Монастырь Витовница (серб. Манасир Витовница) — монастырь Сербской Православной Церкви, возведённый в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы. Расположен в восточной части Сербии (Браничевская епархия), на правом берегу реки Витовницы, примерно в десяти километрах к востоку от городка Петровац-на-Млави.

Монастырь основал сербский король Стефан Милутин Неманич в 1291 году после победы над болгарскими мятежниками Дрманом и Куделином, которые укрепились в местечке Ждрело, неподалёку от нынешнего монастыря Горняк. Дрман и Куделин превратили Браничевскую область в своего рода разбойничье логово, из которого они совершали набеги на соседние области.

В честь победы над мятежниками св. Милутин выстроил свою задушбину — монастырь Витовницу. В выпуске журнала «Старинар» Сербского археологического общества за 1888 год Михаило Ризнич пишет: «Король Милутин мог построить этот монастырь после боя с татарами в 1291 году. Тогда восстали против северного сербского короля, Милутинова брата Драгутина, двое мятежников в Ждрело в Браничевской области, Дрман и Куделин. Милутин собрал сильное войско и наголову разбил татар, так что воды Млавы окрасились кровью».

Монастырь в XVI веке. Начиная с XVI века, монастырь достаточно часто упоминается как в сербских, так и в турецких источниках. Согласно турецкой переписи от 1527 года, в монастыре жили двое монахов. Турецкая перепись от 1537 года гласит, что в монастыре жили твоё монахов и притом монастырь платил большой налог, по чему можно предположить, что его материальное положение было неплохим. Согласно турецкой переписи от 1578 года, в монастыре живут шестеро монахов.

Сохранилось известное Витовницкое Евангелие, датированное XVI веком. Витовницкое Евангелие — это рукописное Евангелие, написанное в монастыре Витовница в первой половине XVI века. Точно известно, что в 1557 году Евангелие было оправлено серебром с позолотой — работа известного мастера-златокузнеца того времени Вука Кондо, который оставил в верхней части оправы свою подпись. Евангелие написано чёрными чернилами, особо важные места выделены золотой краской. Орнаменты и начальные буквы глав разрисованы золотой, синей, красной и зелёной красками, золотой краской проставлены и точки между предложениями. Переднюю крышку переплёта украшают изображения двунадесятых праздников, а заднюю крышку — изображение Успения Пресвятой Богородицы. Спасаясь от турок в 1690 году, витовницкие монахи нашли приют в монастыре Бешеново (тогда это была территория Австро-Венгрии) и принесли туда Евангелие с собой. Сегодня Витовницкое Евангелие хранится в Музее Сербской Православной Церкви в Белграде под инвентарным номером 355.

Монастырь в XVII веке. Представление о жизни монастыря в XVII мы можем получить из записей в книгах Витовницы. Некоторые из них, хранившиеся в Национальной библиотеке, погибли в огне во время Второй мировой войны. Одна из книг, написанная ранее 1620 года, находится в Киевской библиотеке. На ней написано: «сия книга была передана в дар монастырю Витовница иеромонаха Никифором». После войны между Австро-Венгрией и Турцией Витовница, вероятнее всего, остаётся в запустении. Монахи уходят за Дунай, большинство их переселяется в монастырь Бешеново на Фрушскую Гору.

Из этого периода сохранилась так называемая Витовницкая чаша. Витовницкая чаша — это сосуд для раздавания прихожанам антидора, работа мастера Луки Куюнджича из Кюстендила, 1652 год. Все лики и нимбы на чаше для антидора позолочены. Сейчас она хранится в Музее Сербской Православной Церкви в Белграде.

Монастырь в XVIII веке. В 1753 году была проведена перепись имущества монастыря Бешеново, и далее учёт предметов, принадлежащих монастырь Ветошница, вёлся отдельно, но в Витовницу братия не вернулась. Витовницкое имущество осталось в монастыре Бешеново до Второй мировой войны, когда он был разграблен и сожжён хорватами. После Переселения сербов 1690 года большинство братии Витовницы отправляется в Бешеново, а меньшая часть присоединяется к монахам Раваницы в городе Сентандрея (на территории современной Венгрии). Несколько лет спустя, когда обстановка стала спокойнее, несколько монахов вернулось в Витовницу. Посланник митрополита Карловацкого в 1733 году посетил Витовницу, в то время там жили два монаха. Когда в 1739 году Австрия снова потерпела поражение в войне, монастырь опять пустеет, Витовницкие монахи снова уходят в Бешеново. Для монастыря наступают тяжёлые дни. Вплоть до Первого сербского восстания в исторических источниках не было упоминаний о Витовнице.

Монастырь в XIX веке — время обновления с процветания. Во время Первого сербского восстания монастырь был полностью разрушен и сожжён турками в отместку за участие в восстании местного населения. После Второго сербского восстания начинается обновление монастыря Витовница. В середине XIX века благодаря трудам витовницких монахов Стефана Михайловича, Симеона Николича и в особенности Стефана Бойовича обитель переживает период расцвета. Игумен Стефан Бойович до сих пор остаётся в памяти народа как символ обновления Витовницы в XIX веке. Предположительно к 1856 году был заново отстроен весь монастырский комплекс. Улучшение материального положения монастыря позволило построить в 1861 году за его счёт начальную школу в селе Витовница.

Игуменом монастыря Витовница в период с 1896 до 1902 годов был архимандрит Мефодий (Живота) Милованович. Игумен Мефодий продолжил обустраивать монастырь. Он был весьма трудолюбив, имел предпринимательские способности и много сделал для Витовницы и монастырского хозяйства. Будучи игуменом, он в 1897 году основал Общество пчеловодов Сербии и газету «Пчелар», которая выходит и сегодня. Печатаясь в газете «Пчелар», проявил себя как выдающийся теоретик и полемист. Развитие пчеловодства в восточной части Сербии — во многом его заслуга. Перед тем, как его назначили игуменом Витовницы, он был священником, служил в Шетоне, Раброво и Валево. Овдовев, в 1895 году он принимает монашество и встаёт во главе монастыря Витовница. Начиная с 1902 года, игумен Мефодий редактировал газету «Беседник». Также он написал три книги о Святой горе Афон и Хиландаре. Наряду с многолетним служением Богу и народу, он также дал своему отечеству отличного воина. Его сын Милан Милованович был генералом сербской армии и главой Генштаба.

Первая половина XX века — Витовницкая катастрофа. Процветание монастыря длились недолго. Во время Первой мировой войны — в 1915—1918 годах — окрестности Витовница и города Петровац на Млави были частью болгарской оккупационной зоны. Болгары отвели в лагерь витовницкого игумена Исаию Богдановича и там его убили. После этого болгарские солдаты вывезли из монастыря ценные богослужебные предметы и угнали скот. Возле северной стены Витовницы находилась рака с мощами неизвестного святого Синаита; оккупанты ограбили и её. Монастырь так и не оправился от этого удара, нанесённого в Первую мировую войну, а на подходе уже были новые бедствия — Вторая мировая война и коммунистический режим. В отместку за нападение на немецкий патруль вблизи монастыря Витовница фашистские оккупационные власти сожгли все монастырские строения, кроме церкви. Все братские корпуса, хозяйственные постройки и всё, что с большим трудом отстраивали на протяжении XIX века, было сожжено немцами в 1943 году. Братия спаслась, укрывшись в окрестных лесах. Но немцы схватили витовницкого иеродиакона Аввакума Момчиловича и конвоировали его в лагерь на Банице (Белград), где и убили. Когда в 1945 году к власти пришли местные сельские коммунисты, они убили оставшуюся братию и отобрали у монастыря все имущество. Жители села Витовница, коммунисты, убили игумена Витовницы Мардария (Здравковича) и иеромонаха Савву (Маркович), которому было всего 33 года. Таким образом, во Вторую мировую войну монастырь Витовница лишился и братии, и всех построек.

Вторая половина XX века — тяжёлый и упорный труд по восстановлению монастыря. В 1946 году в опустошённый и сожжённый монастырь решением тогдашних церковных властей отправляют иеромонаха Хризостома. Он был возведён в сан игумена. В тяжелейших условиях, без крыши над головой, иеромонах Хризостом начинает обновление монастыря. Именно ему принадлежит заслуга в том, что монашество в Витовнице в эти бедственные времена вообще сохранилось. В 1955 году из Косова в свою родную Браничевскую епархию возвращается Святой Фаддей Витовницкий. Его назначают игуменом монастыря Горняк неподалёку от Витовницы. Святой Фаддей, кроме восстановления Горняка, участвует и в восстановлении Витовницы, а позднее становится её игуменом. Благодаря игуменам Витовницы послевоенного периода: Хризостому, Феодору, Фаддею и Лазарю монастырь был восстановлен вопреки огромным лишениям, которые он претерпел за первую половину XX века.

Святой Фаддей Витовницкий родился в день святого апостола Фомы 6 октября 1914 года в селе Витовница, что в восточной Сербии, которое расположено всего за километр от самого монастыря Витовница. В 1932 году он уходит в монастырь Мильково и становится послушником. Настоятель монастыря — русский схиархимандрит Амвросий (Курганов) произвёл большое впечатление на Святого Фаддея, — тогдашнего послушника Томислава. Год спустя, в 1933 году, игумен Амвросий упокоился молодым, за год до своего 39-летия, и братия перешла в другие монастыри. Часть монахов переселилась в монастырь Горняк, где также был русский игумен, с ними был и послушник Томислав, будущий святой Фаддей Витовницкий. В 1935 году, в Горняке, Фаддей Витовницкий был пострижен в монахи и в 1937 году рукоположён в священники. Беседуя с русскими монахами в Мильково и Горняке, он хорошо изучил русский язык. Святой Фаддей Витовницкий хорошо говорил, читал и писал по-русски. В то время существовало мало произведений отцов церкви, переведённых на сербский язык, и Святой Фаддей переводил с русского языка на сербский избранные труды для своей братии. Святой Фаддей питал очень большую любовь к русскому народу. Чтобы Фаддей завершил монашеское обучение, монастырь Горняк послал его в монастырь Раковица.

В 1939 году монастырь Печская Патриархия, что в Косове, попросил Патриарха Димитрия прислать в помощники одного иеромонаха. И Патриарх выбрал иеромонаха Фаддея, как самого младшего ученика духовной семинарии монастыря Раковица. С 1939 до 1955 года, с перерывами, иеромонах Фаддей пребывает в Косове. Во время Второй мировой войны он находился в Витовнице. С 1947 года иеромонах Фаддей становится настоятелем монастыря Печская Патриархия. Власти помешали ему находиться в Косове, и в 1955 году он возвращается в родную Браничевскую епархию, к епископу Хризостому, который ставит его настоятелем монастыря Горняк. Тогда же Святой Фаддей берёт на себя духовное окормление и монастыря Витовница. В 1962 году он становится игуменом монастыря Витовницы. В Браничеву монахов и священников не хватало, и Святой Фаддей служил и в других монастырях и приходах Браничевской епархии. Упокоился он в 2003 году. Верующими признан современным святителем, а место его захоронения — в монастыре Витовницы стало местом паломничества.

По материалам интернет энциклопедии Рувики: РУВИКИ — новая российская интернет-энциклопедия

https://ru.ruwiki.ru/wiki/Монастырь_Витовница

«…Церковь Успения Богородицы в Витовнице была построена до Косовской битвы как придворица в крепости с таким же названием, в 10 км от г. Петровца на р. Млаве, предположительно, в конце ΧΙV в. Имя ктитора неизвестно. Церковь представляет собой однонефный триконх, с традиционным трехчастным делением на алтарь, центральный подкупольный квадрат и нартекс. Внешний притвор пристроен только в середине XIX в. Все апсиды снаружи и изнутри полукруглые. Купол на низком кубическом постаменте. Как и у всех моравских триконхов, у Витовницы есть небольшие кокошники на постаменте барабана. По своему силуэту и пропорциям она ничем не выделяется среди большинства однонефных моравских триконхов. По композиции и декорации эта постройка довольно простая, хотя она не маленькая по размерам.

Церковь полностью выложена из камня, с небольшим количеством кирпича в верхних частях. Фасады были оштукатурены, потом расписаны. Заметно выделяется большая аркада в нижних частях храма, опоясывающая его со всех сторон. Она достаточно объемная, выложена из камня и кирпича. В завершении четверика в верхнем регистре идет фриз со слепой аркадой на консолях. Колонки укарашают грани барабана. Однопролетные сводчатые окна расположены все на одном уровне, по одному на каждой из апсид. Наличие аркатуры и техника кладки из камня сближает эту постройку с Сысоевцем, хотя по другим параметрам они различаются.

Витовница — одна из многих плохо датированных аристократических задужбин, которая не относится к числу построек князя Лазаря и его ближайшего окружения и явно вторична по отношанию к ним…»

По материалам диссертации Мальцевой С.В. «Архитектура Сербии второй половины XIV – первой половины XV века. Моравская школа», стр. 119.

https://sias.ru/upload/ds-maltseva/Maltseva_disser.pdf?ysclid=mmiy9rbh6d413899298

Монастырь Витовница, посвящённый Успению Богородицы, расположен на правом берегу реки Витовницы, к северо-востоку от Петроваца на Млаве. В силу невыясненных обстоятельств в Витовнице оказалась ктиторская надпись на сербославянском и армянском языках 1218 года. Семь строк текста, из которых три на сербском и четыре на армянском языке, высечены на плите из бледно-жёлтого мрамора (140 × 47 см). Плита повреждена, поэтому в начале каждой строки и в последней строке недостаёт по нескольку букв. Плита встроена под нишей на северной стене притвора (то есть между нишей и входом). Некоторые исследователи, которые опубликовали надпись или упоминали её, не сходятся в том, была ли плита найдена в самом монастыре, при копании для нового притвора в 1853 году, или принесена с какого-то церквища в Ждреле.

В этой работе внимание сосредоточено на вопросах: с какого места плита могла попасть в Витовницу, и на различии в посвящении церкви Св. Иакову и Св. Петру, написанном на сербском и армянском языках.

Обходя область Млавы, Л. Иванович ещё в 1903 году записал, что в центре села Рановца, в 15 минутах ходьбы от школы, на левом берегу Витовницы, находятся почти до основания разрушенные стены Яковлева монастыря: «15 м длиной, у клироса 7, притвор 5, алтарь длиной 4 м, толщина стен 0,80 м». Выше монастырской церкви он застал и остатки корпусов, а на холме под названием Яковлев вис заметил углубление, служившее, якобы, монастырским подвалом. На склоне под монастырём был колодец, Яковлев источник. Рановец простирается на склонах реки Витовницы, к северо-западу от села Витовницы и одноимённого монастыря. В прошлом Рановец составлял общую парохию с ещё несколькими окрестными сёлами. Ввиду имени, которое носит монастырь, и плиты в Витовнице, где упоминается единственное у нас посвящение церкви Св. Иакову и Св. Петру, встал вопрос, можно ли эти два локалитета привести в непосредственную связь. С этой целью мы искали остатки Яковлева монастыря в Рановце 30 марта 1997 года.

На возвышении над левым берегом реки мы обнаружили в земле базу одной каменной колонны, квадратной основы, со сторонами около 50 см. Над этой частью, высотой около 20 см, сформирована более низкая круглая часть с небольшим круглым отверстием посередине. Окружающий участок, поросший лесом, разрыт во многих местах. Археологические исследования могли бы показать, скрываются ли под землёй и другие остатки. Положение локалитета обозначено на карте Рановца в виде рисунка, напоминающего линии пилястра; рядом с рисунком написано: М. камен. Хотя на карте не дано объяснение сокращения, можно предположить, что оно означает: монастырский камень. Если бы каким-то образом можно было подтвердить достоверность записи о том, что прежний монастырь действительно был посвящён Св. Иакову, тогда прежде всего можно было бы предположить, что плита с двуязычной надписью 1218 года была перенесена в Витовницу именно с этого места.

В ходе акции сбора надписей для Сербской королевской академии летом 1937 и 1938 годов П. Попович и С. Смирнов побывали и в Витовнице. Они скопировали надпись и при этом заметили большие различия между оригинальным текстом и ранее опубликованными текстами. Путь к переводу армянского текста был сложнее, так как необходима была помощь учёных армян. По приглашению Поповича и Смирнова в Витовницу приехал Крикор Морчикиян, беженец из турецкой Армении. Края плиты были очищены от раствора, и появились ещё 30 армянских букв. С помощью и других армян, которых авторы поименно упоминают, армянский текст был прочитан, переведён на сербский язык и записан кириллическим письмом. Этот сложный армянский текст гласит: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа я Ладон, сын Бабуга, воздвиг церковь во имя святого Иакова патриарха и святого Петра апостола в память мою и родителей моих... святую церковь в лето года армянского 667».

Благодаря армянину надпись была разъяснена так, что после слова Акоб идёт слово хаир (отец), которое с добавлением абедин означает патриарх. Поповичу и Смирнову было ясно, что этого Иакова не следует искать среди апостолов, хотя в сербском тексте стоит св. Иаков, апостол. По верованию некоторых армян, речь идёт о местном святом, низибийском епископе, который жил в IV веке и прославился в защите Низибиса от персидского царя. В Армении многие церкви воздвигнуты в честь этого св. Иакова. Что касается ктитора Ладона и его отца Бабуга, Попович и Смирнов безуспешно искали их в источниках и литературе об армянах, и в конце концов предположили, что Ладон был византийским или армянским чиновником, дипломатом или военным начальником.

Хотя на первый взгляд кажется приемлемым распознавание св. Иакова как низибийского епископа, остаётся невыясненным, почему в нашей надписи церковь посвящается не только св. Иакову патриарху, но и апостолу Петру, то есть что их связывает. Решение этой загадки следует, казалось бы, искать совсем на другой стороне. А именно, В. Дж. Джурич в книге «Византийские фрески в Югославии» обратил внимание на необычную сцену в митрополичьей церкви Святого Николая в Мелнике (Болгария) XIII века, где изображено, как св. Пётр приводит св. Иакова к Христу, а Христос рукополагает его во епископа Иерусалима. Сцена была написана в алтарной апсиде (живопись погибла) вместе с рядом архиереев, которые склоняются к центру. Речь, следовательно, о св. Иакове, брате Господнем, который был первым епископом иерусалимской церкви. Лиляна Мандрионова в своей книге о церкви Св. Николая близ Мелника сослалась на писание А. Ксингопулоса, который, сравнив старые церковные уставы и исторические источники, заключил, что в Мелнике изображено Рукоположение Иакова, «брата Господня», младшего сына Иосифа, называемого также Иаковом Праведным, в первого иерусалимского епископа, то есть в первого епископа христианской церкви. В церкви Святого Пантелеимона в Солуни, на фресках начала XIV века, как отмечает Ана Цитуриду, в апсиде диаконника изображён св. Иаков, брат Господень, к которому обращены представители и других церквей. Они видят в нём представителя Сионской церкви, матери всех церквей. Таким образом выражается почитание и воздаётся честь Иакову как первому епископу Иерусалимской церкви и основателю монастыря Св. Иакова в Иерусалиме.

Фрески из Св. Пантелеимона в Солуни и Св. Николая в Мелнике — единственные до сих пор известные изображения, в которых выражалось почитание Иакову, брату Господню, и косвенно Иерусалимской церкви, которую он возглавлял и где ему воздают честь и другие архиереи. О значении Сионской церкви и фресках в храме Св. Николая в Мелнике, помимо прочего, пишет и Бранислав Тодич. Св. Иаков, брат Господень, представлен и на фресках в монастыре Грачаница 1318–1321 годов, в апсиде северного параклиса вместе со св. Векстатием Солунским. Оба изображены в полуфигурах, а под ними литургию служат св. Илия Антиохийский и св. Софроний.

Причину для связывания св. Иакова и св. Петра можно увидеть в значении, которое им придавалось в их время. Недавно было высказано мнение, с опорой на Деяния апостолов (Деян 12/17), что Петр был главой церкви в Иерусалиме, а после его ухода кафедру получил Иаков, брат Господень, и стал главой Иерусалимской церкви. Когда речь идёт о надписной плите в Витовнице и посвящении церкви св. Иакову патриарху и св. Петру апостолу, представляется, что следует иметь в виду упомянутые фрески из Мелника, которые указывают на значение и взаимную связь этих святых — современников. В отличие от них, жизненный путь низибийского епископа Иакова удалён во времени примерно на три века от апостола Петра, так что и этот факт следует учитывать при идентификации св. Иакова.

Если бы по следу нашего изложения удалось дойти до истины, ожило бы воспоминание об армянском культовом месте начала XIII века и о неизвестных личностях из далёкой Армении, которые сплетением неизвестных обстоятельств связаны с Браничевом.

Резюме

В церкви монастыря Витовница, близ Петроваца на Млаве, существует мраморная плита с ктиторской надписью на сербском и армянском языках, согласно которой церковь, посвящённая святым Иакову и Петру, была построена Ладоном, сыном Бабуга, для увековечения собственной памяти и памяти своих родителей. Плита, происхождение которой неизвестно, была встроена при ремонте церкви над входом, пробитым в северной стене притвора. В настоящем тексте автор рассматривает два вопроса: происхождение плиты и странный характер посвящения церкви.

К северо-востоку от монастыря Витовница, на территории села Рановец, в 1903 году существовали руины монастыря, посвящённого святому Иакову. В конце марта 1997 года автор обнаружил на этом месте базу колонны. Учитывая посвящение этого монастыря и близость Витовницы, где в настоящее время находится плита с надписью 1218 года, упоминающей святого Иакова, можно предположить, что плита из разрушенной церкви была перенесена в Витовницу.

Что касается посвящения, содержащегося в надписи, следует сказать, что в сербском тексте Иаков и Пётр упоминаются как апостолы, тогда как в тексте, написанном на армянском, Иаков назван отцом-патриархом (Акоба хаир абеди), а Пётр — апостолом. Перевод этой надписи находится в рукописи П. Поповича и С. Смирнова; составленная в 1939 году, она не была опубликована. В настоящее время она хранится в Национальной библиотеке Белграда. Согласно мнению армян, переводивших текст с армянского на сербский, посвящение относится к святому Иакову, епископу Низибийскому, жившему в IV веке. Благодаря своим благодеяниям в пользу армян он почитается как святой, и ему посвящены многочисленные церкви. Однако остаётся необъяснимым, почему святой Иаков связан с апостолом Петром, хотя их разделяет промежуток в три века. Поэтому нам представляется, что следует принять во внимание другую идентификацию.

Действительно, в церкви Святого Николая в Мелнике (Болгария) XIII века в апсиде алтаря была фреска, где святой Пётр представляет святого Иакова Христу, который посвящает его в епископы Иерусалима. На другой фреске, находящейся в диаконнике церкви Святого Пантелеимона в Солуни (XIV век), святой Иаков представлен как брат Господень: представители других Церквей обращены к нему. Они видят в нём не только брата Божия, но и первого епископа Церкви Сиона. Его почитают как святого, после того как Пётр покинул Иерусалим, Иаков, брат Господень, стал главой Иерусалимской церкви. Следовательно, на плите из Витовницы, по всей видимости, речь идёт о посвящении разрушенной церкви святому Иакову, брату Господню, и святому Петру, апостолу. Что касается исторических сведений о Ладоне и Бабуге, они не были найдены.

Источник: Бранка Кнежевич «Плита с двуязычной надписью 1218 года в Витовнице»

Saopstene_XXIX_1997_Ploca_sa_dvojezicnim_natpisom_iz_1218.godine_u_Vitovnici.pdf