Льгово. Успенский Ольгов женский монастырь.

Близ села Льгова, в 12 верстах от г. Рязани, на крутом берегу реки Оки, находится монастырь, именуемый в письменных памятниках XVII ст. Льговым, основанный около 1220 г. великим князем Рязанским Ингварем Игоревичем. Новопостроенному монастырю приданы были 9 земель бортных и 5 погостов.

Разоренный в XIII ст. татарами, он в XIV ст. был возобновлен князем рязанским Олегом Ивановичем, который придал монастырю свои села, и в утверждение владельческих прав на бывшие за монастырем земли, дал игумену Арсению свою жалованную грамоту, копия с которой хранится в келье отца настоятеля, как заветная святыня.

В начале XVII ст., как видно из выписи с писцовых книг Кирилла Воронцова Вельяминова, Льгов монастырь находился в упадке: каменная церковь Успения Пресвятой Богородицы, под которою находился погреб и хлебодарня, обвалилась и вместо оной построена была другая церковь в честь Успения Божией Матери с приделом Сергия чудотворца. Кроме этой в монастыре была другая теплая церковь Николы чудотворца с деревянной трапезою. Церкви и все церковное строенье монастырское. Кроме храмов, в монастыре были: келья игуменская, келья келарская, келья казначейская, шесть мест келейных и двор конюшенный.

В 1651 г. июля 9 Льгов монастырь вместе с другими по указу Алексея Михайловича из Рязанского уезда отписан был к обители Саввы Сторожевского, что привело Льгов монастырь еще к большему упадку. Присылаемые в приписные к Саввому монастырю обители строители, как видно из грамоты преосвященного рязанского Михаила, «тех монастырей не строили, а только бражничали».

В 1666 г. 27 августа архиепископом Илларионом дана была князю Михаилу Ивановичу Щетинину храмозданная грамота на построение в Льговом монастыре каменной церкви. на место развалившейся, в честь Успения Божией Матери с приделами чуд. Николая и архистратига Михаила, который в половине прошлого столетия переименован на придел препод. Палладия. В связи с этим храмом находится колокольня, одинаковой архитектуры с ним.

В начале нынешнего столетия Льгов монастырь пришел в совершенный упадок; за недостатком средств преосв. Феофилакт предположил было совершенно упразднить его, но, благодаря усердию помещика Николая Захарьевича Апухтина, монастырь приведен был в надлежащий вид. Старинный Успенский храм был обновлен, выстроен другой каменный храм в честь св. Троицы с приделами и двухэтажный каменный корпус для монастырской братии. В 1764 г. Ольгов монастырь, по отобрании от него принадлежащих ему владений, сделан заштатным.

«Историко-статистическое описание церквей и монастырей Рязанской епархии, ныне существующих и упраздненных…» Иоанн Добролюбов, т. 1, г. Зарайск Типография А.Н. Титовой, 1884 г.

Успенская церковь погоста Успенье, что во Льгове

Успенская пог. Успенье, что во Льгове, зданием каменная, с такою же колокольнею; построена в 1810 г. на средства прихожан. Ограда каменная. Кладбище при церкви. Престолы: а) в честь Успения Божией Матери и б) святит. Николая Чудотворца. Расстояние от Костромы 120 в., от Галича 25 в. Ближайшие церкви: Троицкая с. Сигондина и Преображенская с.Орехова в 3 в., Воскресенская с. Воскресенского на р. Вексе в 4 в., Николаевская с. Олифина в 8 в. и Николаевская с. Нагатина в 9 в.

http://www.old-churches.ru/ga_046.htm

«…В 12-ти верстах от Губернского города Рязани, по большой дороге в Касимов, находится Ольгов заштатный мужеский монастырь. Обитель сия, закрытая с большой дороги лесом, стоит на крутом и высоком берегу реки Оки. За несколько лет назад река сия отстояла от монастыря, по крайней мере, на сто сажен. По берегу ее находились луга монастырские и шла дорога; ныне Ока подмывает под самый монастырь и угрожает ему разрушением, а в особенности древнему храму Успения Божия Матери. Впрочем, сделанное в недавнее время, при Строителе Иеромонахе Аароне, укрепление из фашинника, свай и бутового камня остановило дальнейшее повреждение берега пред монастырем.

Олегов, по просторечию Льгов, монастырь принадлежит к числу древнейших монастырей в Рязанской Епархии, древность его восходит дальше времен нашествия Татар на Россию. Видно сие из грамоты жалованной Олегом Ивановичем, Великим Князем Рязанским, данной сему монастырю. В грамоте сей основателем монастыря полагается Великий Князь Ингварь (Козьма) Игоревич, Князь Олег (Красный), сын его, Князь Юрий, также сын его. Основание монастыря было торжественное, ибо с Великим Князем Ингварем было при основании его Бояр 300, мужей 600. Тогда дали в дом Пресвятой Богородице девять земель бортных (числиных) и пять погостов, со всеми угодьями и со всеми пошлинами. Бояре Феодор Борисович дал Головчин, Климент дал Мордовский по Данилов двор, а Еремий Великий с Глебом дали в монастырь села свои, а мужи Ольговскую околицу, купивши ее у Муромских Князей и давши 300 гривен. Из сего видно, что с самого начала Ольгов монастырь основан был во имя Успения Божия Матери, и что он пользовался большими угодьями и селами.

Время основания монастыря сего с точностию определить трудно. Однако ж, соображаясь с временем княжения Ингваря в Рязани (Старой), можно полагать, что он основан около 1219 и 1220 года. Великий Князь Ингварь Игоревич княжил в Старой Рязани, когда двоюродный брат его, Глеб Владимирович, в союзе с братом своим, Константином, созвавши на пир в Исады всех Князей Рязанских (близ Рязани Старой), убил родного брата и пять двоюродных братьев. Один Ингварь Игоревич спасся от рук убийцы, и, мстя Глебу за смерть родных, разбил его на голову близ Рязани. Сие случилось в 1218 году, следовательно, и основание монастыря Ольгова надобно относить к 1219, или 1220 году; ибо в 1217 году был еще на Рязани Великий Князь, брат Ингваря, Роман. Может быть, и причина построения монастыря Ингварем была благодарность Богу и Божией Матери за то, что он спасся от рук убийцы.

В бедственное время нашествия Татар, Ольгов монастырь подвергался общей участи опустошения. Но впоследствии времени Великий Князь Рязанский Олег Иванович, с благословения Епископа Василия II (посвящен в 1355 году), возобновил его; утвердил за ним прошения, придал свои села с угодьями, взявши его под свое непосредственное смотрение; чем и утвердил за ним свое название, бывшее и прежде сего, может быть, от городка Льгова, на другой стороне оврага стоявшего, и, в утверждение прав владения на приложенные земли, дал Игумену Арсению жалованную грамоту. Носится предание, что Олег Иванович так любил Ольгов монастырь, что часто приезжал сюда для богомолья, а в посты, особенно в Успенский, здесь говел и приобщался Святых Таин.

Как памятник древности, заслуживает особенное внимание Собор Успения Пресвятыя Богородицы. Собор сей каменный о пяти главах древней архитектуры. Он состоит из небольшой трапезы и настоящей церкви с алтарем. С северной стороны был при ней придел Архистратига Михаила, который, вероятно, во время Преосвященного Палладия переименован в придел Преподобного Палладия. В соединении с трапезою находится колокольня одной архитектуры с храмом, не высокая, четырехстенная и одноэтажная. Как следы разрушающего времени, видны на стенах и сводах его трещины, особенно с восточной стороны алтаря. Храм сей построен около 1666 года, что видно из храмосозданной грамоты Архиепископа Рязанского и Муромского Илариона, 27 Августа 1666 года, данной князю Михаилу Ивановичу Щетинину на сооружение в Ольгове на его иждивение новой каменной церкви, на месте старой, во имя Успения Богоматери, с приделами Чудотворца Николая и Архистратига Михаила (грамота сия хранится в библиотеке Графа Ф.А. Толстого). В сем храме замечателен иконостас не по древности, а по Греческой живописи и ясности ликов. Местная икона Покрова Пресвятыя Богородицы отличается редкою перспективою, как будто видим самую внутренность Влахернского храма, где совершился Покров Божией Матери. Иконостас в несколько поясов. Но особенное внимание заслуживают изображения Святых на стенах трапезы, при входе в настоящую церковь. Арка отделяет настоящую от трапезы. На правой стороне ее находится икона Антония и Феодосия Печерских, на левой Онуфрия Великого и Петра Афонского; над самою аркою изображен Господь Саваоф: иконы сии превосходной кисти, лики Святых носят печать святости и подвижничества, лик Саваофа божествен. Первые четыре Святые изображены во весь рост, а Господь Саваоф до половины с благословляющими руками.

На колокольне замечательны два колокола с надписями. На большом колоколе следующая надпись: «Лета 7157 (1649) многогрешный раб Божий Князь Михаил Княж Иванов сын Щетинин, приложил сей колокол в монастырь на Рязань в дом Пресвятыя Богородицы Успению, да Чудотворцу Николе, да Преподобному Сергию, по Отце своем Князе Илье Семеновиче, прозвище Иван, и по своих родителех, весу 19 пуд 23 фунта». Второй колокол меньшей величины против первого. На нем два ободочка вверху, где изображены один над другим Херувим и двуглавый орел. От орла между ободочками находится вокруг колокола следующая иностранная надпись: «Ind Ider oNfes Heeren c.l.Jöxc Lii heeft mij lacob Noteman in Leeuwarden gegossen»; то есть, «в 1643 году по Рождестве Христове вылил я Яков Нотеман в Левардене сей колокол». В надписи сей обозначено имя Якова Нотемана, вероятно, мастера, место, где лит колокол, город Леварден (Голландский) и год 1643-й Римскими цифрами. Херувим и двуглавый орел показывают, что сей колокол лит в Россию. В монастыре он слывет под именем Шведского…»

Источник: Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) «Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии». - Москва: в Университетской типографии, 1863, стр. 289-292.

Сборник церковно-исторических и статистических сведений о Рязанской Епархии - Макарий (Миролюбов, Николай Кириллович) - Cистема онлайн-просмотра