К концу XIX в. селу Щучьему стало мало старой деревянной церкви. В период между 1860 и 1880 гг., в эпоху активного храмостроительства по всей Российской империи, в Щучьем было принято решение возвести новый каменный храм. Он был построен в честь Казанской иконы Божией Матери по типовому проекту в русско-византийском стиле, характерном для той эпохи, сменив собой обветшавшую деревянную одноименную церковь. Рост населения и потребность в представительном храме диктовали необходимость в новом, капитальном здании. Старая церковь уже не соответствовала ни потребностям прихожан, ни имперскому архитектурному духу времени. Новый храм стал воплощением этого духа — не уникальным творением, а частью общей градостроительной политики, отпечатком «образцового» проекта, разработанного в столице.
Церковь Казанской иконы Божией Матери в Щучьем. Её строительство стало планомерным шагом в развитии села, реализацией утверждённого сверху плана. Авторство архитектурного решения относят к школе знаменитого Константина Тона, автора Храма Христа Спасителя, чьи проекты рассылались по всей стране как эталон. То, что новая каменная церковь встанет на месте старой деревянной, подразумевалось само собой, ведь храм был не просто культовым сооружением, а сакральным и административным центром всей округи. Интересно, что расположение домов в исторической части современного Щучья имеет небольшое, но заметное отклонение в 3 градуса от общей планировки. По мнению исследователей, эта особенность может быть напрямую связана с изначальной ориентацией алтаря Казанской церкви по сторонам света. Таким образом, храм не просто вписался в ландшафт, а фактически задал ось для будущей застройки, подчеркнув свою градообразующую роль.
Выбор конкретного места под строительство был предопределён историей. Церковь возводилась на площади, которая являлась сердцем села, а рядом с ней, как это часто бывало, располагалось прихрамовое кладбище. Согласно метрическим книгам, хранившимся в государственном архиве, здесь находили последний приют не только простые прихожане, но и представители местной дворянской семьи, а также служители самого храма. Это место было пропитано памятью поколений.
Казанский храм в Щучьем был возведён по типовому («образцовому») проекту в русско-византийском стиле, вероятно, утверждённому на уровне епархии или губернии. Фамилии архитекторов, адаптировавших проект к местным условиям, к сожалению, не сохранились. Все детальные данные о строительстве и ранней церковной жизни были целенаправленно уничтожены в богоборческие 1930-е годы. Торжественная закладка и освящение храма, несомненно, стали главным событием в жизни села Щучьего на рубеже 1860-1870-х годов.
Можно представить, как на площадь стекались все жители — от мала до велика. После крестного хода от старой деревянной церкви духовенство во главе с благочинным совершило чин закладки. Были выкопаны рвы под фундамент, приготовлен закладной камень. Под пение молитв и, возможно, под скромный звон колокола старой церкви место будущего престола было окроплено святой водой, а в основание легли первые кирпичи и, по обычаю, монеты. Этот день на десятилетия вперёд определил духовный и архитектурный облик растущего села.Обязанности по наблюдению за возведением храма,скорее всего, легли на плечи местного церковного старосты или уполномоченных от крестьянского «мира». Щедрых единовременных пожертвований на десятки тысяч рублей здесь, в селе, быть не могло. Строительство велось всем миром, растянувшись, возможно, на долгие годы между 1860-ми и 1880-ми. Каждый кирпич, каждый воз извести оплачивались скромными лептами прихожан, а возможно, и поддержкой местного помещика, чьё имя, как и имена строителей, кануло в лету после архивных чисток 1930-х годов.
К середине 1880-х годов здание храма, судя по всему, было в основном выстроено. Его мощные стены, сложенные из местного кирпича, уже определяли силуэт села. Оставались внутренние работы: устройство пола, штукатурка и, главное, установка иконостаса. Его резные детали, возможно, заказывались в уездном центре, а иконы писались странствующими или епархиальными мастерами. Именно этот иконостас, переживший все последующие катаклизмы, до сих пор скрывается под слоями советской отделки на первом этаже Дома культуры.
Торжественное освящение нового Казанского храма стало, без сомнения, величайшим праздником в истории дореволюционного Щучьего. Хотя точная дата этого события утеряна, косвенным свидетельством служат метрические книги, хранящиеся в Государственном архиве Курганской области. Самая ранняя из сохранившихся относится к 1914-1915 годам (фонд 244, оп. 1, т. 4, д. 255), но сам факт их ведения говорит о том, что к тому времени храм уже давно и активно действовал. Можно представить, как в день освящения со всего прихода стекался народ, а чин, возможно, совершал приезжий архиерей или благочинный из Кургана.
Особую, почти мистическую ауру этому месту придаёт прихрамовое кладбище. Архивные данные указывают, что здесь нашли покой не только местные жители, но и представители дворянской семьи, этапированной из Екатеринбурга в смутные революционные годы, а также служитель храма. Таким образом, земля вокруг церкви стала немой летописью трагических поворотов российской истории.Однако судьба этого каменного храма сложилась иначе, чем у его курганского собрата. В XX веке он, как и многие другие, был закрыт для богослужений. Но здание не снесли — ему нашли новое, сугубо светское применение. Храм был кардинально перестроен: над первоначальным объёмом надстроили второй этаж, а в стенах, где когда-то звучали молитвы, разместился сельский клуб, позднее преобразованный в Районный дом культуры.
Удивительно, но в ходе этих переделок на первом этаже сохранились уникальные черты прежнего храма, включая конструкцию иконостаса. Сегодня, присмотревшись, в здании РДК можно угадать очертания церкви, словно историческую память, спрятанную под слоями штукатурки и бытовой суеты. Этот храм-невидимка, чей точный аналог находится в курганском городском парке, продолжает свою молчаливую жизнь в самом центре Щучья, оставаясь немым свидетелем двух разных эпох.
Прим. модератора: Согласно предположениям автора статьи, данная информация может содержать неточности, требует исторической проверки и подтверждения.
Комментарии и обсуждение