Тугулым. Церковь Воздвижения Креста Господня.

В 1990 году, в честь Воздвижения Креста Господня, в Тугулыме был открыт деревянный однопрестольный молитвенный дом.

"Село Тугулымское. Церковь в селе каменная, одноэтажная, построена прихожанами в 1840 году, имеет один престол во имя Рождества Христова. Имеется одна приписная церковь в селе Тугулымском, каменная, построена в 1895 г., на пожертвованный капитал крестьянской вдовой Анной Петровой Парфеновой с одним престолом во имя Животворящей Троицы. В пользу церкви имеется при ней капитал 7180 руб. 53 коп.

В приходе две часовни: в дер. Ошкоковой (5 в.), во имя св. Пророка Илии и дер. Золотовой (5 в.), во имя свят. Николая. 

В приходе деревни: Журавлева (4 в.), Ошкокова (5 в.), Ядришникова (12 в.), Юшкова (8 в.), Золотова (5 в.), Колобаева [Колобова] (5 в.), Лучинкина (7 в.), Филина (8 в.), Меседова (15 в.), Сажина (15 в.), Соколова (16 в.), Пискулина (16 в.). Всего дворов 740, прихожан: муж. пола 2050, жен. пола 2162.

Церковной земли: усадебной 6 дес. 1200 кв. саж., пахотной 182 дес. 300 кв. саж., сенокосной 16 дес, из всего 30 дес. неудобной. Церковный капитал 2608 руб. 82 коп., причтовый—168 руб. 27 коп. Жалованье священникам по 294 руб., дьякону нет, псаломщикам по 98 руб. Для причта имеются 2 церковных дома, построены прихожанами. Штат: 2 священника, дьякон и 2 псаломщика.

В приходе 7 школ —2 церковно-приходские в с. Тугулымском с 1887 г. и д. Юшковой, 8 в., с 1798 г. и 5 министерских, в с. Тугулымском двухклассная, открыта в 1903 г., в дер. Лучинкиной в 1911 г., в дер. Золотовой, в 1911 году, в дер. Пискулиной, в 1911 году и деревне Андрюшкиной [вероятно, Ядришниковой], в 1911 г. Церковные школы в собственных домах. Ближайшее село Кармакское (24 в.), Расстояние от Консистории 307 в., от благочинного 42 в., от уездного города 80 в.".

Источник: Справочная книга Тобольской епархии к 1 сентября 1913 года / Изд. Тобол. епарх. братства св. великом. Димитрия Солунского. - Тобольск, 1913. — С. 174

Село Тугулымское и его прихожане

В 56 верстах от города Тюмени и в 15 от границы Пермской губернии раскинуто на холмистом месте, в несколько улиц, красивое село Тугулым с текущей поперёк села небольшой речкой "Тугулымкой". Время заселения Тугулыма жителями, кто были первоначальные жители и от чего получил название "Тугулым", за отсутствием документов неизвестно. Видно только из летописи, что в селе этом существует вторая церковь. Первая церковь была деревянная и очень ветхая, и в ночь на Святую Пасху сгорела от неосторожности сторожа. Год пожара неизвестен. От пожара сохранились напрестольное Евангелие 1657 года, две иконы: Спасителя и Казанской Божьей Матери, и колокол в пять пудов.

После сгоревшего храма прихожане приступили к построению настоящего каменного храма. Из летописи не видно, когда начали строить храм, только видно из грамоты преосвященного Амвросия, архиепископа Тобольского и Сибирского, данной в 1809 году 21 августа за № 2816, что вместо сгоревшей деревянной разрешено строить вновь в Тугулымском селе двухэтажную каменную церковь: в нижнем этаже — во имя Рождества Христова, а в верхнем — Воздвижения Честного Креста. Благословение, данное архиепископом Амвросием на построение храма, прихожанами не было выполнено. Когда довели стены храма до второго этажа, то за зиму обнаружили на южной стене, в трапезной, трещину, которая и послужила якобы препятствием к продолжению постройки задуманного двухэтажного храма.

Гораздо позднее в селе Тугулымском построена вторая каменная одноэтажная церковь, на пожертвованный капитал умершей вдовы села Тугулымского Анны Петровой Парфеновой. Храм был заложен по благословению Преосвященного Иустина, епископа Тобольского и Сибирского, в 1890 году, июня 21 дня, и освящён в честь Живоначальной Троицы в 1895 году июля 30 дня по благословению преосвященного Агафангела. Стоимость сего храма определена в 15 000 рублей.

Кроме двух храмов в селе Тугулымском, есть в деревнях прихода две часовни: 1-я в деревне Ошкуковой во имя пророка Божьего Илии и 2-я в деревне Золотовой во имя святителя и чудотворца Николая, построенная в память священного коронования ныне благополучно царствующего Государя Императора Николая Александровича.

Население в приходе состоит из лиц православного вероисповедания и раскольников беспоповской секты. В 1803 году жителей обоего пола значилось 2 349 душ, а в настоящем году их значится 4 590 человек. Такое увеличение произошло, между прочим, от перевода 4 деревень село-Кармацкого прихода к Тугулымскому. Все прихожане занимаются исключительно хлебопашеством, но процветают и ремесла: например, мужчины делают колёса, дровни, кадушки, плетут корзины, берда, а женщины ткут ковры на ящики и половики. Хотя путём разных заработков они и много получают денег, но живут сравнительно бедно. Зависит это, во-первых, от частых недородов хлеба, так как земля очень истощена, да и притом она суглинок, который требует удобрения; во-вторых, от излишнего разгула; и в-третьих, от стремления к роскоши, от желания попить и поесть послаще, одеться покрасивее и выезжать на хорошей, убранной красивой сбруей, лошади и в красивых санях или кошевке, как делают богачи.

Не могу умолчать о том, как меня радовало и какое я испытывал чувство наслаждения при въезде в село Тугулымское в первый раз. Видя такое большое благоустроенное село, я прежде всего обратил внимание на чистоту храмов, красивую постройку и обширность их. Испытывая радостные чувства, я умилялся душой и благодарил Бога, что Он приводит служить мне в таких благолепных храмах и в таком благоустроенном селе, заключая при этом в уме, что жители села Тугулымского и прихожане очень усердны к дому Божьему, внимательны к служителям его и религиозны.

Но через несколько времени, а именно в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, мне пришлось убедиться в совершенно противном: к утреннему богослужению пришло не более 20 человек, а к литургии около 100 человек. Думал, что по всей вероятности я рано начал литургию (в 8 часов) и тем не дал управиться с домашними работами и прийти в храм, но и в последующие службы видел то же самое. Что за холодность такая к храму Божьему? Какая причина сему? Наконец убедился, что виной сему раскол, хотя не сильно действующий, но всё-таки дающий себя знать. Лет 8 или 10 тому назад был сильный раскол, и молящихся в храме почти что не было. А теперь, благодаря публичным и частным беседам отцов миссионеров, раскол поколеблен и авторитет вождей подорван; теперь вожди, хотя и действуют на свою братию, но уже не по искреннему убеждению и не открыто, а тихомолком и в видах корыстных целей, которых под весёлую руку они и сами не отвергают, говоря: "Ведь это у нас промысел; куда нам лучше, чем живут православные попы; едим и пьём, чего душа желает; едем исповедовать, аль помолиться за упокой, или прочитать неугасимую 210 день только туда, где дом полная чаша, а уж к бедняку мы не ходим".

Рассказывали нам православные, что раскольники совсем забивали их: "Они нас бранили, хулили нашу веру, нашу церковь, наши св. иконы, наших священников. И мы против них были безответны. Теперь не то: отцы миссионеры дали нам путём бесед оружие в руки, и они против прежнего не только стали меньше хулить наши догматы веры, но даже стали уклоняться от бесед с нами. Раскол ещё держится стариками по привычке и закоренелому предубеждению, а молодежь уже почти совсем не сочувствует расколу и, если остаётся в расколе, то только из страха лишиться отцовского наследства. Да ещё, к прискорбию нашему, скажу, что много держат в расколе своих православных мужей жёны, взятые сговором из раскольнических семей, но и это зло путём бесед и частых увещаний Бог поможет искоренить".

Священник Николай Сновицкий

Источник: Сновицкий Н. Село Тугулымское и его прихожане // Тобольские епархиальные ведомости. – 1902. – № 11. – С. 155-158.