Красное. Церковь Троицы Живоначальной.

Село Красное в 18 веке принадлежало дворянам Коновницыным. В 1798 году они построили здесь небольшой храм Святой Троицы, с двумя престолами: 1) во имя Знамения Пресвятой Богородицы; 2) во имя Святой Живоначальной Троицы. Земли церковной 47 десятин, в приходе 13 селений.

В оформлении храма есть несколько любопытных, чисто местных, особенностей. Портики деревянные, с колоннами, а последний ярус колокольни венчают целых пять куполов: четыре боковых несколько ниже центрального. Тип храма обычен: восьмерик на четверике.

В церкви сохранились остатки резного иконостаса, росписи почти не стерты. Колокольня два раза горела (один раз от молнии, второй – от человеческого разгильдяйства). Местным жителям удалось отстоять храм от огня, но лестница на колокольню утрачена полностью.

По информации сайта "Деметра/Ярославика": http://demetra.yar.ru/.

"... Но места здешние не пусты. Вот за рекой видно село Красное. Для пейзажа его церковь имеет первостепенное значение. К сожалению, в недавнее время ее колокольня пострадала от пожара, утратив главку и шпиль.

Колокольню завершает не одна главка, а целых пять. Мы уже идем к крутому холму, к церкви Троицы, построенной в самом конце XVIII века (1798 год) помещиками Коновницыными. Первое впечатление - впечатление некой усадебности, старого барского парка с удачно вписавшейся тут церковкой. Впечатлению усадебности немало способствуют живописные крылечки трапезной и продолжающего постройку зимнего храма. Они деревянные, наивно "классические", их колонки несут строгие и в то же время неопровержимо сельские фронтоны. Эти деревянные портики со старательно выполненными колоннами, поясками, абаками, фризами - весьма колоритная особенность церкви в Красном. У трапезной портик четырехколонный, а у летней церкви - даже шестиколонный.

Летняя церковь повторяет широко распространенные в то время образы. На двусветном невысоком четверике - восьмерик с широкими пилястрами по углам и окнами с легонькими решетками простого набора. Окна в простых наличниках с замковыми камнями в арочных перемычках смотрятся сдержанно и аккуратно. Карниз восьмерика переходит в повал крыши, сделанный из толстого теса. Это решение - явный рецидив старых строительных образов, идущих от деревянных рубленых церквей. Плотники-сицкари здесь мыслили очень традиционно и по-деревенски наивно. Повал в нескольких местах они прорезали забавными "слухами", из которых лихо вылетают галки и голуби. Единственно для птиц, их удобства сделаны "слухи". Крыша повторяет форму восьмидольного свода, а завершена церковь чашеобразной главой на простом барабане. Церковь невелика, строилась без большого размаха, скорей семейная, чем мирская.

Церковь заперта, сквозь окна видна разбросанная по полу утварь..."

Отрывок из книги В.А. Гречухина "По реке Сить", Москва, издательство "Искусство", 1990 г., стр. 89-92.

Троицкая церковь приходская, каменная; имеет два престола: в настоящей холодной - во имя Святой Живоначальной Троицы, в приделе теплом - во имя Знамения Пресвятой Богородицы. Церковь устроена в 1798 г. иждивением прихожан. Деревянная часовня в дер. Юрьевском на месте бывшего приходского храма, перенесенного гг. Коновницыными в село Красное на Сити в XVIII столетии.

Церковной земли 42 десятины 193 кв. саж., церковных домов два: дом деревянный для жительства священника. Церковного капитала в билетах 290 руб. В приходе 727 душ муж. пола и 896 жен. Деревни от церкви в 1-5 верстах. При церкви церковно-приходская школа. Штатный состав причта: священник и псаломщик, причтового капитала в процентных бумагах 2196 руб.

«Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии», Ярославль, типография губернской земской управы, 1908 г.

«…Прихожан в селе Красном 80 м., 93 ж.; в деревнях: Лопотьеве 33 м., 43 ж.; Нефедьеве 12 м., 16 ж.; Турабове 41 м., 44 ж.; Панкратове 137 м., 158 ж.; Власове 38 м., 36 ж.; Назарове 58 м., 76 ж.; Топорищеве 82 м., 100 ж.; Подберезы 101 м., 129 ж.; Лопатине 96 м, 128 ж.; Юрьевском 49 м., 73 ж.; всего 727 м., 896 ж. Деревни от перкви в 1-5 верстах.

Село Красное расположено на горе, при реке Сити, обтекающей село с юга и запада. Почтовый и телеграфный адрес: Некоуз, в село Красное…»

Источник: Рыбин К.Г. «Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии». - Ярославль: тип. Губ. земск. управы, 1908 г., стр. 335.

Краткие сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии - Рыбин, Константин Григорьевич - Cистема онлайн-просмотра

«…В 1936 году по решению заседания президиума Некоузского райисполкома от 28 марта 1936 года со всех храмов района были сняты колокола. Постановление это имело гриф «секретно», а на местах предварительно провели соответствующую работу, и в райисполком из сельсоветов поступили нужные постановления. Типичной является выписка из протокола заседания Красносельского сельсовета от 26 марта 1936 года: «Постановление. Учитывая, что колокола никакой пользы не приносят, а наоборот, колокольный звон нервирует большинство неверующего населения, а также мешает и занятиям в школе, тогда как эти же колокола как сырье для тяжелой промышленности могут принести большую пользу: промышленность могла бы выпустить лишний трактор или комбайн для социалистического хозяйства, а поэтому постановили единогласно: все имеющиеся на Красносельской церкви колокола снять и передать государству». <…> А с Красносельской же церкви сняли 5 тонн колокольной бронзы.

Старейшая жительница села Красное Анна Федоровна Соловьева рассказывала, что руководил снятием колоколов какой-то мужчина со станции Волга, большой колокол при падении разбился. А колокола эти в Некоуз лесом напрямую увозили на лошадях красносельские мужики, и один маленький колокол они спрятали в лесу, завалив его хворостом. На обратном пути колокол мужики достали и возвратили в Красное, но на колокольню его больше не поднимали, а повесили в селе и использовали как набат и при сборе на колхозные работы. Несколько лет назад колокол этот увезли в Рыбинск дачники. <…>

Дольше других прослужила церковь села Красное. Этот храм был закрыт в 1970 году. Опись церковного имущества в отделе по делам архивов тоже отсутствует, документов, сообщающих, куда конкретно были увезены предметы культа из села Красное, тоже нет. Но уже упоминаемая мною Анна Федоровна Соловьева рассказывала, что церковную утварь и иконы по деревянному мостику с одного берега Сити, от церкви, на другой берег, к райисполкомовской машине перевозили на лошади. Икон на дроги положили много. Часть их, то ли от тряски, то ли по какой другой причине, соскользнула в Сить и уплыла. А ведь известно, что на Руси «пускали по воде» старые, не поддающиеся реставрации, иконы. Интересно, что управлял этим возом зять последней церковной старосты Марии Пантелеевны Соболевой из села Красное. Неизвестно, что стало с самой почитаемой в Красном иконой «Казанской Божией Матерью», - уплыла она по Сити или все же куда-то увезли…»

Источник: Краеведческий альманах Голос истории, «Ситская битва: взгляд сквозь века», Некоуз, 2009, выпуск 11, стр. 46-51. По материалам статьи Е. Чернухиной (историк-краевед, Некоузский район) «Ситские церкви в последние годы их существования»

Прошло более восьми веков, отделяющих нас от трагического события 4 марта 1238 года, историческое значение которого определяется, как поворотное в исторической судьбе северо-восточной Руси