История собора и даже благочиния в целом неразрывно связана с погостом на реке Вырке. С одной стороны, наш кафедральный Богородицерождественский собор унаследовал свое посвящение от, по крайней мере, трёх сменявших друг друга Богородицерождественских выркинских храмов, с другой – вплоть до шестидесятых годов XIX века деревня Зуево входила в Выркинский приход, и все метрические записи по Зуевским жителям вели настоятели выркинской церкви. Кроме того, последний деревянный выркинский храм был перенесен в Дубровку, и стал приходским для Дубровских и зуевских крестьян до той поры, пока в означенных деревнях не были возведены каменные трехпрестольные храмы. Документальной опорой для данного исследования, в основном, послужили документы Центрального Исторического Архива Москвы (далее сокращенно ЦИАМ). Остается еще только добавить, что, поскольку топоним «Выркинский погост», к сожалению, почти совсем вышел из современного употребления, сегодня он равнозначен деревне Нестерово.

По имеющимся сведениям, выркинские церкви постоянно освящались в честь празнества Рождества Пресвятой Богородицы, поэтому первым же маленьким открытием в ЦИАМе стал документ, подтверждающий, что действовавшая на погосте до 1849 года деревянная церковь была вовсе не Крестовоздвиженской, как это принято считать, а по-прежнему Богородицерождественской – «Ведомость №31 Богородской округи Радонежской десятины церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, что у речки Вырки, священником Николаем Никифоровым с причтом сего 1824 года учиненная обретающимся при оной церкви в приходе нижеявленных чинов людям, со изъявлением против коегождо имени о бытии их в Святую Четыредесятницу у Исповеди и Святых Таин причастия, и ктож исповедался токмо, а не причастился, и ктож не исповедался. Подана сентября 30 дня 1824 года. (ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 1031). Другой документ тех же лет свидетельствует о том же: «Ведомость Богородской округи Радонежской десятины церкви Рождества Пресвятыя Богородицы, что у речки Вырки, священником Михаилом Никифоровым с причетники учиненная, сколько в приходе нашем 1827 году с января первого числа обоего пола родилось…» (ЦИАМ, ф. 2127, оп. 1, д. 178, л. 15-А). Исповедные росписи за 1835 (ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 1259) и за 1845 (ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 1481) также показывают, что освящение не было в память Воздвижения Креста. Поэтому вопрос о том – был ли крестовоздвиженским какой-либо придел церкви, или посвящение было изменено уже на месте, в Дубровке – остается открытым (причем еще надо учесть, что в консисторском указе новая каменная Дубровская церковь также не именуется Крестовоздвиженской, но Свято-Троицкой с приделами Александра Невского и Марии Магдалины (ЦИАМ, ф. 203, оп. 446, д. 14). Очевидно лишь то, что на Выркинском погосте испокон веков строились церкви Рождества Богородицы.

Ещё следует признать, что ввиду разорения церковных архивов после революции, нам зачастую неизвестно не только прошлое храмов нашей земли, но неизвестны также и служившие в них священники и причетники. В лучшем случае известны священнослужители XX века – но кто же был на их месте ранее? Чудом сохранившиеся метрические ведомости Богородицерождественской выркинской церкви за 1826-1836 гг – (ЦИАМ, ф. 2127, дд 178-179) позволяют определить имена и состав причта данной церкви за это десятилетие.

Итак, вот, кто радел о душах зуевцев в начале царствования Николая Первого:
1. Священник Николай Никифоров. Неизвестно, с какого года он служил в Выркинской церкви; самый ранний обнаруженный мною документ за его подписью датируется 1824 годом. Дата его смерти или ухода за штат определяется приблизительно следующими годами: его последняя найденная запись датируется 1845 годом, а постройку каменной Богородицерождественской церкви уже связывают с именем о. Василия Стрельцова. В 1834 году (или в конце 1833) Михаил Никифоров принимает фамилию Сокольский, которой и заверяет все документы последующих лет. Интересен тип записи, которой священник завершал метрику на каждого родившегося: «Молитвословил, имя нарек и крещение совершил священник Михаил Никифоров Сокольский».
2. Диакон Стефан Стефанов.
3. Дьячки: Михаил Никифоров (упомянут в 1830 г.), Михаил Капитонов (упомянут в 1827-1835гг.).
4. Пономари: Герасим Петров (1827-1833), Николай Григорьев (упомянут в 1835 году).

В 1849 г. радением нового священника Василия Стрельцова на выркинскрм погосте возводится ныне существующий каменный Богородицерождественский храм с приделами Св. Николая Чудотворца и Обретения главы Св. Иоанна Предтечи (что, опять же, ставит под сомнение существование Крестовоздвиженского придела в старой деревянной церкви, проданной затем в Дубровку, а еще впоследствии времени - в Кабаново; кроме того, некоторые источники утверждают, что Иоанновский придел был освящен в память Усекновения головы Иоанна Предтечи: этот вопрос, к сожалению, также пока остается открытым). Именно в этот период Дубровка и Зуево образовывают самостоятельный приход. Копия самого старого документа, подписанного новым священником и хранящаяся в архиве автора, датируется 1865 годом. О построенном им храме имеются следующие интересные свидетельства. Автором проекта называют П. А. Елецкого. Десятипудовый язык для нового колокола на новую же колокольню в одиночку занес по лестнице крестьянин деревни Федорово Федор Иванович Ванцинов – богатырь по прозванию «Наковальня».

Плохо сохранившиеся метрические книги 1870-х годов позволяют восстановить штат данной церкви за этот период:
1. Священник Василий Стрельцов. Самая поздняя из обнаруженных его записей датируется 1878 годом.
2. Диакон Тимофей Смирнов.
3. Исполняющий должность псаломщика Евгений Никольский (упоминается с 1874 года – это наиболее ранняя запись о его служении: именно он станет отцом прославленного в сонме новомучеников священника Василия Никольского, благочинного, настоятеля Богородицерождественского Зуевского собора).
4. Пономарь Василий Нечаев.

Метрические книги 1880-1890-го гг. фиксируют следующие изменения в составе причта. Запись на 1880 год заверяет уже не Василий, а Рафаил Стрельцов. Совершенно другой почерк свидетельствует, что это не иеромонашеское имя отца Василия, но совершенно иной человек, установить родство которого по отношению к отцу Василию, не удалось. В 1886 году Никольский уже числится, как полноправный псаломщик; в том же году переводится в псаломщики и Нечаев. В 1887 г. подпись отца Рафаила встречается в последний раз: его сменяет, по-видимому, молодой священник Сергий Румянцев, который и служит в этом храме до начала 1930-х годов. Последним выркинским настоятелем перед закрытием храма в 1937 году стал священномученик Иоанн Тарасов (1867-1937). Служил отец Иоанн недолго – с августа 1937 г. по 26 октября того же года. Расстрелян в Бутово 8 декабря 1937 года; прославлен в сонме Орехово-Зуевских священномучеников в 2004 году. Храм был вновь открыт для верующих вскоре после победы в Великой Отечественной войне. Церковный Архив хранится в ЦИАМе (ф. 203, оп. 780 – консисторские копии метрических книг 1870-1917 гг, ф. 203, оп. 747 – исповедные ведомости конца XIX в. – 1865 гг, ф. 2127 – подлинные (церковные) экземпляры метрических книг 1826-1836 гг).

Е.В. Старшов, пресс-секретарь Орехово-Зуевского благочиния, Источник: сайт 2006-2010 Орехово-Зуевское благочиние Московской епархии Русской Православной Церкви

На Вырковском (Выркинском) Погосте (в 1680 - погост Лычев, 1702 - Московский уезд, Куньевская волость, встречалось название и Погост Голвачев) прежде существовало две деревянные церкви, расположенные немного в стороне от современного каменного храма, освященного в 1846 году. Первая деревянная церковь сгорела, на ее месте в 1702 (иногда - 1709) году была построена вторая деревянная церковь, которая просуществовала почти 150 лет, и, в связи со строительством нового каменного храма, была разобрана и в начале 60-х годов XIX века перенесена в деревню Дубровку, а затем, в 1889, в деревню Кабаново, где и находится по сей день.

Информация из книги иерея Сергия Томашевского, Е.В. Старшова, А.Ю. Томашевской, А.С. Лобачевой "Церковь Рождества Богородицы, что у речки Вырки". - Издание храма Рождества Богородицы на речке Вырке. 2010, с. 27

Деревня Нестерово находится в стороне от шоссе, поэтому автобусы туда не заезжают, добираться приходиться по лесной дороге, но идти не далеко, примерно с километр. На подходе к деревне, лес начинает редеть, и тогда сквозь ветви деревьев становится видна высокая белая колокольня храма Рождества пресвятой Богородицы. В 2025 г. храму исполнилось 160 лет, но его история уходит корнями в глубокую древность...

«Впадающая в Клязьму речка Вырка (другое название Выдровка) издревле располагалась на самой окраине Московского княжества, поскольку граница, между Московскими и Владимирскими землями проходила совсем рядом, по соседней реке Дубне. От Вырки до Дубны было всего 10 вёрст», – пишет в «Исторической справке о посте Лычёве и его Богородице-Рождественских храмах» преподаватель Орехово-Зуевского педагогического института, краевед, В. Н. Алексеев. «Именно здесь, примерно в 8 верстах от устья реки, со старых времён существовал один из княжеских погостов. Его название было – Погост Лычёв на речке Вырке в дворцовой Куньей волости с церковью Рождества Пресвятой Богородицы», – продолжает он.

Далее из справки следует, что впервые в документах погост Лычёв упоминается в 1628 г. Уже в те времена, на высоком берегу Вырки стояла деревянная церковь. Местные жители и сейчас точно указывают, где располагался старый храм, хотя никаких следов строения не сохранилось. Верным ориентиром до сих пор служит родник, бьющий с берегового скоса. Там, над родником и была выстроена в 1787 г. деревянная церковь. «Источник этот, сообщает В. Н. Алексеев,- считался целительным, назывался источником св. Иоанна Предтечи и имел над собой часовенку. Со временем часовня разрушилась, первоначальное название забылось, и теперь источник имеет только сруб и называют его «святым колодцем».

Впервые Вырковский погост с первой деревянной церковью на нём был упомянут в 1628 г., затем — в нескольких писцовых книгах 1630-х и 1640-х гг. Мы имеем возможность привести упоминание о Вырковской церкви с её причтом, которое содержится в Переписной книге Московского уезда 1646 г.: «Погост Рождества Пречистей Богородицы на речке на вырке а на нем церковь древяна а у церкви во дворе поп Симион во дворе понамарь Никитка во дворе просфирница Ириница».

Известно, что в 1702 г. на Вырковском погосте построена новая деревянная церковь вместо сгоревшей старой, также освящённая в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Новая деревянная церковь простояла вплоть до 60-х гг. XIX в. Существует мнение, что вторая деревянная церковь была Крестовоздвиженской, но таковой она стала лишь незадолго до перевоза её в деревню Дубровку. Связано это было с тем, что после постройки на новом месте каменного Богородицерождественского храма, ещё какое-то время, приблизительно пятнадцать лет, действовала деревянная церковь. Она была переосвящена как Крестовоздвиженская, чтобы не имелось двух стоящих бок о бок храмов с одинаковым посвящением.

К православному приходу на речке Вырке относилось 11 деревень, в том числе и Зуево. Прихожанином храма был основатель династии купцов Морозовых Савва Васильевич, зуевский крестьянин. Его имя значится в старых исповедальных ведомостях Вырковской церкви. Позднее, со строительством своего храма, зуевцам уже не нужно было всякий раз преодолевать 9 вёрст, отделяющих их село, от центра прихода, но в 1905 г., в знак почтения они преподнесли храму погоста Лычёва иконописный образ Саввы Стратилата с надписью: «Сия святая икона сооружена служащими и рабочими незабвенного директора правления фабриками Товарищества, Саввы Тимофеевича Морозова, неустанно стремившегося к улучшению быта трудящегося народа».

К середине прошлого века деревянная церковь стала ветшать, и в 1849 г. радением нового священника Василия Стрельцова на выркинскрм погосте было положено начало строительства каменного храма на средства прихожан и зуевского предпринимателя-фабриканта Саввы Тимофеевича Морозова (фабричная деревня Зуево раньше находилась в приходе церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Нестерово).

Строительство завершилось в 1865 г. Автором проекта, составленном в 1847 г. был архитектор, гражданский инженер Московской палаты государственных имуществ, Пётр Алексеевич Елецкий — он работал в духе проектов Константина Андреевича Тона. По началу стены храма снаружи и внутри были выбелены белой краской, за что в народе его прозвали "Белая церковь". Произошло это в бытность священником иерея отца Василия Стрельцова. Главный престол, как и в старой церкви, оставался во имя Рождества Пресвятой Богородицы, два боковых придела были освящены в память Усекновения главы пророка Иоанна Предтечи и святителя Николая Чудотворца.

Старожилы поговаривали, что Десятипудовый язык для нового колокола на храмовую колокольню в одиночку занес по лестнице крестьянин деревни Федорово Федор Иванович Ванцинов – богатырь по прозванию «Наковальня». В 1913 г. была закончена внутренняя роспись. Отличительная особенность этих фресок в том, что они были написаны по эскизам В. Васнецова и М. Нестерова для Владимирского собора в Киеве. Расписывал храм некто Клёнов Иван Григорьевич вместе со своими сыновьями.

В период советских гонений на церковь многие священно- и церковнослужители храма пострадали за веру. Среди них протоиереи Иван Парусников, Василий Никольский и диакон Евгений Никольский были причислены к лику святых. Последним выркинским настоятелем перед закрытием храма в 1937 г. стал священномученик Иоанн Тарасов (1867-1937). Служил отец Иоанн с августа 1937 г. по 26 октября того же года. Расстрелян в Бутово 8 декабря 1937 г.; прославлен в сонме Орехово-Зуевских священномучеников в 2004 г. После ареста последнего священника в 1938 г. с колокольни был сброшен колокол, а богослужения были запрещены. Но, не смотря на это, при храме жил сторож и женщины, которые не позволили большевикам его разорить. Официально храм был открыт в 1946 г. В 1990-х гг. храм неоднократно грабили. За эти годы приход лишился уникальных икон.

В 2003 г. из Екатеринбурга был привезён полный комплект колоколов фабрики «Благовест», приобретённый на средства Анны Кузьминичны Демидовой в память о её сыне. В 2005 г. началась капитальная реставрация колокольни, а после и внутреннего убранства храма. В том же году Демиховский машиностроительный завод подарил храму несколько колоколов для храмовой звонницы.

В настоящее время Богородице-Рождественский храм в Нестерово является действующим. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в с. Нестерово Орехово-Зуевского района является объектом культурного наследия регионального значения (Постановление Правительства Московской области от 15.03.2002 г. № 84/9).

Архитектура храма:

Церковь Рождества Богородицы построена из кирпича вместо деревянной в 1847—1849 гг. на средства прихожан. Положенный в основу здания один из «образцовых» проектов 1845 г. осуществлён архитектором П.А. Елецким. Одноглавый четырехстолпный храм с обширной трапезной и колокольней в три яруса представляет собой образец официального «русско-византийского» стиля. Основной кубический объем перекрыт системой парусных сводов и завершен массивным граненым световым барабаном с луковичной главой.

В архитектуре здания сочетаются приемы классицизма и древнерусского зодчества. Пилястры большого ордера подобно лопаткам расчленяют фасады храма на три прясла, симметричные композиционной оси. Легкий карниз отделяет верхнюю часть стен, где квадратные ниши воспринимаются ложными окнами. При отсутствии боковых дверей их место намечают порталы, завершенные «разорванными» фронтонами «нарышкинского» типа. Архивольты оконных проемов получили килевидное очертание. Здание оштукатурено. Слабый рельеф и графичность прорисовки деталей сообщают его архитектуре известную сухость.

Пространственная организация основных помещений принципиально различна: присущая храму идея центричности в более низкой трапезной отсутствует. Парусные своды в совокупности со столбами и арками образуют здесь равноценные пространственные ячейки, крайние из которых занимают приделы. Расстановка опор обусловила шаг оконных проемов, сгруппированных парами.

Интерьеры здания украшает сюжетная и орнаментальная живопись, исполненная И.Г. Кленовым в 1913 г. и частично поновленная в 1970-х гг. Главный иконостас в четыре яруса с чертами московского барокко и двухъярусные в приделах эклектичны. Полы в большей части церкви выстланы метлахской плиткой, на паперти и в притворе — чугунными плитами. Окна снабжены ампирными металлическими решетками.

Информация с сайта: https://hram-na-virke.ru/О храме/ и сайта: https://mosculture.ru/object_mo/Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, вторая половина XIX в.