Строительство каменного храма в честь Казанской иконы Божией Матери в селе Казанское (до 1864 года – село Меря) относится к середине XIX века. Западную часть Павлово-Посадского района, на которой располагается современное село Казанское, охватывала в то время Игнатьевская волость Богородского уезда. С церковно-административной точки зрения эти территории входили в состав прихода собора в честь Воскресения Словущего в Павловском Посаде (сегодня от него осталась колокольня - символ города, попавшая даже на городской герб).
Село Меря получило своё название от наименования проживавшего здесь в древности финно-угорского племени меря: ареал расселения мерян охватывал земли современных Владимирской, Ивановской и восточной части Московской областей. Село Меря в середине XIX века представляло собой достаточно богатое селение. Оно, равно как и другие деревни Игнатьевской волости, было заселено государственными крестьянами.
В отличие от помещичьих крестьян,крепостных, государственные крестьяне обладали личной свободой,хотя и были прикреплены к принадлежавшей государству земле. У них были определенные юридические права: например, они могли выступать в суде, заключать сделки, владеть собственностью, вести розничную и оптовую торговлю, открывать фабрики и заводы. При накоплении определенного капитала государственные крестьяне могли перейти в купечество. Делами и землями государственных крестьян посредством самоуправляемой крестьянской сельской общины занималось Министерство государственных имуществ.
Среди других селений Игнатьевской волости, являвшейся центром парчового производства в Богородском уезде, в Мере было сосредоточено наибольшее число фабрик. Так, с 1813 до 1863 гг. здесь было основано 8 фабрик, связанных с именами государственных крестьян (позже - купцов) Марка Филипповича Вшивкина (Вишкина),Тимофея Афанасьевича Колонина, Егора и Григория Афанасьевичей Рудаковых, Дмитрия Ивановича Салтыкова. Успешное производство предприятий Мери, обеспечившее личное благосостояние многих жителей села, не только дало основание меревским крестьянам приступить к ходатайству о построении новой церкви именно здесь, в Мере.
Сохранились сведения о посвящении новопостроенной церкви образу Божией Матери Казанская. Согласно одной версии, оно было связано с обретением в этих местах во время Отечественной войны 1812 года извода Казанской иконы Божией Матери. Местным ополченцам, готовящимся дать отпор французским войскам, было явлено чудо: в ветвях дерева они увидели икону Божией Матери, которую держали два ангела. Икона сохранилась до сих пор, она находится в местном ряду иконостаса храма (слева от Царских врат) и имеет довольно необычную и редко встречающуюся иконографию: Казанский образ Пресвятой Богородицы поддерживают с двух сторон два ангела. Другое свидетельство не отрицает первое, но связывает основание церкви и происхождение необычной иконы скорее с событиями 50-х годов XIX века, когда в районе произошла эпидемия моровой язвы. Чтобы погасить чуму, жители обнесли вокруг села Казанскую икону Божией Матери, найденную в 1812 году ополченцами, и совершили молебен у целебного источника, находившегося в то время на окраине деревни (сейчас – близ Казанской церкви, с восточной стороны от неё).
По мнению старожилов, в лесу в 1812 году была обретена другая икона – обычного извода (то есть с изображением Божией Матери и Богомладенца, без ангелов) и небольшого размера. Позже она была утрачена, но именно её изображение сохранилось в росписи нефа в западной части храма (два ангела возносят Казанскую икону Божией Матери). Считается, что дошедший до наших дней образ с помещением в композицию фланкирующих Казанскую икону Пресвятой Богородицы двух ангелов был написан специально для будущей церкви (которую было намечено выстроить близ целебного источника) и как воспоминание о чудесном избавлении села от моровой язвы, эпидемия которой вскоре после совершения молебна действительно погасла. Почитание источника прослеживается вплоть до 50-х годов XX века: по воспоминаниям жителей села, за ним ухаживали, он был оформлен бревенчатым окошком, при нём регулярно совершались молебны.
До последнего времени сохранялось и другое устойчивое предание, связывающее основание церкви с именем митрополита Московского святителя Филарета (Дроздова). Считалось, что он как правящий архиерей мог знать предание о чудесных событиях в Мере и, очевидно, неоднократно бывал в этих местах и видел образ своими глазами. Задумав построить здесь церковь, он, возвращаясь в Москву после основания Гуслицкого монастыря в селе Куровское, благословил местных купцов на создание храма.
Исторически зафиксированные свидетельства подтверждают активное содействие правящего архиерея в основании церкви, однако хронологическая последовательность событий, выявленная в процессе исследований последних лет, предстает несколько иной. Согласно источникам, история храма начинается в марте 1858 года, когда крестьяне и другие обыватели деревень Меря, Криулино, Грибаново, Сонино, Игнатово, Фомино и Дмитрово Игнатьевской волости Богородского уезда подали митрополиту Московскому святителю Филарету ходатайство об устройстве новой церкви. Крестьяне жаловались на значительную удаленность мест своего проживания от церкви Воскресения Словущего в Павловском Посаде, к которой они были приписаны. Из-за весенне-осенних паводков Воскресенский храм становился практически недоступным для посещения «старцами и мелолетними детьми».
В свою очередь, священнослужители для совершения необходимых треб зачастую не могли попасть в деревни, поскольку не отпускали дела по окормлению и без того многочисленной городской паствы, да и ввиду распутицы приходилось ездить объездными путями, зачастую не могли попасть священнослужители для совершения необходимых треб (причащение и соборование тяжелобольных, крещение слабых младенцев). Митрополит Филарет имел самое непосредственное отношение к Казанской церкви: он занимал Московскую кафедру на протяжении 46 лет с 3 июля 1821 года по 19 ноября 1867 года и всё делопроизводство по строительству церкви в селе Казанское шло через него. Даже его имя поминалось на всех богослужениях проходивших в Казанском храме.
Местные купцы крестьянского происхождения Филипп и Яков Егоровичи Рудаковы и Семён Иванович Салтыков выразили готовность выделить на постройку церкви 10 тысяч рублей серебром и обещали «иметь попечение об успешном окончании этого дела». Крестьяне также жертвовали посильные суммы и намеревались устроить «на их крестьянской земле добывание глины и кирпичный завод», выделить достаточное количество земли для церкви, кладбища, домов для причта (33 десятины), обеспечить строительство рабочей силой и подвозом материала.
Прошению был дан ход. Московская палата государственных имуществ и Московская духовная консистория собрали необходимые для устройства дела резолюции: разрешение епархиального начальства; одобрение проекта храма, разработанного архитектором Владиславом Иосифовичем, (Адамом Осиповичем) Грудзиным (Груздиным), Московской губернской строительной и дорожной комиссией выяснили степень возможности выделения означенных деревень из прихода Воскресенского собора (была затронута часть паствы, приписанная к священнику Антонию Лебеданцеву) и др. Купцами и крестьянами тогда была собрана огромная по тем временам сумма в размере 14 588 рублей серебром.
21 июня 1858 г. Московская палата государственных имуществ вынесла предписание об обмере земли под новую церковь, 3 июля поверенным палаты Эгером в присутствии местного священноначалия (священника из Троицкой церкви в Чижах Андрея Минервина), меценатов и делегации от крестьян с местности был снят план. Особую роль в скором разрешении дела сыграло изменение законодательства в отношении основания новых церквей: в мае-июне 1858 года властями были приняты поправки, согласно которым рассмотрения этих дел в Святейшем Синоде больше не требовалось - достаточно было решения вопроса на уровне епархиального начальства.
4 августа 1858 г. в Московской духовной консистории было заслушано «Дело о дозволении построить новую каменную церковь при деревне Мере, состоящей в приходе Воскресенской в Павловском Посаде церкви, Богородского уезда, с образованием в той церкви особого причта». На основании рассмотренной на заседании документации по делу Московская духовная консистория постановила: основание церкви с особым причтом «удобно и полезно и необходимо для облегчения крестьян тех селений в исполнение религиозных обязанностей и христианских треб». 9 сентября 1858 г. Московской духовной консисторией в Богородское духовное правление был выслан Указ императора Александра II о разрешении основания новой каменной церкви в селении Меря. 25–26 мая 1859 года святитель Филарет, возвращаясь в Москву после освящения Спасо-Преображенского храма Гуслицкого монастыря, посетил Мерю. Он благословил жителей и местных купцов на строительство храма иконой Пресвятой Богородицы «Взыграние Младенца».
2 июля 1859 г. Московская палата государственных имуществ уведомила Московскую духовную консисторию в том, что получила разрешение от управляющего Министерством государственных имуществ графа М. Н. Муравьева на отмежевание 33 десятин земли причту церкви, из которых 120 саженей полагалось под саму церковь и 2123 саженей под кладбище. 3 августа 1859 г. в Богородское духовное правление пришел подписанный императором Указ о разрешении приступить к межеванию. Обмежевание земли было про изведено 4 июля 1860 г., после чего был заложен фундамент будущей церкви.
Проект храма был разработан архитектором Владиславом Иосифовичем (Адамом Осиповичем) Грудзиным (Груздиным). Строительство каменного храма началось в 1859 году и завершилось в 1863-м. В 1882 году с западной стороны была пристроена шатровая колокольня в одном стиле с основным объёмом храма. Храм было решено посвятить Казанской иконе Божией Матери, приделы – святителю Николаю Чудотворцу Мирликийскому (южный) и преподобному Сергию Радонежскому (северный).
Был выделен клир в составе священника, диакона на вакансии псаломщика и причетника. Первым священником новой церкви был Евгений Матфиевич Орлинков. Также в состав клира вошли диакон на вакансии дьячка Павел Дмитриевич Смирнов (с 8 сентября 1863 года) и псаломщик Михаил Иоаннович Ильинский (с 2 июня 1863 года). В дальнейшем здесь служили священники Иоанн Яковлевич Сорокин (с 8 августа 1865 года), Михаил Васильевич Воскресенский (с 21 декабря 1868 года), Василий Егорович Виноградов (с 20 января 1880 года), диаконы на псаломщической вакансии Иоанн Васильевич Воскресенский (с 3 октября 1880 года) и Михаил Феодоров Гусев (с 17 ноября 1902 г.).
27 апреля 1864 года деревню Меря официально переименовали в село Казанское — в честь нового храма. До начала XX века часто использовалось сдвоенное название «Казанское-Меря» или «Казанское, Меря тож». В том же году при храме было устроено народное училище ведомства Палаты государственных имуществ для обучения поселянских детей, средства на которое выделил купец Семен Иванович Салтыков. В 1865 году близлежащая церкви территория была обустроена: на ней появились дом для священника и двор с хозпостройками, 30 января 1879 года в штате клира произошли изменения: появилась своя просфорница - двоюродная сестра псаломщика Ильинского Вера Александровна Лебедева. В 1887 г. в селе открыта церковно-приходская школа, для которой фабрикант Вшивкин выделил нижний этаж принадлежавшего ему здания. А в 1888 г. на сходе было решено построить новую школу рядом с храмом. Настоятель храма С. В. Виноградов вёл в школе Закон Божий. В 1909 г. к школе пристроили пристройку для двух классов и квартиру для учителей. В 90-е годы XIX века в церкви были установлены 3 красивых резных трёхъярусных иконостаса, произведены росписи. Это были последние существенные обновления в храме перед Октябрьской революцией.
В советское время храм не закрывался официально, но в конце 1930-х и в 1940-е годы богослужения временно прекращались из-за отсутствия постоянного священника. После Великой Отечественной войны службы возобновились. Среди известных служителей храма — священномученик Алексий Протопопов (служил в 1935–1937 годах). В 1960-е годы, несмотря на антирелигиозную политику, проводимую в годы правления Никиты Сергеевича Хрущёва, храм в селе Казанское продолжал действовать, сохраняя свою архитектуру и внутреннее убранство (трехъярусные иконостасы 1890-х гг., роспись 2-й половины XIX в.).
В советское время церковь лишилась церковной ограды, которую заменил низенький заборчик из штакетника. В период богоборчества часть надмогильных памятников духовенства была уничтожена, часть повреждена. Памятники на могилах духовенства советского периода сохранились, в том числе
памятник над могилой настоятеля Казанской церкви протоиерея Николая Степановича Соломевича (1939-1987). После кончины протоиерея Николая Соломевича настоятелем Казанского храма был назначен протоиерей Михаил Сергеевич Пуц (1926-1993). В 1990 г. открывается после долгих лет запустения храм в с. Рахманово, и уже пожилому настоятелю храма с. Казанского протоиерею Михаилу Пуцу «поручаются реставрационные работы и пастырское попечение о храме св. вмч. Екатерины с. Рахманово».
В 1990-е годы, с началом религиозного возрождения, в храме провели реставрационные работы: восстановили утраченные элементы декора, обновили фрески и иконостас. В 2009 году были проведены внутренние и внешние работы, в том числе обустройство мозаичных икон, которые прекрасно выполнил московский художник-иконописец, Носенко Алексей Геннадьевич, руководитель МООО "Общество художников". Росписями интерьера и поновлением икон в иконостасе занимался в том же году художник-монументалист, иконописец Алексей Владимирович Проценко. При храме сегодня, имеется 2 церковных дома, в которых размещаются воскресная школа, трапезная, просфорная. В наши дни, как и раньше, в Свято-Казанской церкви села Казанское регулярно проходят богослужения в воскресные и праздничные дни.
Храм построен в русско-византийском стиле (иногда его также относят к эклектике с элементами русского стиля) по типовому проекту. Здание представляет собой однокупольную церковь с трапезной и колокольней. Фасады украшены элементами древнерусского зодчества: килевидными закомарами, аркатурными поясами и кокошниками. Белокаменные детали эффектно выделяются на фоне краснокирпичных стен. Колокольня была сначала деревянной, а в 1882 году её заменили на каменную по старому проекту. Также вокруг церкви устроили каменную ограду со святыми воротами. В храме три придела: центральный — во имя Казанской иконы Божией Матери; северный — во имя преподобного Сергия Радонежского; южный — во имя святителя Николая Мир Ликийских чудотворца.
Отдельно стоит упомянуть икону в местном ряду иконостаса. На ней изображена Казанская икона Божией Матери, которую с двух сторон поддерживают ангелы. Этот образ связывают с преданием: якобы в 1812 году местным ополченцам, готовившимся к бою с французами, явилось видение — икона, которую держали ангелы. Считается, что этот редкий извод был написан специально для храма.
Информация с сайта: https://pavlovskiyposad.bezformata.com/listnews/Под покровом Божией Матери: к 155-летию основания храма в селе Казанское|12.07.2018 |
Комментарии и обсуждение
Кирпичная Казанская церковь с приделами Святителя Николая и Сергия Радонежского построена к 1863 г. на средства купцов Ф.Е. и Я.Е. Рудаковых, С.И. Салтыкова и прихожан, в псевдорусском стиле. Колокольня возведена в 1882 г. Церковь действующая.