Боголюбово. Боголюбский женский монастырь.

Свято-Боголюбский монастырь основан в 1158 г. св. кн. Андреем Боголюбским. Церковь Рождества Богородицы пристроена к палатам князя - самой старой сохранившейся гражданской постройке России. Главный храм в честь иконы Боголюбской Божьей Матери возведен в 1866 г.

Укрепленная загородная резиденция великого князя выдерживала сравнение даже с лучшими образцами дворцового строительства романского Запада. В отделке храмов кроме барельефной резьбы необычайно широкое применение получил своеобразный прием оковки порталов и барабанов куполов золоченой медью. Впечатление золотых листов производили блестевшие медные плиты пола боголюбовского собора, в состав которого была введена и круглая скульптура.

Особенно яркое впечатление производил белокаменный замок Андрея Боголюбского. Его красота предопределялась самим местом расположения — на высоком берегу Клязьмы, откуда открывалась величественная панорама на заречные леса, устье реки Нерли и далее на раскинувшиеся во все стороны бескрайние просторы. Окруженный каменной стеной с воротами, он включал в себя целый комплекс дворцовых построек, группировавшихся вокруг площади, вымощенной плитами. Арочные переходы с башнями, внутри которых располагались винтовые лестницы, соединяли княжеские покои с дворцовым Рождественским собором. Перед ним на площади возвышался "святой шатер", поставленный на тонкие колонки.

Из книги Косточкин В. Древнерусские города. М., Искусство. 1972, стр. 36

Боголюбов Рождественский Богородицкий монастырь, 1 класса, на реке Клязьме, в 10 верстах от города Владимира, при селе Боголюбове. Построен около 1158 года святым князем Андреем Боголюбским 4 июля на месте явления ему Богоматери (см. 21 мая), с главным храмом во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Подле этого храма святой князь построил другую каменную церковь во имя святого Леонтия, создал каменные ворота для монастыря и на них каменную церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного. Для украшения созданной обители святой князь не щадил никаких издержек. Эта обитель была разоряема в 1178 году рязанским князем Глебом и половцами, в 1239 году Батыем, в 1382 году Тохтамышем.

Нынешняя Боголюбова обитель существует в обновленном виде. Чудотворная икона Божией Матери, написанная по повелению святого князя Андрея, находится в соборном храме ее имени, построенном в 1866 году в византийском стиле; икона писана на кипарисе и имеет в вышину 2 1/2 аршина, а в ширину 1 1/2 аршина. С нею ежегодно 21 мая, при громадном стечении народа, совершается крестный ход в город Владимир. В память явления святому князю Божией Матери, в монастыре в 1158 году установлен 18 июня праздник, который торжественно отправляется и доныне. Северная сторона Рождественского храма занимает бывшую моленную святого князя Андрея, убиенного в примыкавших к ней сенях; в настоящее время здесь устроен придельный алтарь во имя святого князя.

При монастыре имеются: школа, больница для братии и странноприимный дом. К Боголюбову монастырю приписан Покровский монастырь, находящийся в 1 1/2 версте от города Боголюбова; он основан в 1165 году; здесь хранится современный основанию монастыря престол и храмовая икона Покрова Пресвятой Богородицы; эта святая икона ежегодно, вместе с Боголюбской, приносится во Владимир.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Согласно преданию, князь Андрей Боголюбский тайком вывез чудотворную икону «Божией Матери» из Киева. А возле впадения реки Нерли в Клязьму лошади, запряженные в повозку с иконой, неожиданно отказались идти. Князь остановился на ночлег, и во сне к нему явилась Богоматерь, указав место для церкви во имя Рождества Богородицы. Вскоре (1158 г.) в Боголюбове было начато строительство загородной крепости для князя и продолжалось оно до 1165 года. По замыслу князя это должен был быть небольшой, но хорошо укрепленный замок. Его окружали мощные земляные валы, имевшие в основании до 20 метров, а высота их равнялась шести метрам. На валах были воздвигнуты белокаменные стены с боевыми башнями; самая длинная сторона крепости шла вдоль крутого берега Клязьмы.

Главным в дворцовом ансамбле был белокаменный храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, располагавшийся в юго-западной части крепости. Глава и крыша этого одноглавого крестово-купольного храма были обложены золотыми листами, внутри же церковь украшали не привычные столпы, а четыре стройные колонны. Благоверный князь Андрей дивно «украси ю (церковь) иконами многоценными, златом и каменьем драгымъ, и устрои е различными цятами (плитами) и апсидными цятами украси и всякими узорочьи». Прямо из верхних покоев дворца князь и его приближенные могли, не спускаясь на землю, через анфилады переходов пройти на церковные хоры. Известно, что благочестивый князь Андрей любил водить сюда иноземных гостей, и те, пораженные роскошью и великолепием храма, во все края разносили молву о богатстве и могуществе владимирского «самовластца». Не мене богато был украшен храм и снаружи: купол его был вызолочен; церковные своды и аркатурный пояс, охватывавший собор со всех сторон, тоже были позолочены и расцвечены камнем; стены покрывала каменная резьба в виде женских и львиных голов.

До настоящего времени от белокаменного города дошли только часть лестничной башни, переход из нее в собор и северная часть древнего храма.

После смерти князя Андрея его замок в Боголюбове был разграблен заговорщиками, которые забрали золото, драгоценные камни, жемчуг и любимые князем вещи. Преемники отдали княжескую резиденцию под монастырь, но через три года Боголюбово было второй раз разграблено во время распри Всеволода III с рязанскими князьями, когда Глеб Ростиславович привел с собой половцев. Тогда уцелели только монастырские кельи, княжеская молельня и церковь. Через полвека монастырь был почти полностью разрушен татарами, и только образ Боголюбской Божией Матери чудесным образом сохранился в огне невредимым. Со временем рухнули княжеский дворец и надвратная церковь с древними воротами.

Собор, хоть и сильно обветшавший, стоял до середины XVI века. И стоял крепко, т.к. дошедшее до нашего времени основание лестничной башни, рассчитанное на легкое ажурное навершие, держало взгроможденную на него в середине XVIII века массивную колокольню.

В конце XVII века, когда был изобретен дешевый способ производства стекла, игумен Ипполит решил растесать щелевидные окна церкви, чтобы в новые окна вставить стекла, и выломать хоры. От таких перестроек Рождественская церковь в 1722 году рухнула, и, по преданию, все Боголюбово в тот день было покрыто известковой пылью.

В 1756-1765 годы, при игумене Иннокентии, к северной (уцелевшей) части храма в стиле барокко была пристроена новая (нынешняя). Мастера старались сохранить все, что только можно было сохранить: основание старого собора с фигурным цоколем, до половины сложенные на прежнем фундаменте стены, несколько резных масок на западной стене и пр.

В 1683 году возле южной стены монастыря – на месте деревянной церкви мученика Леонтия, возведенной еще при Андрее Боголюбском, была возведена Благовещенская трапезная церковь. Но в 1804 году ее весьма значительно перестроили, отчего она утратила свой первоначальный вид.

Так как обитель стояла на оживленной дороге, которая вела в Нижний Новгород и Казань, то цари, князья и другие именитые лица часто посещали монастырь. Так, в 1690 году (по пути во Флорищеву пустынь) в Боголюбском монастыре останавливался царь Федор Алексеевич, оставивший на украшение Боголюбской иконы Божией Матери свой наперстный крест, украшенный драгоценными камнями. Приезжал в монастырь и Петр I, приславший потом в дар часы с боем, изготовленные шведским мастером. А император Павел I, посетивший обитель в 1789 году вместе с сыновьями по пути в Казань, подарил монастырю мукомольную мельницу.

Император Николай II, посетив все святые места обители, под конец с благоговением взирал на нишу под лестницей, где в известковые камни пола темными пятнами на века впиталась кровь великого русского князя. А потом император на некоторое время задержался у святого шатра, на месте которого прежде стоял интересный памятник XVII века – восьмиколонный киворий. Под сенью его помещалась кандея – старинной формы белокаменная чаша с высеченным на дне крестом. Во время раскопок, проводившихся под руководством Н.Н. Воронина, археологи обнаружили в земле ее трехступенчатое круглое подножие. По одной из версий, в этой чаше ежегодно – в день празднования Боголюбской иконы Божией Матери – освящали воду в память того дня, когда Пресвятая Богородица в лучезарном сиянии явилась благочестивому князю Андрею. Правда сохранилось и предание, что из кандеи князь Андрей Боголюбский раздавал деньги строителям Боголюбовской обители и бедным людям. В настоящее время остатки этой чаши хранятся в Рождественской церкви.

В Рождественской церкви в настоящее время расположен музей, в котором представлены обнаруженные во время археологических раскопок обломки резных капителей, белокаменных деталей, каменные женские маски, каменная голова дракона. У южной стены собора археологи оставили раскоп, обнаживший основание древнего здания.

В свое время князь Андрей Боголюбский возвел еще надвратную церковь в честь святого апостола Андрея Первозванного, но в конце XVIII века она была разобрана, и на этом месте в 1842 году возвели колокольню, высота которой равнялась 58 метрам. В первом ярусе колокольни помещались Святые врата, во втором – храм Успения Божией Матери, в третьем – звонница с колоколами; самый тяжелый весил почти 500 пудов.

В центре монастыря высится громада собора, освященного в 1866 году в честь Боголюбивой иконы Божией Матери. Закладка же этого храма состоялась в 1855 году – ровно через 700 лет с того дня, когда благочестивому князю явилась Пресвятая Богородица. Этот огромный пятиглавый собор строился по проекту знаменитого архитектора К.А. Тона под наблюдением губернского архитектора Я.М. Никифорова. А средства на его возведение пожертвовала московская купчиха А.Г. Алексеева и ее сыновья – Симеон и Дмитрий Петровичи.

После Октябрьской революции в Боголюбовском монастыре разместились колония для несовершеннолетних, музей, школа-интернат, отделение милиции, а в храмах были устроены склады и хранилища. В соборном храме устроили тир…

В январе 1997 года в стенах древней обители поселились насельницы Задонского женского монастыря (60 человек) вместе с духовным архимандритом Петром – участником Великой Отечественной войны. И старинная Боголюбская обитель вновь зажила полнокровной жизнью.

Суздаль. История. Легенды. Предания. / Надежда Ионина. – М.: Вече, 2011. Золотое кольцо. / И.Кочергин. – М.: Аякс-Пресс, 2006.
Золотая книга русской культуры. / Соловьев В.М. – М.: Белый город, 2007.

После чудесного явления Божией Матери князю Андрею, по Её повелению им была начата постройка белокаменного храма, здесь же князь решил устроить и свою загородную резиденцию.

Строительство загородной крепости продолжалось с 1157 по 1165 г.г. По замыслу Андрея Боголюбского это был не большой, но хорошо укрепленный замок по примеру западноевропейского, окруженный мощными земляными валами, имевшими в основании до 20 м и высоту до 6 м. Периметр их достигал 800 м. Поверх валов были воздвигнуты белокаменные стены с боевыми башнями. За валами располагались рвы, наполненные водой. В плане крепость представляла собою четырехугольник неправильной формы, самая протяженная сторона которого выходила к крутому берегу Клязьмы. С тех пор русло реки, образовавшее большую пойму, отошло к югу от боголюбовских высот, – в древности же оно пролегало у самого их подножия, оставив здесь заболоченное озеро, носившее название Старой Клязьмы. Княжеская часть города с дворцом и собором занимала юго-западный участок крепости (ещё и сегодня здесь можно видеть остатки оплывших валов и заболоченного рва).

Собор Рождества Пресвятой Богородицы был центром дворцового ансамбля. И как пишет летописец: «и болгаре, и жидове, и вся погань, видевше славу Божию и украшение духовное, крестились». Церковь была украшена золотом, полы покрыты позолоченной медью. Иконы, а особенно икона Боголюбивой Божией Матери, украшены были драгоценными камнями и жемчугом. Сквозь узкие щелевидные окна падали лучи света, отражаясь от начищенного до блеска пола, сверкая на шитых серебром и золотом парчовых одеяниях алтаря, переливаясь блеском драгоценных камней на дорогих окладах иконостаса. На золотых подсвечниках мерцали восковые свечи, и по храму струился благоуханный кадильный дым византийского ладана.

Высокие круглые колонны, вытесанные из белого камня, в нижней части расписанные под мрамор, уходили ввысь, заканчиваясь как бы коронами, вызолоченными пышными лиственными капителями. Пол на хорах, откуда приезжавшие гости созерцали храмовое великолепие, был выложен разноцветными плитками с изображениями узоров или диковинных зверей. Фигуры святых выступали в арочных обрамлениях, украшенных витиеватым орнаментом. Хоры были высоко подняты, отчего пространство собора казалось необычайно просторным и устремленным ввысь.

Снаружи храм был украшен князем Андреем не менее богато: купол был вызолочен, аркатурный пояс, охватывающий собор со всех сторон, и церковные своды также были позолочены и расцвечены камнями. Стены были покрыты белокаменной резьбой, – резными были порталы, обрамлявшие входы в храм, резные маски в виде женских и львиных голов украшали стены. Перед западным входом в храм был открытый притвор в виде балдахина, арки которого опирались на две опоры.

Для постройки дворца и храма князь Андрей пригласил мастеров из разных стран: из Царьграда, с дальнего Кавказа и даже от германского императора Фридриха I Барбароссы. Над резным убранством Боголюбовского собора трудилось около 20 мастеров.

Камни цоколя выдавались вперед карнизами и прихотливыми выступами с соколиными когтями. Современники по праву сравнивали этот храм по красоте с постройками царя Соломона. Храм Покрова на Нерли был выстроен по образцу дворцового, но в меньших размерах.

Проходили века, от ветхости рушились княжеские постройки, белые камни разбирались на строительство новых зданий. В конце XVII в., когда был изобретен дешевый способ производства стекла, игумен Ипполит решил растесать узкие щелевидные окна храма для «большей светлости», чтобы вставить стекла. В таком виде простоял собор еще 28 лет и в 1722 г. рухнул.

В 1756 г. храм был построен вновь. Но перевелись на Руси тогда древние умельцы-камнесечцы, утеряны были секреты строительства белокаменных храмов, да и не было у монастыря таких богатств, какими обладал некогда великий князь Андрей Боголюбский, чтобы восстановить былое великолепие во всей красоте и величии. Мастера старались сохранить все, что было возможно – основание старого собора с фигурным цоколем, стены, сложенные до половины из белого камня на прежнем фундаменте, несколько резных масок на западной стене и прочее, что осталось от храма, «измечтаного всею хытростию».

В 1891 г. крестьянином с. Палех Владимирского уезда Львом Ивановичем Париловым была начата роспись Богородице-Рождественского храма. За образец были взяты сюжеты фресок Андрея Рублева из Владимирского Успенского собора. Эта роспись, несмотря на столетнюю давность, сохранилась до наших дней и сейчас требует неотложной реставрации.

Во времена князя Андрея Боголюбовский замок был вторым после Владимира центром политической жизни. Сюда, в княжескую резиденцию, шли послы из соседних земель и зарубежья, здесь решались вопросы войны и мира, судьбы Владимирской земли и Руси. Вот как предположительно выглядел княжеский замок.

Сохранилась лестничная башня – свидетельница трагедии, разыгравшейся в Боголюбове в июньскую ночь 1174 г. Каменные ступени винтовой, перекрытой ползучим сводом и освещенной узкими, похожими на бойницы оконцами лестницы выводят на второй этаж. Великолепное тройное окно с массивными колонками и резными капителями смотрит через замковую стену в даль нерльской проймы, где белеет церковь Покрова-на-Нерли.

После трагической смерти князя его постройки пришли в запустение. Дворец был разграблен убийцами-заговорщиками. В 1177 г. Боголюбово подверглось разорению от набега рязанского князя Глеба. Монголо-татарское нашествие довершило опустошение. Князья, преемники Андрея, опасались жить в этом обагренном кровью месте. Лишь несколько монахов основанного здесь же князем Андреем монастыря возносили свои молитвы об упокоении страстотерпца в селениях праведных.

Против юго-западного угла собора на площади стояла особо примечательная постройка – резной киворий в виде восьмиколонной аркады, поставленный на месте шатра, в котором во время ночной молитвы князю Андрею явилась Божия Матерь. Сейчас на этом месте стоит кирпичная часовня XVII в. Внутри неё находилась белокаменная чаша с высеченным на дне крестом. По преданию, из нее наделял деньгами строителей храма св.блгв.кн. Андрей Боголюбский. Сама площадь перед дворцом была вымощена белым камнем. Кроме кивория на ней стояла белокаменная колонна – Богородичный столп – окованная золоченой медью и увенчанная четырехликой капителью с изображением Богоматери. Предположительно, что их было две, и они служили опорами для сени церковного крыльца.

Возле южной стены монастыря, замыкая соборную площадь с юга, расположена Благовещенская трапезная церковь. Она была построена в 1683 г. на месте древней церкви мученика Леонтия, возведенной еще Андреем Боголюбским в 1160 г. В 1804 г. она была сильно перестроена, отчего утратила свой первоначальный вид.

Воздвигнутая благоверным князем надвратная церковь в честь св. апостола Андрея Первозванного была разобрана в конце XVIII в., а на ее месте в 1842 г. построена колокольня, в первом ярусе которой помещались святые ворота, во втором – храм Успения Божией Матери, а в третьем – звонница с колоколами. Самый тяжелый из колоколов весил 498 пудов 35 фунтов (около 8 тонн). Высота всего здания – 58 метров. Внизу, в восточной части святых врат, была устроена усыпальница, украшенная внутри живописью. На решетчатых створах святых врат были расположены образа: свв.блгв. князей Александра Невского, Георгия, Андрея и Глеба, а над ними – образ Спасителя. В 1884 г. на колокольне были установлены куранты с четырьмя циферблатами. Каждые 15 минут они вызванивали мелодию гимна «Боже, царя храни».

В 1855 г. исполнилось 700 лет со дня явления Божией Матери св.блгв. князю Андрею Боголюбскому. В память этого события 19 мая 1855 г. в Боголюбском монастыре состоялась торжественная закладка нового соборного храма в честь Боголюбской иконы Божией Матери. За год до этого, в феврале 1854 г. Московская почетная гражданка купчиха Анна Герасимовна Алексеева со своими сыновьями Симеоном и Димитрием Петровичами обратилась во Владимирскую Духовную консисторию с просьбой о разрешении им на свои средства соорудить в Боголюбском монастыре собор в честь иконы Боголюбской Богоматери с приделами: правый – в честь святого Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (освящен 18 июня 1866 г.); левый – свв. первоверховных апостолов Петра и Павла (освящен 20 мая 1867 г.). Проект был составлен Владимирским губернским архитектором Я.М. Никифоровым, взявшим за основу образцовые проекты известного архитектора К.А. Тона, проектировавшего храмы в византийско-русском стиле. В строительстве храма также принимало деятельное участие московское, владимирское, шуйское и ивановское купечество.

Строительство собора продолжалось 11 лет и было закончено в 1866 г. Освящал храм, в бытность свою на Владимирской кафедре, святитель Феофан Затворник (причисленный к лику святых в 1988 г.).

Основную работу по возведению собора производил монах Серафим, под руководством настоятеля монастыря архимандрита Иеронима, скончавшегося в 1865 г. Немного не дожил до освящения собора и сам отец Серафим, подвижник Боголюбской обители, почитавшийся как человек святой жизни не только во Владимирской губернии, но и в близлежащих местностях. Продолжил труды по завершению строительства и внутреннему благоустройству храма архимандрит Даниил. Проект иконостаса был выполнен академиком Ф.Г. Солнцевым. Собор отапливался: в цокольном помещении были сделаны специальные печи и устроено пневматическое отопление. В 70-х г.г. XIX в. храм был расписан внутри масляной живописью в классическом академическом стиле. Роспись производил потомственный иконописец, крестьянин с. Боголюбово Иван Иванович Шорохов с братьями П. и С. Шороховыми. В 1907-1908 г.г. А.И. Шороховым была обновлена и дополнена настенная роспись собора. Тогда же им был сделан в главном приделе новый резной иконостас с колоннами, вызолоченный червонным золотом.

К востоку от собора расположен двухэтажный келейный корпус. Он построен в 1830 г. в строгих формах классицизма. В верхнем этаже корпуса помещались приемный зал, казначейские комнаты и 9 братских келий; в нижнем – 11 братских келий, две кухни и, украшенная росписью, братская трапезная с полом из соснового паркета. После закрытия монастыря в этом здании размещалась средняя школа. Затем некоторое время дом стоял в запустении, роспись и паркет не сохранились. Сейчас этот корпус отреставрирован, в нем живут сестры обители и размещается монастырская трапезная.

К западу от собора расположен небольшой двухэтажный корпус – дом архимандрита, построенный в 1786 г. Верхний этаж занимали настоятельские покои, в нижнем – помещались две кельи и настоятельская кухня. Вплоть до конца 1999 г. в нем располагалась местная телефонная станция. Сейчас это здание принадлежит монастырю.

К югу от собора стоит двухэтажный келейный корпус. Нижний каменный этаж был построен во второй половине XVII в., второй деревянный этаж был надстроен спустя сто лет. С 1863 по 1879 г.г. в этом доме жил преосвященный епископ Иустин (Иаков Евдокимович Михайлов), подвизавшийся в Боголюбском монастыре после ухода на покой с Владимирской кафедры. В верхнем этаже этого здания была устроена небольшая домовая церковь для подвижника-архиерея в честь его небесного покровителя мученика Иустина.

После того как преосвященный незадолго до своей кончины уехал из обители, в 1883 г. церковь была упразднена. В нижнем этаже помещалась братская монастырская больница, а в верхнем были покои для проживания приезжавших архиереев. В советское время в этом корпусе было сначала общежитие, а затем здание принадлежало райотделу милиции. Летом 1999 года этот дом полностью отреставрирован, и сейчас в нем проживают насельники монастыря, находятся приемные покои для гостей-архиереев.

В восточной стороне за келейным корпусом располагалась хозяйственная часть со множеством различных построек, баня, скотный двор и, за оградой монастыря, трехэтажная гостиница для приезжающих богомольцев. Рядом с ней находился странноприимный дом, на месте которого в 1960-е г.г. была перестроена поселковая поликлиника.

В 2013 г. после закрытия Боголюбовской поселковой больницы, располагавшейся в здании бывшей монастырской гостиницы, эта постройка была возвращена монастырю и в настоящее время используется по своему прямому назначению – в ней располагается гостиница для приезжающих богомольцев.

Кроме всего описанного, в обители находилась еще одна достопамятная постройка – небольшая часовня, поставленная с южной стороны Рождество-Богородицкого храма, на том месте, где трое суток лежало выброшенное убийцами тело святого князя Андрея. Внутри, на стене часовни было нарисовано изображение лежащего тела князя Андрея, возле которого стоит Косьма Киевлянин и просит у убийцы Анбала ковер для прикрытия останков своего господина. От часовни сохранился до наших дней один лишь фундамент и часть стены. В 2008 г. часовня была восстановлена.

http://www.sv-bogolubovo.ru/monastery/opisanie-postroek-obiteli.html

В 1697 году Боголюбский монастырь именовался Патриаршим домовым монастырём. В 1701 году по ружной книге числился 20-м из монастырей степенных, которых по всей России в то время было только 37. В 1749 году при учреждении штатов сделан третьеклассным. В 1769 году именовался Синодальным монастырём. В 1797 году в нём учреждена архимандрия. В 1872 году монастырь из 3-го класса перешёл в ведение Владимирских викариев, которые здесь проживали.

В 1891 году Боголюбский монастырь возведён в первоклассный. Вотчинное владение в 1760 году Боголюбского монастыря состояло из 709 душ, 233 дворов крестьян, 914 четвертей пахотной земли и 833 десятин леса. С учреждением монастырских штатов в 1764 году монастырские крестьяне поступили в казённое ведомство. При монастыре тогда оставалось 10 десятин 1475 сажень пахотной земли в Суздальском уезде при селе Перелогах и 6 десятин 1361 сажень луговой земли с южной стороны от монастыря вплоть до реки Клязьмы. В 1825 году монастырю было возвращено 100 десятин леса, расположенного в 8-ми верстах от Боголюбова и в 2-х верстах от села Давыдова. Доходный капитал монастыря составлял в 1891 году 34 657 рублей. Монастырь также имел подворье в г. Владимире. Один его одноэтажный дом с мезонином в 1880 году был отделан под помещение приюта для престарелых и безродных лиц духовного звания. Второй дом, выстроенный в 1877 году, был двухэтажный деревянный, и в нём находилась часовня в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Кроме того, у обители было два приписных монастыря: Покровский в 1,5 верстах и Николаев-Волосов в 27 верстах от Боголюбова.

В храм Покрова-на-Нерли Покровского монастыря, основанного в 1165 году князем Андреем Боголюбским, ежегодно на престольный праздник 1/14 октября совершался крестный ход из Боголюбской обители. При Покровском храме в древности был женский монастырь, упразднённый в 1764 году. В начале ХIХ века там был открыт скит Боголюбского мужского монастыря. К началу ХХ века в обители было около 75 человек братии. Ежедневно в монастыре совершалось две литургии: ранняя и поздняя, пение было простое и нотное; издавна было заведено, что за вечерней службой читались акафисты: под воскресенье - Иисусу Сладчайшему, на четверг - святителю Николаю и на субботу - Боголюбской иконе Божией Матери. Во все воскресные и праздничные дни совершался чин "О Панагии".

История монастыря после 1917 года:

В лихую годину послереволюционных гонений Боголюбский монастырь постигла судьба всех русских обителей - закрытых, разграбленных, осквернённых... Начиная с 1918 года, с декрета об отделении Церкви от государства, Православная Церковь лишилась юридической защиты, а храмы и монастыри, наравне с помещичьими усадьбами и дворянскими особняками, сделались объектами грабежа и насилия. Монастырские здания самовольно занимались различными инстанциями, монастырское имущество разграблялось и вывозилось, часто в неизвестном направлении. Несельники монастырей подвергались всяческой клевете, гонениям и издевательствам. Официальной датой закрытия Боголюбского монастыря можно считать 3 июня 1923 года. Богоборцами опять-таки не случайно было выбрано это число, ведь именно с 3 июня начинался в течение вот уже полутора веков крестный ход во Владимир с Боголюбской иконой Божией Матери. Именно эта дата стоит на акте-описи "конфискованного имущества у ликвидированного Боголюбского монастыря". Многие из братии разъехались по своим домам и родственникам, у кого же их не было - вели скитальческую жизнь. Некоторые монахи ютились на чердаке школы (школа тогда занимала большой братский двухэтажный корпус). Богобоязненные уборщицы приносили им тайно продукты и одежду. В 1927 году в монастырских зданиях появились квартиранты - часть зданий занял приёмник-распределитель беспризорных детей при отделе просвещения Московско-Курской железной дороги. Результаты заселения беспризорников в монастырские стены вскоре были видны налицо. Святую обитель люди стали обходить стороной.

В 1928-1929 гг. в губернии происходило тотальное уничтожение колоколов. К 3 февраля 1929 года были сняты и уничтожены колокола с десяти церквей города Владимира и пятнадцать колоколов с колокольни Боголюбского монастыря. Вскоре и остальные восемнадцать колоколов, связанные с курантами, были сброшены и разбиты. В тот день, когда это действо происходило, у колокольни Боголюбского монастыря собралось множество народа из самого посёлка и окрестных деревень. Явка была в принудительном порядке. Зато по окончании "мероприятия" всем женщинам было подарено по белому ситцевому платку. На память. Сбрасывали сначала самый большой колокол - благовест, весивший около 8 тонн, остальные колокола падали на него и разбивались, раскалываясь друг о друга с последним погребальным звоном. Из монастырских подвалов повыходили монахи - худые, оборванные, в залатанных холщёвых подрясниках. Они стояли и молились, провожая колокола в последний путь. А деревенские бабы выли и причитали в голос, как по дорогому покойнику. Но ничто не могло помешать исполнению "принятого решения". Разгул безбожия был в самом разгаре. Комиссар же, руководивший этим делом (а до этого принимавший участие и в разграблении монастырских ценностей), по словам старожилов, сгорел заживо в одном из монастырских корпусов - Иустиновском. Обгорелый угол этого дома вплоть до реставрации летом 1999 года свидетельствовал о том, что неложен Господь, карающий кощунников Своей грозной Десницей ещё в этой жизни. В 1930-е годы во Владимир были увезены часы, висевшие на малой колокольне над великокняжескими палатами. Часовой механизм курантов с главной колокольни тогда же был сломан и разобран.

В 1929 году большой монастырский собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери был приспособлен под склад зерна, вскоре зерно было ссыпано на хранение и в древней Рождественской церкви, а в её притворе был размещён телятник боголюбовского колхоза; в алтаре андреевского придела была устроена "кубовая с кипятильником", а в часовне, построенной на месте, где лежало после убиения трое суток тело князя Андрея, - склад ёмкостей с дёгтем и керосином. В 1936-1937 гг. на территории Боголюбского монастыря были начаты археологические раскопки. Пристроенный к великокняжеским палатам придел в честь св. блгв. князя Андрея Боголюбского был разрушен, монастырское кладбище разорено, перекопано и уничтожено, а двадцать лет спустя в Рождество-Богородицком храме и великокняжеских палатах был открыт музей. Настоятель обители, архимандрит Александр, был сослан в Красноярский край, а затем там и расстрелян 7 января 1938 года. По рассказам старожилов, принял от рук безбожников мученическую кончину и иеромонах Боголюбского монастыря Владимир. В годы Великой Отечественной войны (с мая 1943 по ноябрь 1944 г.) на территории монастыря размещался 17-й запасной (учебный) штурмовой инженерно-сапёрный батальон.

По воспоминаниям ветерана ВОВ майора Панкова В. П. (проживающего в г. Могилёве), было обучено три выпуска новобранцев по 450 человек в каждом. На колокольне до сих пор сохранилась надпись, сделанная однополчанами Виктора Панкова перед уходом на фронт: "Стой за Родину горой, с врагом сражайся, как герой". Бойцы размещались в бывших монастырских корпусах, часть зданий находились в запустении, храмы были осквернены и закрыты, окна выбиты, но сюда всё равно приходили верующие и прямо на паперти собора молились. Здесь же на площади перед храмом 17-летние солдаты принимали присягу и отсюда уходили на фронт. Сам князь Андрей незримо благословлял воинов на защиту Отечества. Многие здания монастыря в советское время были заняты под различные учреждения, здесь же располагались и жилые квартиры. В 1960-1980 гг. Госстроем СССР и Академией художеств СССР по согласованию с Владимирским облисполкомом и союзом художников РСФСР велись разработки по устройству на территории Боголюбского монастыря Центра перспективных проблем архитектуры (ЦППА). Были составлены чертежи, схемы и сметы. Но грандиозные проекты архитекторов не состоялись. Верующие посёлка Боголюбово и окрестных деревень обратились к властям с просьбой об открытии Свято-Боголюбского собора для совершения в нём богослужений. В 1991 году часть монастырских зданий была передана Православной Церкви, и здесь организован мужской монастырь, настоятелем которого назначен схиигумен Никодим, после него некоторое время служил архимандрит Иероним (Деркач).

В конце июля 1991 года во время перенесения мощей прп. Серафима Саровского в Дивеево, крестный ход заходил в обитель. Мощи были обнесены вокруг собора в честь Боголюбской иконы Божией Матери, а затем поставлены на паперти, и сам патриарх Алексий II служил перед ними молебен в благословение новоустрояющейся обители. Тогда же, в память этого события, в цокольном помещении собора был освящён первый на Владимирской земле храм в честь прп. Серафима Саровского.

14 января 1997 года в Боголюбскую обитель были переведены по багословению Святейшего патриарха Алексия II и с согласия митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия 63 сестры и архимандрит Пётр (Кучер) из Задонского Свято-Тихоновского Преображенского женского монастыря в целях церковного устроения. Таким образом, в Боголюбской обители разместился женский монастырь, духовником, строителем и настоятелем храмов которого был назначен архимандрит Пётр, а настоятельницей была утверждена насельница Покровского Суздальского женского монахиня Елена (Богдан).

С середины июня 1997 года возобновлены службы в самом соборе Боголюбской иконы Божией Матери. С 2010 года и по настоящее время настоятельницей монастыря является игумения Антония (Шаховцева), которая с 1992 по 2010 гг. была первой настоятельницей возрождённого Свято-Успенского монастыря во Владимире. В настоящее время в Боголюбской обители подвизается более 180 сестёр.

Из книги-путеводителя: "Свято-Боголюбский женский монастырь". - Владимир, 2013

Боголюбская икона Божией Матери - одна из особо почитаемых на Руси икон и одна из немногих, сохранившихся в подлиннике до нашего времени. Вдохновлённый явлением Богоматери, князь Андрей повелел изобразить на кипарисовой доске Пречистую Деву такою, как Она явилась ему в ночном видении. Эта икона - первая писанная на Руси, ибо до той поры все иконы привозились из Византии. Боголюбская икона принадлежит к иконографическому типу Агиосоритиссы, распространённому в Византии в ХI-ХII вв. Свиток в руке Богоматери был дописан позднее, он сближает Боголюбскую икону с иконографией Богоматери Параклисис (Заступница). Создателем иконы был или греческий иконописец, или русский мастер, хорошо знакомый с современным ему греческим искусством. На иконе Богоматерь изображена стоящей с поднятыми в молитве руками и ликом, обращённым к явившемуся Ей Господу Иисусу Христу. В правой руке Она держит хартию с молитвой к Сыну Своему: да благословит Он место сие, Ею избранное. Над образом пречистой Девы помещены клейма пяти икон, сопутствовавших князю Андрею в путешествии из Вышгорода в Ростово-Суздальскую землю: Спасителя, Божией Матери (Владимирской), Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Архангелов Михаила и Гавриила.

Написанная икона была торжественно перенесена в воздвигнутый храм Рождества Прчистой Богородицы. Празднование Боголюбской иконе было установлено 18 июня/1 июля н. ст. Во время монголо-татарского нашествия хана Батыя (1237-1240) храм в честь Рождества Богородицы был сожжён, один только Боголюбский образ чудесно сохранился в огне невредимым. Во время нашествия Тамерлана в 1395 году Боголюбивая икона Божией Матери вместе в Владимирской иконой была увезена в Москву для спасения Руси от татарских полчищ. В день встречи икон у стен Москвы, Пречистая Богородица явилась хану Тамерлану во сне и повелела оставить русские пределы, после чего, татары в страхе бежали с Русской земли - Русь была спасена. После этого чуда Владимирскую икону решили оставить в Москве как благословение Божие и защиту новой столице, а Боголюбская икона была возвращена во Владимир во утешение верующих и поставлена вновь в Боголюбской обители.

В 1432 году великий князь Московский Василий Васильевич Тёмный (1425-1462) поставил список Боголюбской иконы в Сретенском храме своего дворца (она считалась охранной иконой русских царевичей). Благочестивый царь Фёдор Алексеевич Романов (1676-1682) часто посещал Боголюбивую обитель и в 1680 году пожертвовал к чудотворной иконе свой золотой крест, украшенный драгоценными камнями. Этот крест с дарственной надписью стал позднее изображаться на многих списках Боголюбской иконы. Особенно прославилась Боголюбская икона чудесами исцеления и предохранения от губительных эпидемий чумы и холеры.

В 1771 году город Владимир постигло страшное бедствие - эпидемия моровой язвы - чумы (в то время Россия вела войну с Турцией и через войска эпидемия с юга быстро распространилась по всей России). Все человеческие усилия остановить болезнь были тщетны, множество людей умирало в страшных мучениях - так прошёл весь сентябрь 1771 года. Оставалась надежда лишь на помощь Божию - народ и духовенство обратились к светским властям с просьбой внести в город Владимир древнюю святыню - Боголюбскую икону Божией Матери для совершения молебна и крестного хода.

22 октября икона была принесена во Владимир, совершены всенародные молебствия и из числа 200 заболевших умерли дишь трое, остальные получили исцеление, а в ноябре чума и вовсе прекратилась. Тогда же жителями города Владимира было составлено через духовную консисторию ходатайство Екатерине II о дозволении проведения ежегодных крестных ходов с Боголюбской иконой Божией Матери. Разрешение было получено в 1771 году, и с тех пор установилась во Владимире эта благочестивая традиция. Крестный ход проходил следующим образом. Накануне 20 мая ст. ст. (2 июня н. ст.) в Боголюбском монастыре совершал всенощное богослужение викарный архирей, наутро он же служил там литургию и молебен и около 4 часов дня Боголюбскую икону вместе с древней иконой Покрова Пресвятой Богородицы торжественным шествием уносили в село Доброе, в Константино-Еленинский храм. Там также совершалось всенощное бдение, служилась ранняя литургия и после молебна крестный ход продолжал торжественное шествие во Владимир. К двум иконам Божией Матери присоединялась ещё и храмовая икона святых равноапостольных царей Константина и Елены.

Тем временем из Успенского собора выходил другой крестный ход, шедший навстречу первому. Сретение (встреча) происходило возле Сергиевской церкви, там совершался молебен с акафистом, и шествие направлялось в Успенский собор. На соборной площади, окаймлённой шпалерами войск, под звон колоколов, звуки военного оркестра и пение хоров крестный ход встречал епархиальный архирей. После совершения краткой литии и окропления молящихся святой водой икону вносили в собор, где и совершалась поздняя литургия. Стечение народа в этот день было огромным - в крестном ходе участвовало до 18 тысяч человек. В течение целого месяца Боголюбская икона пребывала в городе - её носили во все приходские храмы, а также по частным домам для совершения молебнов. За три воскресных дня обходили по частям весь Владимир крестным ходом. А накануне 18 июня ст. ст. (1 июля н. ст.) - дни памяти Боголюбской иконы - её возвращали в обитель.

Велико было почитание Боголюбской иконы Божией Матери. От неё совершались многочисленные чудеса, которые записывались в специальную книгу, хранившуюся при монастыре. В голодные годы Гражданской войны икону носили по сёлам губернии. Крестьяне, понимая, что им, кроме  как от Бога помощи ждать неоткуда, старались обязательно принять чудотворную икону в свою деревню. Не могли допустить, чтобы такая святыня прошла мимо, молились, чтобы Божья Матерь не оставила их без Своей защиты и покровительства в столь неспокойное время. Деньги на принятие иконы собирались всем миром. Но власти всё больше начинали притеснять верующих. Крестные ходы с Боголюбской иконой совершались ещё несколько раз и после 1917 года, хотя уже на полулегальном положении.

1851 год был ознаменован трагическим происшествием: 20 мая, в 4 часа дня, во время прохождения крестного хода с Боголюбской иконой через мост над оврагом, отделяющим село Боголюбово от монастыря, мост внезапно обрушился и множество людей упало в овраг с высоты 18 аршин (примерно 12,6 метров). Погибло около 160 человек. Все они отпеты Боголюбовским архимандритом Феофилом с братией и погребены в юго-восточной части монастыря, в конце монастырского сада, у стены.

16 мая 1913 года Боголюбскую обитель почтил своим посещением последний русский император Николай II с августейшим семейством. Император прикладывался к чудотворной иконе, заходил в великокняжеские палаты, с благоговением созерцал нишу под лестницей, где тёмными пятнами на века впиталась в известковые камни пола кровь великого русского князя. В 1918 году, 17 июля, в день памяти св. блгв. Андрея Боголюбского, царь Николай и его близкие будут так же злодейски убиты, как и сам князь Андрей.

После закрытия в 1923 году Боголюбовского монастыря икона Боголюбивой Божией Матери была передана в приходской храм села Боголюбово, но затем конфискована в музей, в ведении которого пребывает и до сего времени. В Боголюбской же обители, в большом соборе у правой колонны, стоит одна из чудотворных копий Боголюбивой иконы, написанная в конце ХIХ века.

С 1995 года возрождена традиция крестных ходов с Боголюбской иконой, которые совершаются ежегодно. В настоящее время накануне празднования Владимирской иконы Божией Матери, обычно 2 июня вечером Боголюбскую икону крестным ходом уносят из Боголюбского монастыря в город Владимир (сначала в храм св. равноапп. Константина и Елены села Доброе) и затем за месяц с этой иконой духовенство обходит крестным ходом весь город. Накануне дня празднования Боголюбской иконы (30 июня вечером) икону торжественным крестным ходом возвращают в обитель.

Из книги-путеводителя: "Свято-Боголюбский женский монастырь". - Владимир, 2013

«…Сейчас Боголюбово - всего лишь небольшое село, расположенное в 8 км от города Владимира, у слияния рек Нерль и Клязьма. Но когда-то, в далеком XII веке, здесь вершились судьбы Руси — это была резиденция великого князя Андрея Боголюбского.

В 1158 г., недалеко от Владимира, князь Андрей возводит загородную княжескую резиденцию, получившую имя Боголюбово. Вокруг нее вскоре возник посад, который звался град Боголюбов. Первой постройкой стал белокаменный храм Рождества Пресвятой Богородицы, он же являлся центром дворцового ансамбля.

По замыслу Андрея Боголюбского, его резиденция должна была представлять собой небольшой, но хорошо укрепленный замок (по примеру западно-европейского), окруженный мощными земляными валами. Поверх валов были возведены каменные стены с боевыми башнями, а перед валами были заполненные водой рвы. В плане крепость представляла собой четырехугольник неправильной формы, самая длинная сторона которого выходила на крутой берег Клязьмы. (В те времена русло реки пролегало у самых стен Боголюбской крепости, а сейчас оно отошло к югу, оставив на старом месте только заболоченное озеро.)

Княжеская часть города занимала юго-западную часть крепости (еще и сейчас там можно увидеть остатки оплывших валов и рва). Во времена Андрея Боголюбского княжеский замок был вторым после Владимира центром политической жизни. Для его постройки князь пригласил мастеров со всего света - с Кавказа, из Византии, Германии.

После трагической смерти Андрея Боголюбского постройки княжеского дворца пришли в запустение. Сначала дворец был разграблен убийцами князя, а в 1177 г. на Боголюбово совершил набег рязанский князь Глеб. Довершило опустошение татаро-монгольское нашествие. Преемники убитого князя опасались жить в месте, где была пролита его кровь. Здесь оставались только монахи Боголюбского монастыря, основанного князем Андреем. В этот монастырь уходили на покой многие церковные деятели Руси, российские цари и императоры посещали его... До наших дней из всего замкового ансамбля сохранилась только лестничная башня, свидетельница убийства князя Андрея.

В 1722 г. рухнул собор Рождества Пресвятой Богородицы, построенный еще при Андрее Боголюбском. В 1756 г. храм был отстроен вновь, но повторить древнюю белокаменную постройку было уже невозможно. Практически все монастырские постройки, дошедшие до нас, относятся к ХІХ в.

Благовещенская трапезная церковь, замыкающая соборную площадь с юга, стоит на месте древней Леонтьевской церкви, построенной еще в 1160 г. Андреем Боголюбским. Нынешняя церковь была возведена в 1683 г., но в 1804 г. она была сильно перестроена и утратила свой первоначальный вид. На месте надвратной церкви, разобранной в XVIII в., в 1842 г. была построена колокольня, на первом ярусе которой находились Святые врата, на втором - храм Успения Божией Матери, а на третьем - звонница с колоколами. В 1855 г., в честь 700-летия со дня явления Божией Матери святому благоверному князю Андрею Боголюбскому, состоялась торжественная закладка нового храма Боголюбской иконы Божией Матери. Строительство храма продолжалось 11 лет и было закончено в 1866 г. В 70-х гг. ХІХ в. собор был расписан потомственными иконописцами, Боголюбовскими крестьянами Шороховыми.

В послереволюционные годы Свято-Боголюбский монастырь, как и многие другие российские обители, переживал трудные времена. В 1918 г. Боголюбовский волостной совет самовольно захватил один из монастырских корпусов. А 3 июня 1923 г. монастырь был официально закрыт.

В 1927 г. в монастырских стенах разместился приемник-распределитель для беспризорных детей. Летом 1928 г. областной музей, в чьем ведении находились здания Боголюбского монастыря и храм Покров на Нерли, отдали под пионерский лагерь. Для устройства нар юные пионеры разобрали дощатый сарай и взяли иконы из самого храма, а костер для приготовления пищи разводили в притворе церкви. В 1929 г. большой монастырский собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери был приспособлен под склад зерна, вскоре для тех же целей приспособили и Рождественскую церковь, в притворе которой разместился телятник местного колхоза.

В 1936-1937 гг. на территории бывшего монастыря начались археологические раскопки. Тогда же было разорено монастырское кладбище и разрушен пристроенный к великокняжеским палатам придел в честь святого благоверного Великого князя Андрея Боголюбского. В конце 1950-х гг. в Рождество-Богородицком храме и в великокняжеских палатах был открыт музей.

В годы войны и в последующее время в Боголюбском монастыре размещались администрация райцентра, райисполком, банк, почта, отделение милиции... Вплоть до начала 1980-х гг. монастырские корпуса использовались различными организациями для своих нужд, там же были расположены и жилые квартиры.

В 1991 г. здесь был возрожден мужской монастырь. В 1997 г. сюда же были переведены 63 сестры из Задонского Свято-Тихоновского Преображенского монастыря. Таким образом, в Боголюбовской обители разместилось сразу два монастыря: мужской и женский. Силами самих сестер идет восстановление храмов и других построек монастыря…»

Источник: Храмы России / [Авт.-сост. С. Минаков]. – М.: Эксмо, 2010, стр. 681-682

«…Южную часть древнего Боголюбова-города занимает обосновавшийся в XIII веке в покинутом замке Боголюбов монастырь, широко использовавший для привлечения богомольцев чудесные легенды этого места, Боголюбовскую икону и в особенности память об убийстве здесь князя Андрея Боголюбского, канонизованного церковью в 1702 году. Все это позволило монастырю вести крупное строительство. Белая монастырская ограда, идущая вдоль шоссе, видимо, проходит по линии древней внутренней стены замка, отграничивавшей его собственно дворцовую часть. В северной половине, вероятно, жила дворцовая челядь, княжеские слуги и ремесленники. Над Святыми воротами монастыря высится сооруженная в 1841 году огромная колокольня с торжественной аркой и церковью под звоном.

Прямо за колокольней громоздится массив монастырского собора, построенного в 1866 году в казенном византийско-русском стиле. Обе эти постройки резко противоречат масштабам древнего замкового холма и драгоценных остатков построек княжеского дворца XII века, они как бы подавляют все окружающее своей нарочитой огромностью. Минуя эти постройки, войдем внутрь ограды через ворота слева от колокольни и остановимся в середине небольшого монастырского двора: мы находимся примерно в центре дворцовой площади княжеского замка. Ее выстланная белокаменными плитами древняя поверхность лежит под нашими ногами на глубине около 1,5 м, под слоями разрушений и перекрывавшей их земли.

Не много сохранилось от дворцового ансамбля. Видимо, уже после смерти Андрея его Боголюбов-город перестал привлекать внимание владимирских князей. Впервые в 1177 году его разорил и пограбил рязанский князь Глеб, а потом ураган монгольского нашествия снес с лица земли его крепостные стены; вероятно, были сильно разрушены и дворцовые здания, камень которых растаскивался потом на нужды монастырского строительства. Вдоль южного края ограды стоит сильно искаженный в 1804 году переделками корпус Благовещенской церкви (1683). На ее месте, по преданию, стояла церковь Леонтия, якобы построенная Андреем Боголюбским. Рядом с ней — часовня XVII века «святой шатер», которая, как скажем ниже, действительно стоит на развалинах одного из интереснейших зданий замка XII столетия.

В конце XVII века еще был цел древний дворцовый собор Рождества богородицы, описанный местным монастырским летописцем игуменом Аристархом. Он же рассказывает и о гибели этого памятника. Невежественный игумен Ипполит, пожелавший видеть в храме «большую светлость», распорядился проломить в его стенах огромные окна, и древний собор в 1722 году рухнул. По счастливой случайности уцелела часть его северной стены, удержанная примыкающим к ней древним переходом, связанным с лестничной башней. Последние были сохранены, так как это было чтимое место — здесь был убит князь Андрей. Собор же был разобран, и на основании его стен в 1751 году была построена существующая церковь. Рассматривая западный фасад этих построек, мы легко отличаем древние части по их колончатым поясам и узким окнам, уже знакомым нам по памятникам Владимира; на западном же фасаде нового собора вставлены резные львиные маски, уцелевшие от резного убранства древнего храма.

Чтобы восстановить картину княжеского дворца XII века, мы должны соединить все данные источников и материалы раскопок. Мы попытаемся рассказать об этом так, чтобы перед читателем прошли основные факты и из них перед его мысленным взором возник бы живой образ дворцовых зданий, словно они вновь реально стоят на древней боголюбовской земле.

Собор был центром дворцового ансамбля. Современник строительства дворца и собора, приближенный князя вышгородский священник Микула, в своей полной трагизма повести об убийстве Андрея с изумлением писал о красоте и драгоценном убранстве храма, его «золотых» полах, окованных «золотом» порталах и дверях, драгоценной утвари. По словам Микулы, князь хорошо понимал силу искусства и приказывал вводить на соборные хоры гостей и послов с киевского юга, из византийского и западного зарубежья, чтобы они видели красоту храма и выраженное в его богатстве и красоте могущество владимирского князя. Шестью веками позже игумен Аристарх отмечал, что собор был в точности похож на Покров на Нерли; он писал также о необычайных круглых столбах собора, увенчанных огромными «коронами». Все это казалось вымыслом или преувеличением. Однако раскопки 1934—1938 годов показали, что все это близко к истине.

Войдем в западную пристройку у собора. Перед нами — нижняя часть западного фасада собора 1158 года с его великолепно тесанным аттическим цоколем, мощными пилястрами с полуколоннами, опирающимися на романские базы с угловыми рогами-грифами. В центре — портал знакомых нам форм, но на его колонках сохранились следы гвоздей, под которыми местами прослеживались мелкие кусочки тонких листов вызолоченной меди. Следовательно, он действительно был окован как бы «золотом». При раскопках были найдены и резные камни соборного фасада — обломки пышных лиственных капителей, женские маски, связанные с посвящением храма богоматери. Маски не были одинаковы: одни передавали тонкие и безмятежные девичьи лики, другие были полны напряжения и сосредоточенной мысли, скупо переданной складкой на лбу и глубоко посаженными глазами. От тесанных из белого камня водометов, лежавших меж закомар собора, найдена круглая скульптура — голова собаки или дракона, изваянного на верхней части лотка.

Войдем внутрь собора, где его вскрытая раскопками южная часть оставлена для обозрения. Столбы новой церкви покоятся на основании древних круглых столбов-колонн с аттическими базами. Их стволы были расписаны фреской под белый мрамор и завершались в высоте под сводами огромными позолоченными лиственными капителями, напомнившими монаху-летописцу «короны». Древний пол собора не сохранился, но на его известковой подготовке при ее вскрытии были видны зеленоватые контуры устилавших его больших прямоугольных медных плит, запаянных оловом; были найдены и обломки этих плит красной меди. Начищенные до блеска, они казались «золотыми». У юго-восточного столба сохранились камни белокаменной алтарной преграды. Она была невысока, и над ее аркадой был виден золоченый шатер надпрестольной сени-кивория, о красоте которой летописец сказал, что сень была «измечтана всею хитростью».

В слоях разрушения собора, оставленных при его разборке, лежали целые пласты мелких обломков фресок, покрывавших стены и своды собора. Насколько можно судить по сохранившимся фрагментам, цветовая гамма росписи была сдержанна и изысканна. Преобладали охристые, зеленые и синие тона. Фигуры святых выступали в арочных обрамлениях с акантовым орнаментом, хорошо связывавших роспись с архитектурой храма, как это было и во владимирском Успенском соборе. В западной трети собора, среди обломков камня, было собрано много обломков майоликовых плиток от нарядного пола хор; на некоторых из них были изображения чудищ и цветов. Блестящая поверхность медного пола храма и зеркальная гладь цветной майолики отражали снопы света, лившегося из окон и барабана главы и лучи свечей в драгоценных люстрах-паникадилах.

Художественный эффект интерьера усиливали цветные ткани и завесы алтарной преграды, обилие золотой и серебряной утвари. В западной части северной стены сохранилась древняя арка входа на хоры. Они были высоко подняты, и залитое светом и сиявшее красками росписи пространство собора казалось необычайно просторным и устремленным ввысь. Действительно, было чем гордиться владимирскому князю, было чему изумляться гостям и послам из чужих земель!

В соборе теперь выставлены найденные при раскопках архитектурные фрагменты. Здесь же стоит четырехликая капитель, являвшаяся деталью упоминаемого летописью притвора собора. Он, как можно думать, представлял собой открытый портик перед выходившим на дворцовую площадь западным порталом. Его арки и опирались на две угловые колонны с четырехликими капителями. Среди собранных в соборе фрагментов находится и драгоценный памятник русского письма XII века — белокаменный крест с резной надписью «похвалы кресту», первоначально стоявший на устье Нерли как путеводный знак, предупреждавший об отмелях и перекатах на слиянии рек.

Выйдем через северный портал и остановимся под сводом перехода: слева — часть древней стены собора, из-под арки видны клинчатые консоли его колончатого пояса и часть полуколонки пилястры. Следовательно, собор был отделан с этой стороны полностью, хотя над поясом был уже выложен проем входа на хоры, и мастера знали, что колонки пояса исчезнут, закрытые пристройкой перехода... Сведения летописцев и данные раскопок позволяют дать реконструкцию дворцового собора.

Теперь мы войдем в лестничную башню (реставрирована в 1963 г. Л.С. Филипповой) — свидетельницу трагедии, разыгравшейся в Боголюбовском замке в черную июньскую ночь 1174 года... Израненный заговорщиками-боярами в своей опочивальне, князь Андрей сполз по ступеням лестничной башни, скрылся в нише за «столпом восходным» и был здесь добит убийцами. О событиях этой ночи и последующих дней восстания во Владимире и Боголюбове с поразительным реализмом и страстностью рассказывает повесть попа Микулы, использовавшего данные судебного допроса заговорщиков, рассказы очевидцев и свои впечатления о грозных днях «мятежа». Каменные ступени винтовой, перекрытой ползучим сводом и освещенной узкими, похожими на бойницы оконцами лестницы выводят на второй этаж. Великолепное тройное окно с массивными колонками и резными капителями смотрит через замковую стену вдаль нерльской поймы, где белеет церковь Покрова на Нерли. Стена с дверью на переход к хорам украшена колончатым поясом — это пояс северного фасада перехода, справа он прикрыт аркой примкнувшей к нему лестничной башни. Снова мы видим систему, характерную для строительства того времени, — отделывать каждую часть ансамбля целиком, даже с той стороны, где заведомо примкнет новое звено. Возможно, что новая роспись пояса, изображающая князя Андрея перед богоматерью и за ним епископа ростовского Леонтия, которого Андрей прочил в святые, повторяет древнюю роспись, аналогичную росписи пояса Успенского собора во Владимире.

Пройдем в помещение перехода с его узкими прямоугольными оконцами. Взглянув через арочный проем вниз на вскрытую раскопками часть храма, мы с особой силой ощущаем необычайную высоту дворцового собора. Стены перехода украшены ремесленной росписью монастырских живописцев, изображающей сцены убийства князя Андрея: монахи уверяли, что эта комната и была княжеской «ложницей» — опочивальней. Но в северной стене второго этажа башни сохранился теперь заложенный древний арочный проем. Он и вел во дворец.

Посмотрим на северную стену башни снаружи. Ее формы тождественны собору: угловые полуколонны с резными капителями, дуга закомары (позднее надложенная в углах при надстройке шатровой колокольни), колончатый пояс. Над ним виден закрытый позднейшей кладкой выход. Он никуда не ведет и обращен в пустоту. Дореволюционные исследователи считали, что здесь примыкал простой висячий деревянный переход, связывавший башню с горницами рубленых княжеских хором. Но раскопки показали, что под землей сохранились остатки не деревянного, а белокаменного перехода к дворцу. Он поднимался над точно снивелированной белокаменной мостовой с проложенными меж ее плит белокаменными же желобами для отвода осадков с дворцовой площади.

Около башни был узкий арочный проем для пешеходов. Далее, в продолговатом пилоне, было помещение для дворцовой стражи; вход в него в восточной стене украшала скромная резная тяга, а восточный фасад был оформлен слепой аркой, окованной золоченой медью. Таким образом, нижний ярус представлял собой монументальную аркаду, несущую коридор перехода, украшенный снаружи колончатым поясом, который пересекал вторично и фасад башни, связывая отдельные части переходов в единое целое. Своды арочных проемов были расписаны фресками, а на фасадах были вставлены отдельные резные камни. Обломки колонок пояса, фресок, резьбы, а также майоликовых плиток пола перехода были найдены в слое разрушения здания.

На месте самого дворца стоит теперь корпус бывших монастырских келий начала XIX века, при постройке которого были встречены остатки его белокаменных стен. Он был двухэтажным, и нет сомнения, что и его фасады несли те же элементы убранства, какие мы видим теперь на башне и звене северного перехода, то есть колончатый пояс, пилястры, членящие плоскости стен, мотив аркад в нижнем ярусе и, несомненно, резной камень. Часть этих деталей была найдена при раскопках. Возможно, что дворец отличался особым характером своих кровель, выделявших светскую, дворцовую часть ансамбля, как была выделена и лестничная башня, закомары которой завершала шатровая вызолоченная кровля.

Таким образом, князь и его приближенные могли, не спускаясь на землю, прямо из верхних покоев дворца пройти анфиладой переходов на хоры собора. Но хоры еще не замыкали дворцового комплекса. К югу от собора, под землей, среди позднейших могил и склепов сохранились ничтожные остатки фундаментов и мостовых, позволяющие восстановить симметричное северному южное крыло переходов со второй лестничной башней. От их убора сохранились обломки аналогичных северному переходу деталей — колонок пояса, фресок, резьбы, майоликовых плиток пола. Эти переходы вели на замковую боевую стену и в случае боевой тревоги связывали дворец и крепость.

Так выглядел первоначально многосложный и своеобразный ансамбль Боголюбского дворца. Здания не располагались фронтально, в одну линию, но у северной башни делали излом, отвечавший излому южного склона замкового холма. Оба фасада — восточный и западный — были очень эффектны. Восточный смотрел в сторону речной пристани. Сюда были обращены стройные апсиды собора с членившими их фасады тонкими полуколонками, сюда смотрело тройное окно лестничной башни и выходил вход в нее; за полутенью арочных проемов переходов светился белый камень дворцовой площади, куда пришельцы из Владимира попадали через главные ворота дворцовой части. На эту главную площадь выходил лучший западный фасад ансамбля, связанный в единое целое лентой колончатого пояса и мотивом аркад переходов. Его ядром был златоглавый собор с как бы охранявшими его лестничными башнями, образующими симметричный и торжественный центр композиции. Он напоминал двухбашенную киевскую Софию и явно имел целью это гордое сопоставление. По сторонам развертывались крылья переходов, сраставшиеся на юге с замковой стеной и с севера — с дворцом.

Против юго-западного угла собора на площади стояла особенно примечательная постройка ансамбля — киворий. Сейчас на его месте стоит кирпичная часовня XVII века с четырьмя грушевидными столбами, первоначально завершавшаяся шатровым верхом. Под ней стояла белокаменная чаша с высеченным на дне крестом. Легенда рассказывала, что из этой чаши князь Андрей якобы оделял наградами строителей замка. Раскопки открыли остатки трехступенного круглого подножия чаши, по краю которого шли круглые базы с угловыми рогами-грифами от восьми стройных колонн. Найденные фрагменты и аналогии позволили восстановить облик этой изящной ажурной постройки, столь неожиданной в условиях сурового русского климата. Киворий образовал сень над чашей, в которой содержалась освященная вода, и здесь путник мог утолить жажду и освежить лицо «святой водой». Видимо, киворий был последней постройкой ансамбля, созданной около 1165 года. На одном из камней ступеней кивория мастер вырезал княжеский знак, свидетельствующий об участии в строительстве княжеских владимирских зодчих.

Таким рисуется Боголюбовский дворец в свете данных, какими располагает наука. Они объединяются в целостную картину путем научной гипотезы, научного домысла и, конечно, как всякая реконструкция исчезнувшего памятника, является в какой-то мере предположительной. Тем не менее ее можно и должно дать.

Боголюбовский дворец был одним из выдающихся произведений княжеских строителей. Пышные, сверкающие белым камнем и золоченой медью княжеские палаты были теснейшим образом связаны с русской традицией. Обычная трехчленная схема богатого жилого дома складывалась из жилой избы, соединенной переходом сеней с чистой парадной частью — клетью. Любопытно, что древние источники и называют лестничную башню дворца «сенями», явно отмечая ее аналогию сеням обычного жилища. Эта схема жилья не раз развертывалась русскими зодчими в монументальный дворцовый ансамбль. Так было, например, в Галиче XII века, где к каменному собору примыкал деревянный переход к рубленым хоромам. Дворцовая церковь с ее хорами заменяла «чистую половину» — клеть. В Боголюбове эта схема была развита и с блеском воплощена целиком в белом камне.

В архитектуре Боголюбовского дворца много общего с приемами и формами Успенского собора во Владимире, но здесь, в гражданском ансамбле, смог сильнее проявиться интерес к декоративному богатству архитектуры. Здесь впервые появились великолепные цокольные аттические профили, шире была применена золоченая медь и фресковая роспись наружных частей здания, еще ярче сказалась демонстративная парадность архитектуры. Белые стены замка на высоком речном берегу были видны издалека, из-за них сверкали золоченые верхи храма и башен. Обдумывая постройку дворца и замка, князь и зодчие обращались к описаниям в исторических сочинениях того времени прославленного сооружения библейской древности — храма Соломона в Иерусалиме — и использовали в своей постройке многое из этих описаний.

Боголюбовский замок был вторым после Владимира центром политической жизни времени Андрея Боголюбского. Сюда, в княжескую резиденцию, шли послы из соседних земель и зарубежья, здесь решались вопросы войны и мира и судьбы Владимирской земли и Руси…»

Источник: Воронин Н.Н. Владимир, Боголюбово, Суздаль, Юрьев-Польской. Книга-спутник по древним городам Владимирской земли. М., «Искусство», 1967.

http://www.rusarch.ru/voronin1.htm

«…Что же собой представляет место, избранное самой Богородицей, где жил и погиб Андрей Боголюбский? Место, куда нескончаемым потоком со всего света едут туристы и паломники...

Кто бывал в Вышгороде под Киевом, заметит схожесть его с градом Боголюбовым. Высоко над рекой стоит, в десяти верстах от столицы. Город Боголюбским был заложен недалеко от устья реки Нерли. Она впадала в Клязьму и связывала Ростово-Суздальское княжество с великим волжским торговым путем. Хитер был Андрей, «заперев» на ключ этот речной «перекресток», взял-таки под свой контроль своевольное ростово-суздальское боярство. В настоящее время Клязьма изменила течение, отошла к югу. А оставила старицу, называемую ныне Старой Клязьмой или Монастырским озером.

«Создал же бяшет собе город камен именем Боголюбый...», так о новом городе на Нерли сказал летописец. Время не пощадило княжеского дворца. Потому долгое время ученые и считали это изречение всего лишь литературным преувеличением. Но археологические изыскания, проводившиеся здесь Н.Н. Ворониным, доктором исторических наук, знаменитым исследователем архитектуры Северо-Восточной Руси, не только развеяли сомнения, но позволили воссоздать и реконструировать облик древнего Боголюбова.

Окруженный мощными земляными валами в километр длиной, по гребню которых шли белокаменные стены и башни, замок князя представлял собой удивительное зрелище. Вряд ли в ту пору подобный можно было отыскать на Руси... Но самым ярким бриллиантом во дворце была церковь Рождества Богородицы. «Сий благоверный и христолюбивый князь Андрей уподобися царю Соломону, яко дом Господу Богу и церковь преславну святыя Богороди цы Рождества посреди города камену создав Боголюбом и удиви ю паче всих церкви, подобно тоя Святая Святых, юже Соломон царь премудрый создал. И створи церковь сию в память собе. И всею добротетелью церковною исполнена, измечтана всею хытростью», сообщалось в летописи. Ученые подтвердили: храм представлял собой явление выдающееся, отличался особой роскошью и изяществом. Быть может, по богатству убранства он даже превосходил владимирский Успенский собор.

Все вокруг - полы, двери, стены - сияло неземным светом: не пожалел князь для украшения своего храма золота! Иконы, а особенно образ Боголюбивой Божией Матери, были украшены самоцветными камнями и жемчугом. Высокие круглые белокаменные колонны, державшие купол, были расписаны под мрамор, заканчивались, словно коронами, золочеными лиственными капителями. Стены покрывали фрески - тонкое, изысканное византийское письмо. На золотых подсвечниках горели восковые свечи, по храму струилось благоухание ладана...

Гордился храмом Андрей. Приводил сюда послов и купцов с киевского юга, из Византии, «от немец». Всходили гости высоко, на хоры (потому и называют почетных особ «высокопоставленными»). Изумленные, потрясенные иноземцы - не столь золотом, сколь благолепием - ощущали себя не на земле, а на небе... И, как записал священник Микулица, «латинини, всее погани» крестились.

Снаружи храм был украшен не менее богато: купол сиял золотом, бело- каменные стены покрывали рельефы из резного камня, то были лики Богородицы с двумя косицами (церковь-то была названа в честь Пречистой) и львы излюбленное изображение всех владимирских князей. До начала Х?ІІІ века собор Рождества Богородицы был еще цел. Но тогдашний игумен Ипполит (здесь в то время существовал монастырь), желая видеть в храме «большую светлость», повелел «растесать» щелевидные древние окна. Это решение было роковым. Во время работ упали стены легендарного храма. Говорят, в тот день все Боголюбово было покрыто известковой пылью... Церковь, существующая ныне, построена в 1751 году на древнем фундаменте из камня, уцелевшего при обрушении.

Согласно реконструкции, которую предложил Н.Н. Воронин, княжеский дворец представлял собой цепь зданий, соединенных между собой каменными переходами. Слева и справа от Рождественской церкви стояли стройные лестничные башни, куда можно было попасть через переходы. Южная была связана с выходом на крепостные стены замка, она не сохранилась. А вот северный переход и башня уцелели. Этот архитектурный памятник уникален. Это единственный образец гражданской архитектуры в русском зодче стве домонгольской поры. Внутри башни вьется лестница, под ней ниша, где оборвалась жизнь Андрея Боголюбского. Это священное место для всех православных. Здесь всегда горят свечи и стоят цветы...

Если вы подниметесь по винтовой лестнице, «архитектурному чуду» ХІІ века, то окажетесь в небольшом помещении с необычным «тройным» окном, разделенным резными колонками (такие окна легко представить в германских замках или итальянских палаццо). Глядя на него, думаешь: а может, свидетельства о том, что строили «город камен» мастера Фридриха Барбароссы, присланные им из города Модены, что в Северной Италии, не так уж фантастичны? Завораживает и вид, открывающийся из окна. Небо, поле, река, а на горизонте маленькой свечкой церковь Покрова на Нерли... Но вернемся в замок, а вернее, в лестничную башню. Две двери, расположенные здесь, ведут в переходы. Сохранился только один на хоры храма Рождества. Сейчас его украшают росписи XVIII столетия, выполненные местными иконописцами и изображающие сцены убийства князя Андрея. По монастырской легенде, этот переход и являлся «ложницей» - опочивальней Боголюбского, здесь состоялась кровавая схватка его с заговорщиками. Вторая дверь заложена, но раньше она вела в княжеский дворец (теперь на месте дворца стоит келейный корпус монастыря, построенный в ХІХ веке).

Только часть лестничной башни и переход сохранились с XII века. Памятники внесены в Список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Мы снова на улице. Центральная площадь в ХІІ веке была вымощена белокаменными плитами, снабженными желобами для свода дождевой воды (остатки этой мостовой сохранились под землей и были обнаружены археологами). По белому камню важно разгуливали павлины, в клетках сидели звери диковинные, воздух был напоен благоуханием тропических цветов. Все эти чудеса привозили купцы заморские, знали, что делают лучший подарок для князя русского.

На площади, рядом с церковью Рождества, стоит открытая часовня Х?ІІ века. Здесь в древности был киворий каменный шатер на стройных колонках. Он был построен на месте, где остановился возок с иконой. Здесь в шатре явилась князю Андрею Божия Матерь. Под каменным навесом находилась водосвятная чаша из белого камня с вырезанным на дне крестом. Существует предание, что, когда Андрей завершил сооружение своего дворца, он насыпал в нее злата-серебра. И работники брали оттуда себе жалованье. Приходили и нищие денежку на хлеб получить чаша не охранялась. И никогда не было, чтобы кто-то взял лишнее...

Рядом с часовней в 1683 году была построена Благовещенская трапезная церковь (ранее здесь находилась церковь Святого Леонтия). Где-то неподалеку, в центре дворцовой площади, стоял в XII столетии еще один уникальный памятник, так называемый Богородичный столп. Его венчала «четырехликая капитель», массивный блок камня известняка с вырезанными женскими ли- ками. На все четыре стороны своего земного удела, земли Русской, смотрела Богородица, охраняя и благословляя ее. Сейчас капитель можно увидеть в интерьере церкви Рождества Богородицы.

Как уже говорилось, Андрей почти постоянно находился в Боголюбове- городе, вершил государственные дела. После его убийства запустел замок. Князья остерегались жить в опаленном кровью месте. Еще при жизни Андрея на территории его резиденции был основан монастырь. Все архитектурные перестройки Боголюбова объясняются монастырскими нуждами.

В ХІІ веке над проездными воротами резиденции была возведена церковь Андрея Первозванного. В 1841 году на ее месте была сооружена 58-метровая колокольня. Первый ее ярус Святые ворота, второй надвратная церковь Успения Божией Матери, третий звонница с колоколами и часами, вызванивавшими каждые четверть часа: «Боже, царя храни!» В Святых воротах находится усыпальница, в которой похоронены три архимандрита Феофил, Иероним и Даниил.

Центральную часть монастырской территории занимает построенный архитектором К.А. Тоном собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери, величественный, пятиглавый, напоминающий знаменитый московский храм Христа Спасителя. Действительно, они выполнены в одном стиле русско- византийском. Закладка главного монастырского храма состоялась 19 мая 1855 года, ровно через 700 лет со дня явления Богородицы Андрею Боголюбскому. Кроме главного в соборе есть еще два престола во имя святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы и во имя святых апостолов Петра и Павла. В 1991 году при перенесении мощей преподобного Серафима Саровского из Москвы в Дивеево крестный ход останавливался в Боголюбовской обители. На паперти был отслужен молебен, и в честь Серафима Саровского в цокольном помещении собора Боголюбивой Божией Матери освятили нижний храм.

В 1991 году была поставлена точка в горестной истории забвения и запустения некогда славной обители. Здесь учрежден мужской монастырь, а в 1997 году основана женская обитель. За десять лет трудом и молитвами насельников монастыря возродилось Боголюбово. Сегодня Боголюбовский женский монастырь один из самых посещаемых и известных в православном мире. Здесь творится чудо последнего времени возрождение веры православной. Духовник монастыря архимандрит Петр (Кучер)…»

Источник: Владимир. Боголюбово. Владимир: Издательство «КИТ», издатель А.В. Вохмин, 2007

Боголюбов монастырь и церковь Покрова в 1918-1938 гг.

Сегодняшняя активная политика РПЦ, возобновление многих церквей и монастырей в современных чрезвычайно противоречивых условиях жизни требуют особенно внимательного отношения к недавнему прошлому. История, как известно, повторяется. Знание этого печального прошлого и желание постигнуть его могло бы уберечь от крайностей как церковные, так и гражданские власти. Наиболее заметны противоречия и крайности в отношении тех памятников, которые всегда на виду. К числу таких памятников принадлежат недавно переданные Церкви Боголюбов монастырь и церковь Покрова на Нерли.

В прошлые времена монастырь, существовавший с XII в., был среди наиболее значительных. В 1697 г. он именовался патриаршим домовым монастырем, в 1701 г. числился 20-м из 37 степенных монастырей. С 1749 г. поступил во владение епархиальных архиереев. В 17(11 г., при учреждении штатов, стал третьеклассным, в 1769 г. – синодальным. В 1872 г. переведен во II класс, с 1882 г. перешел в ведение владимирских викариев. В конце XIX в. монастырю принадлежало 4 храма, 11 жилых и хозяйственных зданий, каменная ограда с 6-ю башнями, фруктовый сад, вотчины , рыбные ловли, земли (в том числе под шоссейной дорогой) — всего около 7 десятин, сенокос, пашни в Суздальском уезде — более 11 десятин, лесу 100 десятин, мельница «Свинуха» на речке Рпени, гостиница при монастыре, подворье во Владимире и при монастыре, капитал в ценных бумагах. Братии в монастыре было до 75 человек и два приписных монастыря — Покровский и Волосов. Значительные средства получал монастырь от крестных ходов с древней иконой Боголюбивой Божьей Матери.

Боголюбов монастырь разделил в советское время судьбу многих российских церквей и монастырей. Источником и началом этой судьбы стал декрет от 23 января о свободе совести и об отделении церкви о т государства. Документы ГАВО дают возможность восстановить историю монастыря с 1918 по 1937 гг.

В сентябре 1918 г. монастырь подвергся первым бесчинствам. Наместник монастыря архимандрит Александр сообщил в Епархиальный совет, что Боголюбовский волостной совет самочинно захватил корпус в монастыре, проломив при этом каменную стену; Епархиальный совет пожаловался в отдел юстиции. 28 ноября волостной совет «предложил наместнику приготовить к сдаче советской власти все монастырское имущество, а особенно золотые, серебряные и бриллиантовые вещи». Епархиальный совет обратился в губернский отдел юстиции за разъяснением: законно ли это, если по декрету и инструкции к нему церковная утварь, имеющая богослужебное значение, может быть передана в бесплатное и бессрочное пользование церкви.

В 1919г. владимирские соборы, боголюбовские палаты и церковь Покрова на Нерли уже производили впечатление «беспризорных», и 28 марта 1919 г. музейный орган — Владимирская губернская коллегия по делам музеев — постановил «принять указанные великие памятники русского зодчества под свою охрану, назначив при них постоянных сторожей». Вскоре, в мае 1919 г., Епархиальный совет был уведомлен о том, что церковь Покрова взята под охрану губернской коллегии по делам музеев как «художественный и ценнейший памятник древнерусского зодчества». 1 августа 1919 г. к церкви Покрова был назначен сторож.

Однако Боголюбов монастырь еще существовал и продолжал заботиться о своих храмах. 7 мая 1920 г. совет монастыря уведомил секцию по делам музеев (переименованную коллегию), «что на церкви Покрова усмотрена порча железной крыши, очевидно, от ветров».

18 июня казначей игумен Исаак «извещает секцию вторично, что ветром раскрыло на Покровском соборе крышу и льет дождем на своды и задирает; далее в храме Трех Святителей разбито окно и по-видимому кто-то лазил, поэтому совет Боголюбова монастыря просит секцию обратить внимание и прислать сторожа исправить крышу, а иначе за последствия ...монастырь не отвечает». В 1921 г. в монастыре числилось 30 монахов.

1922 год знаменателен грабительским изъятием церковных ценностей под предлогом помощи голодающим. 17 марта 1922 г. в Боголюбовом монастыре было изъято золота — 46 золотников 6 долей, серебра — 57 фунтов 61 золотник 51 доля.10 По заявлению верующих, 10 мелких икон в серебряных ризах являлись «чтительными»; они, а также древняя икона Боголюбской Божьей Матери, были оставлены в монастыре.

В 1923 г. вышел декрет о ликвидации монастырей. Боголюбов монастырь тоже был «ликвидирован». 3 июня 1923 г. составлен акт «принятия от комиссии в губернский финотдел церковных вещей, изъятых из закрытого монастыря». Изъято было ценностей 8 пудов, 3 фунта и 43 доли. Опись изъятого очень велика и содержит множество богослужебных предметов, книг, тканей, облачений. По особой описи вещи поступили в музей. Среди них «риз старинных шелковой парчи — 3, стихари старинные шелковой парчи — 3, комплект воздухов старинных — 4, образ Рудинской Божьей Матери (13x19), платков старинных шелковых — 5, митра бархатная старинная — 1, Евангелий в художественной металлической оправе — 1, в парчовой оправе — 1, рукописное старинное с серебряными накладками — 3, старопечатных — 6, крестов подвесных старинных — 4, крест-дароносица серебряный — 1, древний образ Покрова в серебряной ризе -1, древний образ Утоли моя печали, древний образ Богоматери и 8 святителей, часы стенные круглые, картин и портретов старинных - 4» и многое другое.

10-м июня 1923 г. датирован еще один акт «комиссии по ликвидации Боголюбова монастыря... Причем при ликвидации оказалось следующее: все находящееся и принадлежащее имущество Боголюбову монастырю комиссией описано и переведено в г. Владимир, Дмитриевский собор; а ценные вещи, как, например, серебряные ризы и другие серебряные предметы сданы комиссией в губфинотдел... за исключением одной иконы в серебряной ризе Боголюбской Божьей Матери, которая сдана по личному распоряжению заведующего отделом управления губисполкома т. Башина группе верующих с. Боголюбове».

Среди многочисленного монастырского имущества указано, между прочим: «В сараях: карет на резиновом ходу - 2, на железном ходу - 1, пролетка дышловая - 1, пролетка малая - 1... повозок для перевозки ходовых икон на рессорах — 5. В подвале под большим собором пожарная машина ломаная». А вот «опись построек и угодий, принадлежащих Боголюбову монастырю. 1. На запад от собора каменный двухэтажный корпус (б. архиерейский дом) — занят под контору. 2. На юг от собора каменный двухэтажный корпус (б. архиерейский дом №2, занят под школу II ступени. Низ — квартиры учителей. 3. Против соборного алтаря большой каменный двухэтажный корпус. Верхний этаж для жилья непригоден... В нижнем этаже 4 комнаты под монахами и 3 квартиры заняты служащими. 4. Помещение под Благовещенской церковью занято жильцами. 5. На скотном дворе флигель каменный для рабочих. Паровая мельница для обмола продналога. 6. Там же помещение для скотины. Квартира милиционера и часть пустая. 7. Бывшая гостиница — двухэтажный каменный корпус. Помещение для команды из лагеря для принудработ. 8. Больница. Большая. 9. Сад фруктовый. Сдан в аренду на 9 лет. 10. Флигель деревянный при церкви Покрова на Нерли, с покосом вокруг церкви и огородом. Сдан в аренду волисполкому на 6 лет».

В 1923 г. образовалось новое Епархиальное управление — обновленческое. В мае 1924 г. зарегистрировалось новое Боголюбовское общество верующих-обновленцев. Обновленческое Епархиальное управление ходатайствовало о передаче ему какого-либо храма в Боголюбовском монастыре, поскольку «имеющийся в с. Боголюбове храм (приходской) принадлежит к так называемой Тихоновской ориентации... в виду того, что в настоящее время храмы находятся в ведении губмузея и за отсутствием средств у последнего приходят в упадок, при пользовании же обществом храмы будут поддерживаться... Так как монастырь является старейшим памятником христианского усердия и почитается особенно у верующих всей епархии, богослужение в нем многих примирит и послужит к успокоению масс». Между прочим, в 1923 г. на епархиальном съезде высказывался упрек Епархиальному управлению, что в свое время не просили икону Боголюбской Божьей Матери. Боголюбовские обновленцы имели в виду для передачи им Благовещенскую церковь. Губисполком постановил «отказать, считая, что общество верующих с. Боголюбова свои религиозные потребности может удовлетворять в села Боголюбова приходском храме».

Аргументация отказа откровенна: «Поскольку в прошлом году по заданию центра производилась ликвидация монастырей и ликвидация носила политический характер, постольку и необходимо придерживаться этой тенденции... Просимый монастырь им необходим с целью развития религиозной пропаганды и ...передача такого монастыря безусловно подняла бы престиж Владимирского епархиального управления в низах верующих ... Пункт «е» устава ...имеет целью по приходам Владимирской епархии сопровождать икону Боголюбской Божьей Матери. Таким образом, на сцену выплывает миф с целью распространения этой пропаганды... Боголюбовский монастырь как имеющий историческую ценность и переданный в силу этого в ведение губмузея во всяком случае передаче ни в коем случае не подлежит». Однако обсужденье этого сюжета продолжалось и в 1925 г., уже на уровне президиума ВЦИК (П. Смидович) и обновленческого Синода. Дело было представлено так, что будто бы Владимирский губисполком передал монастырь для пастырской школы, «имеющей целью подготовку пастырей-обновленцев», но в самом храме отказал. Губисполком решительно отмел все претензии и настоял на отказе.

С одной стороны музей должен был защищать свои владения от обновленцев, а с другой — от волисполкома. Так, 1 июля 1924 г. Боголюбовский волисполком постановил: «Принимая во внимание, что Боголюбовский монастырь как старинная древность взята в распоряжение губмузея и как не имеющий совершенно никакого старинного значения, как-то: сад, огород, участок земли, сдаваемый под покос, а также помещение под мельницу, под лагерь принудра-бот и архиерейский дом сдаются в аренду, а потому Боголюбовский волисполком ходатайствует... о передаче упомянутого имущества в распоряжение волисполкома». Но заведующий музеем А.И. Иванов яростно встал на защиту музейных прав: «Если отнять у монастыря все хозяйственного значения имущество, то исторические памятники окажутся без материальной базы и будут обречены на разрушение».

И вскоре Боголюбов монастырь окончательно перешел в ведение губмузея. 4 августа 1924 г. состоялось совещание при губплане о передаче губмузею памятников архитектуры с прилегающей землей. В этих списках есть и Боголюбов монастырь с церковью Покрова. 22 августа 1924 г. специальная комиссия проверила хозяйствование губмузея в Боголюбовом монастыре. В акте записано: «Все имущество, состоящее в строениях и в ограде монастыря, луговой площади около стен и фруктового сада близ монастыря, передано музейному отделу... на предмет эксплуатации этого имущества для поддержания древностей монастыря... Фруктовый сад... в саду сарай и пчельник старые, требующие срочного ремонта. Из изгороди сада 20 пролетов было расхищено... сад находится в необработанном состоянии... был сдан в аренду... на 9 лет». Далее перечисляются строения в ограде, в том числе «большой средний каменный двухэтажный корпус полуразрушенный и наполненный мусором... все сараи свободны, в полуразрушенном состоянии, трое выездных ворот в ограде монастыря не было. Вся площадь внутри монастыря имела вид запущенный.» Был еще сад площадью в 1 десятину 1200 кв. саж. и покос «Городок» около монастыря в две десятины.

В 1924 г. обнаружилось разрушение угловой северо-восточной колонны палат XII в., которую осмотрел архитектор Главнауки П. Д. Барановский. 13 апреля 1925 г. музей просил Главнауку внести в план ремонтно-реставрационных работ укрепление этого угла, который «в силу оседания фундамента и давления надстроенной над башней колокольни отошел от стен и требует неотложной разборки и перекладки с устройством отвода подпочвенной воды». 28 марта 1925 г. колонна была вновь осмотрена «с целью определения реставрации таковой в первобытное состояние» и составлен перечень работ. В смете на ремонт колонны в 1925 г. есть графа: «Сложить вновь из старого гранитного камня колонну и пилястры. Кладка логом и тычком с укреплением скобами и пиронами с заливкой их свинцом». Однако работы были исполнены лишь в 1927 г., и 23 августа составлен акт приемки.

В 1927 г. в Боголюбовом монастыре появился новый арендатор — приемник-распределитель беспризорных детей при отделе просвещения Московско-Курской железной дороги, который наметил занять три каменных здания, сдаваемых жильцам. При этом предполагался ремонт с изменением плана помещений и переносом печей. «Такой ремонт безусловно обойдется дорого, — писал заведующий музеем Ф.Я. Селезнев в Главнауку, — и суммы его могут превысить наши предположения, по арендной плате за все 5-10 лет, которые предполагаются по договору. Кроме того, помещение в этих домах навсегда потеряют значение частных квартир». Музей находил необходимым увеличить срок аренды и арендную плату, а расход по ремонту сократить. «Музей всемерно стремится к тому, чтобы в будущем все владения сдавались как можно выгоднее. При разваливающемся хозяйстве республики и при недостатке построек... есть возможность ждать, что такая нерентабельная сдача домов... не будет продолжительной». Правление железной дороги оскорбилось ответом музея: «Т. Селезневым был взят настолько формальный и бюрократический подход, что не только договориться, но и получить хотя какое-либо заключение стоило большого труда. Учитывая, что борьба с детской беспризорностью является общей задачей... просьба оказать содействие к заарендованию помещений». Главнаука потребовала гарантий при заключении договора. Все же 16 февраля 1927 г. губисполком постановил: «В принципе против передачи в аренду правлению Московско-Курской железной дороги помещения б. Боголюбова монастыря под приемник для беспризорных не возражать». В следующем, 1928 году, детприемник перешел в стационарное педагогическое учреждение и стал претендовать еще на несколько зданий: колокольню, Благовещенскую церковь, дом, сарай, конюшню и сад. Музей считал, что детдом в отличие от детприемника «перестает быть опасным для соседних памятников» и нашел «принципиально возможным» передать требуемое, при соблюдении, конечно, особых условий: «Колокольня может быть сдана не вся, а до звона, для использования складочных и других помещений без капитальной переделки... Ремонт не должен касаться наружной архитектуры... Благовещенская церковь, представляющая в своей нижней части келий, также должна оставаться в основном без изменений. Ремонт может касаться внутренних помещений, причем губисполком допускает полную ликвидацию храма в верхнем этаже за отсутствием каких-либо ценностей». Тогда же иконостас церкви был сфотографирован и затем разобран. «Дом № 6 желательно сохранить за губмузеем полностью для помещения экскурсионной базы и других надобностей. Все указанные постройки под­лежат оценке комиссии. В случае сдачи в договор включаются все пункты предыдущего договора об охране соседнего памятника и о беспрепятственном допущении к нему экскурсий для осмотра». Так в 1928 г. музейные владения в Боголюбове фактически ограничились памятниками XII в.

В отношении церкви Покрова дело обстояло следующим образом. В феврале 1928 г. музей просил разрешения Главнауки сломать деревянный двухэтажный дом, оставшийся от монастыря. В конце XIX в. монастырь выглядел так. На север от церкви Покрова возвышалась колокольня, построенная епархиальным архитектором Н.А. Артлебеном после проведенных им в 1858 г. раскопок и находки плит с резными грифонами, которые были вделаны в стены колокольни. Отдельно стоял храм Трех святителей 1884 г. На северо-восточном углу монастыря помещался деревянный дом из трех комнат с кухней для боголюбовской братии. На юго-восточном углу находился другой дом, с каменным низом и деревянным верхом, построенный в 1891 г. Был еще деревянный сарай для дров, амбар и башня. Этот небольшой монастырь окружала железная решетчатая ограда в деревянных столбах, обсаженная ивами. Полукаменный дом с 1922 по 1926 гг. сдавался под кожевенную мастерскую, но затем опустел, и желающих занять его, даже бесплатно, при условии охраны Покровской церкви, не находилось. Дом страдал от разлива, и к тому же музей опасался поджога злоумышленниками. Но Главнаука сломать его не разрешила, надеясь, «что наличие этого сооружения позволит со временем наладить охрану этого ценнейшего памятника». В 1931 г. дом этот вновь был намечен на слом для продажи.

В 1929 г. церковь Покрова, у которой никогда не было золоченой главы, попала в список сооружений, имеющих позолоту, на предмет смывки золота («купол, 50 кв. м., огневое золочение, медь, XII в.») — правда, с примечанием «все предметы являются памятниками и снятие позолоты с них не разрешено». В том же 1929 году церковь Покрова ремонтируется: «побелена, крыша вновь загрунтована и покрашена, вокруг церкви поставлена деревянная ограда. Вместо украденной железной двери повешена новая деревянная дверь». В 1931 г. по поводу этого ремонта заведующий музеем писал: «Покровская церковь не в таком ужасном положении, как это считают до сих пор».

В 1928-1929 гг. в губернии происходит тотальное уничтожение колоколов, начатое еще раньше, в 1925-1926 гг. 3 февраля 1929 г. были сняты колокола с десяти церквей г. Владимира и 15 колоколов с колокольни Боголюбова монастыря, 20 апреля музей сообщал в губОНО: «осталось несданных 7 колоколов, находящихся на колокольнях Успенского собора, Боголюбова монастыря, Рождественского монастыря и Флорищевой пустыни как имеющих историческое значение. Кроме того, в Боголюбовом монастыре оставлено 18 малых колоколов, связанных с часами. Лом церковных предметов из церквей г. Владимира сдан полностью, несданными оказались церковные предметы в Боголюбовом монастыре и Флорищевой пустыни из-за неприемки их до сих пор Рудметаллоторгом». Что касается боголюбовских часов (видимо, с колокольни над палатами XII в., которые, по преданию, устроены были голландским мастером, присланным для этого Петром I в 1701 г.), то в 1930 г. горсовет постановил перевезти и установить их во Владимире. В 1929 г. большой собор в Боголю­бовом монастыре был сдан под склад зерна. Вскоре такая же участь постигла и Рождественский собор, несмотря на то, что он числился памятником I категории. Палаты и церковь Покрова относились к высшей категории.

9 июля 1931 г. комиссия, в составе которой были специалисты ЦГРМ, осмотрела боголюбовские памятники «на предмет определения их состояния и выявления ремонтных работ на 1931 г. и капитальных работ на 1932 г.» Результаты осмотра оказались очень неутешительными: в церкви Покрова почти по всем параметрам пришлось констатировать разрушения: белого камня, рельефов («на южной стене разрушены неизвестными лицами две колонки в аркатуре, тоже на западе две, третья повреждена, на месте колонки на западном фасаде оказались цементные, на южном фасаде сильно поврежден белокаменный портал, частично северный»), ступеней, пола, труб, дверей. «Внутри разрушен каменный престол и местами плиточный пол. Стены запачканы надписями. Стекла в рамах выбиты... Стены, столбы и своды сплошь были покрашены белой масляной краской... Вид стен и сводов крайне безобразный... Охрана памятника совершенно отсутствует». Намечено было в 1931 г. исправить водосточные трубы и поставить новые запоры, а все остальные работы сделать в 1932 г. Полуразрушенная колокольня предполагалась к разборке, «причем предварительно должен быть изъят древний фрагмент с изображениями грифонов и колонки у окна». Тогда же возникла мысль устроить сторожку в церкви Трех святителей, использовав при этом кирпич от сломанного полукаменного дома и железо от колокольни, что и было сделано в 1937 г.

В палатах XII в. комиссия заметила большую сырость, «чему способствует позднейшая пристройка с западной стороны», и обратили внимание на древнюю капитель, вделанную в стену часовни и ограды в юго-восточном углу — «полагать необходимым извлечение и перевоз в музей».

В 1935 г. состояние боголюбовских памятников описал инспектор облОНО Дубынин: в Рождественском соборе на полметра было рассыпано зерно, в западной паперти помещался телятник Боголюбовского колхоза, а под переходом — кубовая с кипятильником, «вокруг здания палат и примыкающей церкви самый антикультурный вид. Здание часовни, где в полу помещается капитель из белого камня с резным изображением, занято складом под деготь и керосин... Это помещение занято колхозом самовольно».

В 1936 г. в палатах и церкви Покрова приступили к ремонту. В 1937 г. были сломаны паперти, начаты Н.Н. Ворониным раскопки. Колокольню около церкви Покрова начали разбирать тоже, вероятно, в 1937 г. Нижнюю часть оставили, а окончательно разобрали гораздо позже — в 1970-х гг. Результаты раскопок, вскрывшие фундаменты княжеского дворца и массу архитектурно-археологических подробностей, навели музей на мысль устроить в Боголюбове свой филиал. «Согласно акта от 29.08.37. музей принял решение о музеефикации Боголюбова и принял на себя сохранность оставленных не засыпанными памятников». Однако задуманный в то время музей состоялся лишь через двадцать лет.

Такова история Боголюбова монастыря в первые десятилетия советской власти. Следующие полвека бесславного существования бывшего монастыря берут исток в этой начальной поре. Теперь начался новый виток исторической спирали, и хочется, чтобы благие намерения осуществились не по известной пословице.

Источник: Тимофеева Т.П. Лежит в развалинах твой храм... (О судьбах церковной архитектуры Владимирского края (1918–1939). Документальные хроники). Владимир, 1999.

РусАрх - Тимофеева Т.П. Лежит в развалинах твой храм...