Москва. Собор Покрова Пресвятой Богородицы в Измайлове.

Первый деревянный собор на этом месте был построен в начале 17 века в вотчине бояр Романовых. Строительство каменного собора было начато по указу царя Алексея Михайловича в 1671 г. В 1679 г. собор был освящен. В его облике обращают на себя громадные купола и уникальный керамический изразцовый декор, выполненный Степаном Полубесом. В 1812 г. собор был разграблен и долгое время находился в запустении. В 1839 г. по указу импертора Николая I, при храме была создана богадельня для престарелых воинов. Тогда же по проекту архитектора К.Тона с юга, севера и востока к храму были пристроены жилые корпуса. Собор заново отремонтировали и освятили в 1847 г.

В 1927 г. собор закрыли, потом разграбили. Удалось сохранить несколько икон. Одна из них - Иерусалимской Божией Матери, чудотворная, исцелявшая людей во время чумы 1771 г., находится сейчас в храме Рождества Христова в Измайлово. В 1979-1980 гг. собор реставрировали. Богослужения начались в 1991 г. Главный престол храма освящен в честь Покрова Божией Матери.

Построен в имении бояр Романовых Измайлове, на месте шатровой деревянной Покровской церкви, известной с начала XVII века. В XVII веке старинное село Измайлово стало одной из главных царских загородных резиденций. Здесь находился большой каменный дворец, обнесенный оградой, было вырыто 20 прудов, процветали огородничество, садоводство, пчеловодство, произрастал лен, хмель, был устроен стеклянный завод. Строительство каменного храма в усадьбе Измайлово было начато в 1671 г. зодчим Иваном Кузнечиком. Собор, который является одним из самых грандиозных сооружений XVII века, построен из большемерного кирпича на белокаменном цоколе. Это четырехстолпный пятиглавый храм с позакомарным покрытием. При неглубоком фундаменте он имеет толщину стен около 2,5 метра.

Снаружи здание было украшено резными белокаменными и кирпичными деталями и керамическим изразцовым декором голубого, желтого и зеленого цветов. Изразцы изготовили мастера Степан Иванов по прозвищу Полубес и Игнат Максимов. Тимпаны закомар сплошным узором закрыты изразцами с рисунком «павлинье око». Изразцовые фризы украшают барабаны глав. В изразцах встречаются изображения ромашки, гвоздики, репейника и стилизованных рисунков цветов. В 1674 г. строительные работы были закончены. После скоропостижной кончины царя Алексея Михайловича в 1676 г., взошедший на престол царь Федор Алексеевич пригласил для украшения Покровского собора мастеров Оружейной палаты, которые выполнили роспись стен. Для создания пятиярусного иконостаса, были приглашены мастера из Ярославля, Костромы, Сергиева Посада и других городов, так как для написания икон иконостаса, высота которого равна высоте шестиэтажного дома, московских живописцев не хватало. Деисусный и местный ряды были написаны ярославскими мастерами, праздничный – мастерами из Троице-Сергиевой лавры, пророческий – костромичами, верхний ряд – москвичами. Собор освятили 1 октября 1679 г. Звонница находилась на верхнем ярусе мостовой башни, во втором ярусе располагались звонари, нижний ее ярус был проездными воротами.

Во время войны с Наполеоном имущество собора было разграблено французскими войсками.

От костров, которые солдаты разожгли прямо в соборе, возник пожар. От огня треснул свод, покосился главный купол, разрушились окна. Храм долгие годы с тех пор стоял запертым. В 1840-е гг. по приказу императора Николая I в Измайлове была открыта Военная богадельня для ветеранов войны 1812 г. Для нее по проекту архитектора К.А. Тона в 1849 г. возвели несколько зданий. Два здания богадельни пристроили вплотную с восточной, северной и южной сторон к Покровскому храму, чтобы при открытых северных и южных церковных вратах ветераны могли слышать богослужение. Иконы в чудом уцелевшем иконостасе были обновлены художниками Академии художеств под руководством Ястребилова. Храм был освящен 8 апреля 1850 г.

Николаевскую военную богадельню закрыли в 1918 г., богослужения прекратились. Вскоре в соборе был устроен архив НКВД, в 1928 г. наиболее ценные иконы исчезли. Удалось спасти святыню храма – чудотворную Иерусалимскую икону Божией Матери. Позже в храме устроили овощной склад, иконостас уничтожили, из икон большого размера сделали стеллажи. Эти иконы из пророческого и праотеческого рядов, сильно разрушенные, в 1960-е гг. попали в Музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Оставшееся внутреннее церковное убранство было вывезено и исчезло бесследно. Корпуса богадельни отдали под жилые квартиры. В ходе реставрации собора, проводившейся в 1980-е гг., предполагалось переоборудовать его в концертный зал. Однако 25 мая 1997 г. в соборе после долгого перерыва был отслужен молебен, Храм восстанавливается. В нем сохранились старинные паникадила, возвращена часть икон из иконостаса. Чудотворный список Иерусалимской иконы Божией Матери, пребывающий в Покровском соборе, был написан во второй половине XVII века мастерами Оружейной палаты. Святыня пребывала в уже упраздненном соборе до 1932 г. Потом она сохранялась в храме Рождества Христова в Измайлове.

Михаил Вострышев "Москва православная. Все храмы и часовни". http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/

«…Покровская церковь в селе Измайлово – вотчина боярина Ивана Никитича Романова существовала, как видно из книг Патриаршего Приказа (за 1640 г.) и из выходных (за 1644 г.), – еще в 1640 году, но тогда она была деревянная. В одном из документов Московского Архива Министерства Юстиции, 1672 года читаем: «За боярином за Иваном Никитичем Романовым старинная отца его вотчина село Измайлово на речке на Фобке, а Измайловка тоже, а в нём церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы да два предела Макария Калязинского чудотворца да князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора древяна шатром вверх». Царь Феодор Алексеевич вместо этой церкви построил каменную в 1679 г.

В Московском Отделении Общего Архива министерства Императорского Двора нам удалось найти интересные документы, относящиеся к внутреннему украшению упомянутого храма. Станочные мастера Ивашка Наумов, Ивашка Терентьев, Сенька Тимофеев, Стенька Максимов, Ивашка Саадашный, Гарасим Прокопьев, Аникий Иванов, Родка Иванов и другие на новом Потешном дворе тешут доски для иконостаса Покровского собора села Измайлова. Резного дела мастера – иноземец Степан Зиновьев6 и Клим Михайлов с товарищами делали резной деревянный иконостас, киоты, тябла, тумбы (под иконы), столбы, кзымсы, капители и базы; резчик – старца Ипполита ученик Мишка Григорьев резал кзымсы, а стрелец Митька Степанов точил капители и базы к столпам иконостаса. Московские и кормовые иконописцы первой статьи – Семен Павлов, Ермил Прокопьев, третьей – Любим Иванов, Потап Палчевский, Василий Иванов, Елисей Григорьев, Григорий Андреев, Михаил Иванов «к тому же иконостасному делу поклеивали и олифили 69 горбылей деревянных под серебрение, а красками по серебру писал живописец Лазарь Иванов, при чём употреблял следующие краски: бакан и ярь веницейские, киноварь, блягиль и белила немецкие. Кормовые живописцы первой статьи – Василий Пузыревский, Иван Киселевский, Артемий Созонов, Фёдор Свидерский, живописцы – Карп Золотарев, Карп Иванов, Василий Познанский, живописного письма ученики – Логинка Михеев и Матюшка Свидерский серебрили, золотили и расписывали разными красками тумбы, столпы с базами и капителями, киоты, кзымсы, образные дощечки, киоты и кружки к тяблам и к кзымсу (под золото). Живописцы – Сергей Рожков, Лазарь Иванов, Василий Познанский и живописного письма ученики Антошка Павлов, Никита Иванов, Дмитрий Фирсов и иконописного дела ученик Ивашка Масюков «писали трое дверей деревянных с лица красками – аспидом красным да из алтаря и позади местных икон и деисусов, праздников, пророков и праотцов писали тем же зелёным аспидом». Кормовой иконописец из села Покровского Клим Макаров «написал царские двери, а на них Благовещение Пресвятой Богородицы, четыре евангелиста, около евангелистов травы по серебру, светы прописал и ризы пробелил красками; на сени написал образ Спаса Нерукотворного, по сторонам два ангела с рипидами, исподь у сени – по серебру травы разными красками». Кормовой иконописец Аникий Аникеев написал две иконы – страсти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, каждая икона вышиною 2 ¼ аршина, шириной 1½ аршина. Иконописцы, писавшие иконостас, разделены были на несколько групп, из которых каждая исполняла иконы в один или два определённые яруса. Так, четырнадцать праздничных икон были написаны иконописцами Троице-Сергиева монастыря, последние были – первой статьи: Григорий Григорьев, Семён Кузьмин, Лука Афанасьев, Артемий Иванов и Степан Васильев, второй: Степан Нестеров, Симон Кондратьев, Фёдор Ефремов, Яков Яковлев, Михаил Моисеев. С троицкими же иконописцами работали – кормовой иконописец Исай Ананьин и тёрщик Федька Кириллов, который тёр краски на Потешном дворе. Следующие ярославские иконописцы писали местные и деисусные иконы: бо́льшей статьи: Василий Ананьин, Фёдор Карпов и Дмитрий Семёнов, средней: Андреян Иванов, Иван Карпов, Иван Гордеев, Михайло Андроников, Фёдор Игнатов, меньшей: Семён Иванов, Тимофей Федотов, Иван Анофриев, Ермола Фёдоров, Иван Семёнов, Карп Михайлов, Василий Фёдоров и при них красочный тёрщик – Федька Иванов. Местная же и пророческие иконы писали костромские иконописцы: бо́льшей статьи Сила Савин, средней: Василий Козьмин, Артемий Тимофеев, Григорий Григорьев, Марко Назарьев, меньшей: Флор Леонтьев, Филипп Андреянов (эти два иконописца по одним росписям отнесены к третьей статье, а по другим ко второй), Степан Матвеев, Никифор Григорьев, Андрей Андреев; с ними же работал и городовой костромской иконописец Марк Назарьев. Праотцев писали московские кормовые иконописцы бо́льшей статьи – Аника Аникеев, средней: Иван Васильев, Никита Антипьев, Семен Михайлов и Иван Марков, меньшей: Максим Иванов, Никита Афанасьев, Григорий Никитин, Иван Петров, Потап Палчевский и при них тёрщик Леонтий Иванов. Образ же «Бога Саваофа в праотцы» писали два дня кормовые иконописцы средней статьи: Аника Аникеев (по другим росписям – 1‑ой статьи), Матфей Кондратьев, Иван Марков и при них тёрщик – Фёдор Иванов. Живописец «Анбургской земли» Иван Андреев Валтырь написал «по полотну Распятие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа живописным письмом в новопостроенную каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что в селе Измайлово». Ствольного дела кузнецы – Пронька Камаев, Андрюшка Трофимов, Ганька Семёнов и другие делали железные крюки к иконостасу. Крюки и петли к северным и южным дверям делал загоромистр Софонка Яковлев. Токарного дела мастер Алешка Васильев и резного и деревянного дела мастер Андрюшка Хилков делали к местными иконами деревянные подсвечники, первый – точёные, второй – резные. Подсвечники эти золотили, серебрили и писали красками сусальщик Васька Васильев, живописец Лазарь Иванов, кормовой живописец ученик Пётр Трепарев и живописного же письма кормовые ученики Ивана Салтанова – первой статьи – Лазарка Иванов, второй Матюшка Рытков, Афонька Филиппов, третьей – Алешка Иванов. На эти деревянные золоченые и расписанные подсвечники паяльщик Дмитрий Иванов делал жестяные лощатые подсвечники.

В 1679 году в Измайловском Покровском соборе были расписаны стены, но эта стенопись до настоящего времени не сохранилась. Жалованные иконописцы Оружейной Палаты Сергей Рожков и его товарищи, читаем мы в архивном документе, писали над сторонними дверьми стенное письмо на стенах.

В сентябре 1679 г. спешат в Измайлово с окончанием работ в соборе к его освящению. Столяры Стенька Максимов и Лукашка Афанасьевич делают деревянные наличники к окнам и патриаршее место. Амвон и окна обиваются красным рижским сукном, а патриаршее место – зелёным, в алтаре обиты сукном все стены, покупаются войлоки под ноги; в церкви ставятся три липовых аналоя. Паникадильщик Приказа Большого Дворца Ивашка Зиновьев посылается из Оружейной Палаты ставить в Покровском соборе паникадила медные. К паникадилу привешиваются пять кистей шёлковых – белых и зелёных с золотом. Сторож большого Успенского собора Афонька Семёнов привозит в Измайловский Покровский собор всякую церковную утварь, а живописного письма ученик Евтюшка Богданов – 1-го октября – в день освящения собора – посылается сюда с хоругвями, крестами и древками. Освящал собор патриарх Иоаким в присутствии царя Фёодора Алексеевича. В рукописи Московской Синодальной Патриаршей Библиотеки № 425 (книга патриарших выходов) на л. 62-м под 1 октября 188-го года читаем: «Святейший Патриарх у всенощного был в соборе, а литургию служил в Государеве селе Измайлове и церкви святил. Великий Государь был у всего, а ходу не было».

Стены Покровского собора, напоминающего по своему плану и фасаду Московский Успенский собор, со всех четырёх сторон сведены тремя полукружиями, кокошники которых украшены прекрасными изразцами. Главы собора, крытые прежде чешуйчатым гонтом, в настоящее время обиты железом. У трех главных входов храма были сделаны три каменные (каждое об 11-ти ступенях) крыльца с теремчатыми верхами на кувшинообразных столпах; но в настоящее время северное и южное крыльца уничтожены, и церковь, раньше отдельно стоявшая на возвышении, теперь занимает середину Измайловской Николаевской богадельни. Внутри храма стрельчатые своды покоятся на четырёх четырёхгранных столбах, между которыми когда-то были деревянные хоры для певчих; у правого столба против иконостаса помещалось царское место.

В документе от 1687 года Покровская церковь описывается так: «В селе Измайлово на острове церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в ней восемь образов местных; перед местными образами восемь подсвечников писаны золотом и серебром резные деревянные; образы все в иконостасе. Иконостас писан золотом, и серебром, и красками. Царские двери и сени да двои двери, северные да южные, писаны на золоте, и на серебре, и на празелени. У царских дверей завес тафтяной красной. Шестьдесят один образ праздников да деисусов, пророков, праотцов. Паникадило медное на цепи железной, две хоругви, четыре образа окладных, два образа неокладных. На престоле Евангелие печатное, обложено бархатом золотым, Распятие и Евангелисты серебряные резные; крест благословенный обложен серебром золоченым. На престоле и на жертвеннике одежда золотная; поверх той одежды другая одежда камчатая; сосуды серебряные, два покрова атласных цветных травчатых. Горнее место обито камкою зелёною травчатою да сукном зелёным… Два кадила серебряных и в том числе одно позолочено. Два блюда оловянных, три укропника медных. Чаша водоосвященная, кунган, два ковша медных лужёных, четыре шандана медные, два подсвечника деревянных точёных позолочены, семь подсвечников жестяных, два стола – писаны золотом и красками; три налоя, на двух одеяние дорогильное полосатое, на третьем налое камчатое красное; другое одеяние такое же красное. Ризы изорбафные красные травчатые, оплечье бархатное золотное, опушка кружевная серебряная. Другие ризы камчатые белые; оплечье золотное; опушка кружевная золотная. Один подризник, дорогильной красной, оплечье камчатое цветное, опушка дорогильная жёлтая. Два подризника тафтяных брусничных, оплечья камчатые цветные, опушки атласные полосатые. Два же подризника дорогильные жёлтые… Перед царскими дверьми амбон писан красками, обит сукном красным. Среди церкви место патриаршее, писано красками, обито сукном зелёным. Хоры, на них всхожих две лестницы круглых, обиты досками и полотном, вылевкашены левкасом. Хоры забраны с одну сторону тёсом, с другую поставлены балясы, все вылевкашены. В церкви мост настлан кирпичом дубовым; трои двери, у них затворы дощатые, писаны красками на жиковинах железных. Семнадцать окошек, в них решётки железные кубчатые писаны красками да окончины слюдные клинчататые с поперечными прутьи железными. На двух окошках обито сукном красным, на четырёх окошках обито сукном зелёным. В шеях сорок окончин, в них окончины слюдные клинчатые с поперечными прутьи железными. У всех окончин станки и вставни липовые, писаны красками. Три рундука каменных, над ними покрыто бочками, бочки обиты чешуёю деревянною; главы обиты чешуёю деревянною; кресты и тульи и яблоки опаяны белым немецким железом. Церковь покрыта закомары и меж закомаров обито чешуёю деревянною».

В 1780 году архитектор Поляков сообщил, что в Покровской церкви села Измайлова «в иконостасе святые образа от сырости потемнели, у некоторых краска местами попортилась, и для того следует с тех образов олифу снять и, вычистя оные образа, некоторые поврежденные поновить». В 1785 году Покровская церковь была реставрирована. К сожалению, последняя реставрация иконостаса, произведенная г. Чириковым, немало исказила надписи на иконах.

Иконостас Покровского собора села Измайлова состоит из пяти ярусов. Тело иконостаса и колонны (в нижнем ярусе большие, а в остальных маленькие) расписаны орнаментом. Ни резьбы, ни позолоты в иконостасе нет. Ниже первого яруса иконостаса расписано орнаментом – цветами…»

Источник: Церкви села Измайлова / А.И. Успенский. – Изд. Комиссии по осмотру и изучению памятников церк. старины г. Москвы и Моск. епархии. – Москва : Печ. А.И. Снегиревой, 1904.

Церкви села Измайлова - Александр Иванович Успенский - читать, скачать

«…Сохранившиеся до нашего времени Покровский собор в Измайлове и Мостовая башня, построенные в 1671—1679 гг., отличались нарядным декоративным убранством из цветных изразцов и резного белого камня. В измайловском соборе, кубическая пятиглавая композиция которого следует древним традициям соборной архитектуры, имеются новые черты, характерные для второй половины XVII в. Это особенно относится к трактовке окон, образующих как бы общий проем в 16 м высоты, а также к новому декоративному приему сплошного заполнения закомарных плоскостей цветными изразцами.

Измайловские ворота, построенные в 1682 г., имеют, как и собор, строго симметричную композицию фасада, с большим проемом в центре и двумя меньшими по его сторонам. Значение центрального проезда выразительно подчеркнуто постановкой по сторонам его двух парных колонн и завершением восьмигранной шатровой башней по центральной оси симметрии. Башня ворот окружена открытым гульбищем-террасой с белокаменным парапетом. Причем устройство симметричных проемов, которое мы впервые наблюдали в архитектуре ворот Печатного двора в Москве, дополнено здесь постановкой парных колонн, поддерживающих нарядный архивольт над аркой проезда…»

Источник: Безсонов С.В. (гл. ред.), Брунов Н.И., Власюк А.И., Каплун А.И., Кипарисова А.А., Максимов П.Н., Чиняков А.Г., «История русской архитектуры», Государственное издательство литературы по строительству и архитектуре. - Москва, 1956, стр. 229-230

https://books.totalarch.com/history_of_russian_architecture_1956?ysclid=m9p73b60j0203114834