Профиль соавтора Юрий Верещагин

Монастырь Беочин (серб. Манастир Беочин) — женский монастырь Вознесения Христова, один из самых посещаемых монастырей на Фрушкой Горе. Относится к Сремской Епархии Сербской Православной Церкви. О том, как монастырь получил свое название, есть история архимандрита Фирмилиана (Дражича) (митрополита Скопского в 1902-1903 гг.). Он утверждал, что его основали монахи из монастыря Рача и назвали его Беочин, потому что монастырь был «белый, красиво сделан». Монастырь нашел свое тихое пристанище в долине между двумя холмами, поросшими густым лесом, недалеко от Нови-Сада, у села Беочин. Перед монастырем протекает ручей Люти, впадающий в реку Дунай. Точное время возникновения монастыря не установлено. Первые упоминания о нем встречаются в турецких письменных источниках в 1578 году. В течение XVII века Беочин был отмечен еще дважды ‒ в 1622 и в 1629 годах. Он также упоминается в российском архиве в 1622 году, когда игумен Лонгин отправился в Москву с просьбой о материальной помощи. Монастырь силь… >>

Монастырь Бешеново (сербский Манастир Бешеново) — мужской монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви. Расположен на южных склонах центральной части Фрушка горы. Монастырь, по преданию, основал сербский король Драгутин Неманич (1275-1320 гг.) на южных склонах Фрушка горы, вдоль ручья, который сегодня называется Чикош. В исторических источниках монастырь упоминается впервые в 1546 году. Монастырь регулярно упоминаться во всех последующих турецких переписях, проводимых во второй половине XVI века. Монастырская церковь посвящена святым Архангелам Михаилу и Гавриилу (8/21 ноября), святым покровителям короля Драгутина и всех Неманичей. Археологические раскопки указывают на захоронения раннехристианского периода I века. Король Урош (около 1223 г. ‒ 01.05.1277 г) получил эти края в качестве приданного. Его сыновья основали здесь монастыри. Один из его сыновей, Драгутин Неманич, стоял во главе Королевства Срем, которое он основал в 1282 году, так как после конфликта со своим млад… >>

Монастырь Шишатовац (серб. Манастир Шишатовац) — мужской монастырь в Сербии, в общине Сремска-Митровица, в Сремском округе автономного края Воеводина, в историко-географической области Срем. Расположенный близ одноимённого села на гряде Фрушка-Гора. Монастырь Шишатовац — один из шестнадцати частично сохранившихся после Второй мировой войны фрушкогорских монастырей. Основателями монастыря считаются монахи из монастыря Жича, в начале 16 века бежавшие в Срем от турок во главе с игуменом Феофилом. Здесь они обнаружили старую церковь в честь святителя Николая, которую назвали Реметской. На месте старой церкви, построенной в 1520 году, появилась новая, посвященная Рождеству Пресвятой Богородицы. Эта церковь не сохранилась и была снесена, и на ее месте в середине 16-го века был построен новый монастырь, названный «Шишатовац». На месте церкви 1634 года в период с 1758 до 1778 г. была построена современная церковь, которая привлекает внимание своей монументальностью. В архитектуре преобладает… >>

Церковь святых апостолов Петра и Павла в Бела-Црква — храм Сербской Православной Церкви 18 века в одноименном муниципалитете в Воеводине, памятник культуры. История церкви тесно связана с переселением сербов в Белую Церковь в 1749-1751 годах, причем именно в эту часть города, где находится современный храм, поскольку здесь находилась главная улица, так называемый Сербский переулок, нынешняя Светосавская улица. Так в 1751 году была построена здесь первая церковь — небольшая бревенчатая церковь, обмазанная глиной. По мере распространения сербской культуры и увеличения сербского населения в этом регионе возникла необходимость построить более крупный и красивый храм. Начался сбор средств на строительство храма, в котором принимали участие многие из известных сербов. Фундамент храма был заложен 28 июня 1774 года, к великой радости православных жителей, но деньги скоро закончились и строительство встало. Тогда к строительству присоединились городские цинцары (торговцы) хаджи Константин Джу… >>

Беочин женский монастырь [сербский Беочин манастир] Сремской епархии Сербской Православной Церкви. Расположен в северной части Фрушка-Горы, у городка Беочин (Сербия). Точное время основания монастыря неизвестно. В турецких регистрах упомянут впервые как мужской в 1566/67 году (в это время в обители была небольшая однонефная церковь). В 1622 и 1629 годах игумены Беочинского монастыря Лонгин и Антоний находились в Москве с просьбой об оказании помощи в обновлении монастыря. После австрийско-турецкой войны, в 1697-1699 годах, Беочинский монастырь был восстановлен монахами монастыря Рача, бежавшими во время переселения сербов из Косова. В 1708 году они построили небольшую деревянную церковь. Существующий в настоящее время каменный храм, освященный в честь Вознесения Господня, был возведен в 1732-1740 годах на средства ктиторов Миливоя Милаковича и его сына Петра. В 1762 году к зданию церкви пристроили колокольню. В храме сохранился пятиярусный иконостас, созданный под влиянием украинског… >>

Монастырь Крушедол (серб. Манастир Крушедол) — женский монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви. Расположен на склонах Фрушка-горы в общине Ириг Сремского округа Воеводины. На склонах Фрушка Горы близ села Ириг в спокойном месте находится древний монастырь, окруженный парком с каштановыми деревьями. Монастырская церковь Благовещения Богородицы была возведена в 16 веке, в период 1509-1512 г., Джорджем Бранковичем (епископом Максимом), сыном деспота Стефана Слепого и Ангелины Бранкович при содействии Влашского князя Басараба. Монастырь является резиденцией Сремской епархии. Первый большой ущерб монастырю был нанесен в 1690 г. Еще тяжелее пришлось монастырю в 1716 г., когда турки сожгли монастырь вместе с мощами Бранковичей. Монастырь был восстановлен в 1756 году. Храм имеет базис трилистника с полукруглой апсидой в стиле средневековой Моравской школы. Колокольная, которая не связана с церковью, была возведена в 1726 г. Над входом в храм, на наружней стене, располагаются … >>

Базилика Святого Димитрия (сербская Базилика Светог Димитриjа) — католический собор в городе Сремска-Митровица, Сербия. Кафедральный собор епархии Срема, памятник архитектуры, имеет почётный статус малой базилики. Включён в реестр памятников культуры большого значения Сербии. После отвоевания Срема у турок в начале XVIII века Габсбургской монархией была воссоздана католическая епархия Срема. В 1743 году воссоздан уничтоженный турками католический приход в Сремской Митровице. Католическая церковь Святого Димитрия построена в 1811 году, освящена 30 июня 1811 года во имя святого Димитрия Солунского, покровителя Сремской Митровицы. В архитектуре храма доминируют черты классицизма. Храм имеет единственный неф, заканчивающийся полукруглой апсидой с южной стороны. Главный фасад храма расположен с северной стороны, увенчан высокой башней. В 1827 году к востоку от храма был возведён дом священника. 28 мая 1991 года получил почётный статус малой базилики. По данным на 2014 год собор св. Димит… >>

Монастырь Петковица (сербский Манастир Петковица) — женский монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви в юго-западной части Фрушкой горы между деревнями Дивоша и Шишатовац. Согласно преданию, монастырь основала Елена Щилянович, вдова деспота Стефана Щиляновича в 1-й четверти XVI столетия. Основные архитектурные элементы монастырской церкви Петковицы показывают, что храм был построен по образцу церкви Лазарица. Церковь монастыря Петковица относится к типу однонефного строения с вписанным в основание крестом. Над притвором была построена небольшая колокольня. На южной стене три ниши, архитектурное решение которых соответствует арабским портам, что является весьма необычным решением. В переписи 1753 указано, что над западной дверью церкви (внутри) есть запись, в которой говорится, что церковь и трапезная построены во времена игумена Акакия, но дата постройки церковь не видна, потому что эта часть надписи была повреждена. Точные данные поступают из письменного источника 1772… >>

Бешенов монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви, был расположен у подножия Фрушка-Горы (Сербия). Предание связывает его основание с именем святого короля Драгутина († 1316). Кафоликон (крестообразное в плане строение, с нартексом и колокольней), посвященный архангелам Михаилу и Гавриилу, был расписан в 1467 году. В колокольне находился придел святых Кирика и Иулиты, чьи мощи хранились в монастыре. История Бешенова монастыря прослеживается по письменным источникам начиная с XVI века, когда под 1545 и 1548 годами он упоминается в турецких регистрах. В 1770 году иконостас был дополнен работами русского живописца Василия Романовича, в 1907-1909 годах заменен новыми иконами сербского художника Стевана Алексича. Бешенов монастырь уничтожен в период второй мировой войны, при бомбардировке 1944 года. Отдельные иконы находятся в Музее церковного искусства в городе Сремска-Митровица (работы Романовича, Димитрия Бачевича и Алексича); рукописи из ризницы монастыря, в том числе илл… >>

Монастырь Малая Ремета (сербский Манастир Мала Ремета) — женский монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви на кряже Фрушка-Гора в общине Ириг Сремского округа Воеводины. В центральной части Фрушка Гора близ села Малая Ремета в тишине и окружении зелени расположен маленький и, возможно, самый красивый монастырь Фрушка Гора. Как и в отношении других монастырей, история монастыря Мала Ремета - это смесь правды и легенд. В качестве его возможного основателя упоминается «король Срема» Драгутин Неманич, который в XIV веке основал монастырь как часть монастыря Рача на Дрине. Самое давнее упоминание о Малой Ремете сохранилось в турецких кадастровых документах 1545 г. Монастырь был сожжен и разорен турками. В 1679 году Арсений Чарноевич позволил монахам монастыря Рача обосноваться в Малой Ремете и обновить его. Малая Ремета был метохом монастырю Беочин, куда впервые приехали монахи из Рачи. Большой ремонт последовал в 1739 году. Церковь была отстроена мастерами Теодором и Николо… >>

Монастырь Язак (сербский Манастир Јазак) — женский монастырь Сремской епархии Сербской Православной Церкви. Расположен на склонах Фрушка горы. На южных склонах Фрушка Гора возле села Врдник, на окраине деревни Язак, находится монастырь с одноименным названием. «Старый Язак» был посвящен Введению во храм Пресвятой Богородицы. Согласно преданию, его основал деспот Иоанн Бранкович, сын святого Стефана Бранковичa и святой Ангелины, в 15 веке. В 1705 году в Старый Язак перенесли мощи царя Урош, последнего правителя из династии Неманичей, из монастыря Шудиково. Мощи переносились несколько раз и всегда возвращались в Язак. Когда небольшая церковь монастыря Старый Язак стала слишком мала для посетителей, то в местечке Градац в 1736 г., недалеко от Старого Язака, началось строительство «Нового Язака». «Старый Язак» со временем был разрушен. На сегодняшний день от него остались лишь руины. «Новый Язак» посвящен Святой Троице. Монастырский комплекс состоит из церкви с колокольней, монашеских к… >>

Церковь Михаила Архангела в Зренянине — храм Банатской епархии Сербской Православной Церкви в Воеводине, построенный русскими эмигрантами в 1922 году. Другое название – Русская церковь в Зренянине. Церковь Михаила Архангела в Зренянине, также известная как Русская церковь, построена в 1922 году русскими эмигрантами, бежавшими из России после Октябрьской революции 1919 года. В те годы в Королевство сербов, хорватов и словенцев в начале прибыло от 30 до 45 тысяч русских. В русской колонии в тогдашнем Великом Бечкереке (нынешнем Зренянине) насчитывалось от 500 до 600 русских беженцев. Согласно одному из документов Исторического архива в Зренянине, датированному 1930-м годом, в городе на тот момент проживало 586 русских. Изначально русские эмигранты собирались на богослужения в «Кригеровой кафани», поскольку другого места не было. Субботними вечерами сюда приносили иконостас, а в воскресные дни совершалась Божественная литургия. Лишь в 1925 году русская община получила в пользование здани… >>

«…Несравненно значительнее росписи Боянской церкви, представляющие один из главных декоративных ансамблей XIII века. Церковь в Бояне состоит из трех разновременных построек: ее восточная часть воздвигнута в XI веке, центральная часть, имеющая два этажа, — в середине XIII века, западная — в 1882 году. Если не считать немногих фрагментов росписи XI–XII веков, о которых уже шла речь, то все фрески восточной и центральной частей возникли в 1259 году. К сожалению, сохранность фресок оставляет желать лучшего. При одной из реставраций они местами были укреплены воском, что затрудняет суждение об их фактуре и колорите. Тут на помощь приходят нетронутые фрески верхней церкви, одновременные с фресками нижней. Сохранившиеся здесь фрагменты — Деисус и фигуры святителей в апсиде, Благовещение по сторонам триумфальной арки, Сошествие во ад и Собор архангелов на южной стене, фигура стоящего перед св. Пантелеимоном заказчика на северной стене — отличаются высоким качеством исполнения. Особенно красив… >>

«…По сравнению с сербскими памятниками болгарские росписи XIII века отличаются гораздо более консервативным характером. В своем художественном развитии Болгария отставала от Сербии, чья живопись играла на Балканах ведущую роль. В то время как сербские фрески XIII века тяготеют к стилю XIV, росписи Болгарии этого же времени еще связаны с традициями XII века. Если не считать незначительных мозаических фрагментов из маленькой церкви на холме Трапезица в новой болгарской столице Тырново и не менее случайных фресковых фрагментов в многочисленных капеллах на той же Трапезице, от болгарской монументальной живописи XIII века сохранилось лишь два крупных памятника: роспись церкви Сорока мучеников в Тырново (1230) и роспись церкви святых Николая и Пантелеимона в Бояне (1259). Часть тырновских фресок погибла во время землетрясения в 1913 году. До землетрясения храм Сорока мучеников содержал следующие композиции: Успение, Сон Иакова и Троицу на западной стене, многочисленные сцены мученичеств в н… >>

«…Цикл грузинских росписей позднего XII и раннего XIII века открывают фрески пещерного храма в Вардзии, возникшие около 1184–1186 годов, что доказывается размещенными на северной стене портретами царя Георгия и его дочери Тамары. В апсиде изображена сидящая на троне Богоматерь Одигитрия между стоящими архангелами и чин святителей, на своде и на стенах новозаветные сцены и фигуры святых, в притворе Страшный суд, Деисус, две сцены из жизни св. Стефана и медальон с крестом, поддерживаемый четырьмя летящими ангелами. Около 1207 года была исполнена также роспись Бетании. Помимо ветхозаветных и евангельских сцен, остатков Страшного суда, портретов царя Георгия III, царицы Тамары, царевича Георгия Лаша и двух ктиторов мы находим здесь многочисленные фигуры святых и схимников, Деисус, три фриза с пророками, апостолами и отцами церкви в апсиде и, наконец, редкую композицию Причащение Марии Египетской св. Зосимою…» Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в… >>

«…Не позже 1208 года возникла роспись Кинцвиси — один из лучших памятников монументальной живописи Грузии. Точно датируемые портретами царя Георгия III, его дочери Тамары и внука Георгия Лаша на северной стене, а также ктиторским портретом первого министра царицы Тамары Антония на южной стене, эти фрески стоят под сильным византийским влиянием. В куполе представлен крест, окруженный двенадцатью фигурами (Деисус и девять архангелов), в барабане двенадцать пророков и святые (в два ряда), на парусах несомые ангелами медальоны с полуфигурами евангелистов, в кафоликоне развитой евангельский цикл, Три отрока в пещи огненной, фигуры святых, сцены из житий Николая Чудотворца и св. Георгия и Древо Иессеево. В апсиде мы видим сидящую на троне Богоматерь с младенцем Христом между стоящими архангелами (конха), святителей и диаконов (оконные простенки) и полуфигуру Христа (в нише под средним алтарным окном), а на своде и стенах вимы крест, четырех ангелов и двучастную композицию Причащения хлебом и… >>

«…Определенную близость к декоративной системе Кинцвиси выдают фрески храма в Тимотесубани, относящиеся к несколько более позднему времени (первая четверть XIII века). Роспись купола повторяет роспись Кинцвиси, но в апсиде, в отличие от Кинцвиси, под сидящей на троне между двумя архангелами Богоматерью написаны два регистра: один с фигурами Христа и двенадцати апостолов, а другой с фигурами двенадцати святителей. В кафоликоне помещается развитой евангельский цикл, который расширен за счет богородичного цикла и сцен Страстей. На западной стене находится грандиозная композиция Страшного суда. Светлый тон росписи определяется большим количеством белых одежд, которые даются в сочетании с красными, коричневатыми и серыми плащами и хитонами. На этих белых одеждах эффектно выступают широкие темные штрихи складок. Сопровождаемые, как и все грузинские росписи XIII века, грузинскими надписями, фрески Кинцвиси и Тимотесубани обнаруживают тенденцию к более свободной трактовке фигуры, но эта тенден… >>

«…Эти же традиции определяют и стиль росписи алтарной части храма в Ахтале. В конхе представлена сидящая на троне Богоматерь с младенцем, ниже идет пояс с Евхаристией, еще ниже написаны в два ряда фигуры святителей: Григорий Просветитель, Евсевий, папа Сильвестр, Иаков брат Божий и другие. Художник, выполнивший эти фрески, находился под сильным византийским влиянием. В композицию Причащения он ввел для вящей торжественности прислуживающих ангелов. Его рисунок отличается точностью и изяществом. Очень эффектен контраст между белыми одеждами и интенсивными синими фонами. Росписи нижнего слоя северной и южной стен храма исполнены в иной, более самобытной манере. Здесь уцелели четыре сцены из богородичного цикла (особенно интересно Ласкание Богоматери) и ряд сцен из жизни Христа (в том числе Христос перед Анной и Каиафой, Христос перед Пилатом, Шествие на Голгофу). На западной стене находится большая композиция Страшного суда…» Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сай… >>

«…Первой половиной XIII века датируется роспись маленькой зальной церкви около монастыря Шио-Мгвиме, неподалеку от Мцхеты. Апсида украшена здесь Деисусом с двумя херувимами, под Деисусом расположены двенадцать поясных изображений апостолов, еще ниже даны восемь святителей в рост. Своды и стены были декорированы евангельскими сценами и фигурами святых и столпников. Света на лицах образуют своеобразные орнаментальные плетения, несколько напоминающие ту манеру письма, которой придерживались мастера, работавшие в Нередице…» Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве» [VIII.13. Грузия] - Лазарев В. Н., История византийской живописи

Шио-Мгвимский монастырь (груз. შიომღვიმე) — мужской монастырь Грузинской Православной Церкви, основан в VI веке. Монастырь находится неподалеку от города Мцхета. Он расположен в узком известняковом ущелье на северном берегу реки Мтквари (Кура), примерно в 30 км от грузинской столицы Тбилиси. Первая монашеская община на этом месте была основана в VI веке монахом Шио, одним из тринадцати ассирийских отцов, которые прибыли в Грузию в качестве христианских миссионеров. Святой Шио провел свои последние годы, отшельником в глубокой пещере возле Мцхеты, впоследствии названной Шиомгвиме (Пещера Шио). Самая первая постройка - храм Святого Иоанна Крестителя (построен в 560-580 годах). Это крестообразная в плане церковь, очень проста и строга по своей конструкции. К тому же времени относятся и вырытые монахами пещеры и сейчас видимые вокруг монастыря и вдоль дороги ведущей к монастырскому комплексу. Церковный купол опирается на восьмиугольный барабан и покрыт конической крышей. Внутри храма был… >>