Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Невдалеке от Богоявленского монастыря расположен другой женский монастырь — Анастасиин Крестовоздвиженский. Основан он в XIV столетии. В писцовых книгах конца XVI века (1597 год) уже есть упоминание о жалованных грамотах монастырю великого князя Московского Василия Димитриевича (1371–1425). До 2-й половины XVIII века монастырь назывался Ризположенским. В 1764 году монастырь был упразднен по недостаточности средств к содержанию зданий и братии; инокини были переселены в Крестовоздвиженский женский монастырь, находившийся в Кремле, рядом с Успенским собором, а в пустых стенах упраздненного монастыря преосвященный Костромской Дамаскин устроил было для себя подворье «для удобнейшего исправления службы в Успенском соборе». 18 мая 1773 года случился в Кремле страшный пожар, истребивший, между прочим, и Крестовоздвиженский женский монастырь; обительские монахини, оставшиеся без крова, с Высочайшего соизволения, опять были переведены в Ризположенский монастырь, которому теперь было присвоен… >>

«…На нижнем (по течению реки Волги) конце города обращает на себя внимание церковь Воскресения Христова, что на Нижней Дебре. Оригинальная архитектура некоторых частей летнего храма, затейливость орнаментовки, богатство стенного писания и общая грандиозность сооружения наводят на мысль, что эта церковь имеет за собою историю далеко не обычную. В писцовых книгах 1630 года она упоминается как деревянная церковь — верх шатровый с приделом в честь мученицы Екатерины; рядом с ней помещалась другая, деревянная же, с трапезой в честь мучеников Космы и Дамиана с приделом великомученика Георгия Победоносца. Предание приписывает устройство этой церкви Костромскому князю Василию Ярославичу, который имел здесь охотный двор. Нынешняя каменная церковь устроена в 1652 году, тщанием московского купца Кирилла Григорьева Исакова по следующему случаю. Исаков вел торговлю сроками с Англией и однажды, разбирая полученные из Англии бочонки с кронами, среди них нашел бочонок с золотом. На запрос английской ф… >>

«…Почти в центре города расположен величественный Богоявленский женский монастырь, основанный в половине XV века старцем Никитой для поселения иноков. Вероятно, в устройстве монастыря принимали участие бояре Салтыковы, так как он служил фамильной усыпальницей этого рода. В 1648 году монастырь был обнесен каменной оградою, с 6 вооруженными башнями; однако вооружение не спасло монастырь от разгрома его поляками, которые в 1608 году напали на него под предводительством Лисовского, имущество монастырское разграбили, а монахов, не хотевших сдаться Тушинскому вору, избили. В 1847 году, после страшного пожара, истребившего большую часть города, Богоявленский монастырь был переименован в женский, а братия монастырская была переведена на жительство в Игрицкий Песоченский монастырь. Настоящим своим цветущим состоянием монастырь обязан приснопамятной настоятельницы — игуменьи Марии (Давыдовой). Главными святынями обители являются чудотворный образ Смоленской Божьей Матери (писаны красками на каме… >>

«…Как и большинство русских старинных городов, издревле крепких своею церковностью, Кострома богата храмами, которые почти исключительно и являются свидетелями былых судеб города. Первое внимание посетителя Костромы обращается на себя грандиозное сооружение — кафедральный Успенский собор, устроенный на месте древнего кремля и состоящий из небольших построек разных столетий. Древнейший из них — Успенский (летний) храм, основанный Костромским удельным князем Василием Ярославичем (братом святого Александра Невского) в конце XIII века, но не позднее 1277 года. Успенский храм неоднократно подвергался пожарам; особенно сильно он сгорел 18 мая 1773 года, но в своих очертаниях, основе и внутреннем расположении остался тем же, каким был и в XIII веке. В этом храме и была поставлена, после недолгого пребывания в Феодоровском деревянном, чудотворная Феодоровская икона Божьей Матери, явившаяся вышеназванному князю. Характерную особенность этого храма составляют алтари, обращенные не на восток, а н… >>

В 1616 г. на этом месте была деревня, входившая в Каликинскую волость Парфеньевской осады, в деревне стояли крестьянские дворы. Деревня считалась «черной» — ее жители не были обелены, т. е. не освобождены от податей, которые они платили великому московскому князю. В 1652 г. в Анфимове была построена деревянная церковь во имя Чудотворца Николая, и Анфимово стало селом. В 1719 г. церковь в селе обветшала от времени, и священник Иванов подал челобитную в Патриарший приказ: «В Галицком уезде, Парфеньевской осады, в селе Анфимово, в вот чине Кириллы Ивановича Давыдова — церковь Божия, во имя Николая Чудотворца стала ветха и служить в ней невозможно и просим дать указ построить новую церковь». В 1723 г. новая деревянная церковь в Анфимове была построена, а «освятить церковь велено строителю Парфеньевского Рождественского монастыря иеромонаху Сафронию». Местное Вахонино население Никольскую церковь в селе Анфимове называло «Маленькой Николой», в отличие от «Большой Николы» — Никольской церк… >>

Достопримечательность села - две полуразрушенные каменные церкви, построенные на месте деревянных церквей. Сельский храмовый комплекс Николая Чудотворца и Казанской Богоматери, состоящий из двух церквей, архитектура эпохи позднего барокко и классицизма. В начале XVIII века здесь стояли две деревянные церкви, Рождества Богородицы и Ильи Пророка. Село Никола-Ширь сначала было погостом, объединявшим ближние деревни и починки в церковный приход. На погосте была по строена деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Из-за ветхости ее перестроили и назвали уже Рождественской, в честь Рождества Пресвятой Богородицы; погост стал называться Рождественским, и в нем стояло 4 дома священнослужителей. Название «Шир» обязано, вероятно, лесным просторам, открывающимся и сейчас с возвышенности, на которой стоит село. С.В. Максимов об этих местах писал: «Огромное беспредельное море лесов, среди которых становится даже страшно». Сначала село Никола-Ширь было в составе парфеньевской Окологородней вол… >>

Одно из старейших и самых крупных сёл. Село Бушнево известно по документам с се редины XVI века. В 1545 году царём Иваном Грозным была дана жалованная грамота Василию и Ивану Карандашевым (Свиньиным) на село с окрестными деревнями. В той же грамоте упоминается, что Бушнево принадлежало Свиньиным и раньше по жалованной грамоте великого князя Василия Ивановича, отобранной татарами во время одного из набегов в 1522 или 1540 годах. В 1615 году село было отдано в кормление московскому думному дьяку Садывному, а в 1629 году перешло к Томиле Луговскому — крупному политическому деятелю, участнику посольства к польскому королю Сигизмунду. В селе имелась деревянная церковь Николая Чудотворца. Кроме неё в XVII веке здесь существовал небольшой монастырь, называвшийся Карпищевой пустынью. Московские цари оберегали монастырь. До сих пор бытует легенда о появлении здесь в 1628 году чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. Много преданий ходило о чудесах этой иконы, об исцелении больных. Богомольцы… >>

Благовещенская церковь кирпичная, построена в 1792 на средства прихожан и жены надворного советника Матроны Циклевой. Закрыта не позже 1930-х, в настоящее время заброшена, в тяжёлом состоянии. Деревня Ваганово известна с 1545 г., когда она вместе с другими деревнями была пожалована Иваном Грозным галичским помещикам Васюку и Ивану Карандашевым (Свиньиным). В жалованной грамоте Грозного написано: «Се аз князь великий Иван Васильевич, всея Руси и пожаловал есми Васюка да и Ивана Ивановых детей Карандашевых, что мне били челом и сказывали, что де у них в Галичском уезде в Тушебине стану деревни Ваганово, Круглышово и на те деревни была у них отца нашего великого князя Василия жалованная грамота и тое де у них грамоту взяли казанские татаровя и деревни их воевали и в полон поймали, и мы бы их пожаловали». В 1639 г. в деревне Ваганово, которая тогда принадлежала князю Ивану Федоровичу Волконскому, была построена деревянная Никольская церковь, и Ваганово стало называться селом. Оно сменило … >>

Церковь Преображения Господня построена в 1831 г. на средства прихожан в стиле классицизма, близка к образцовым проектам. Четверик с боковыми портиками, увенчанный ротондой, с трапезной и колокольней. Приделы Николая Чудотворца и Сергия Радонежского. Закрыта не позже 1930-х, в настоящее время заброшена. Деревни Синцово, Шихордино, Глазово, Поповка в 1850 г. принадлежали Л.И. Шульгину. У деревни Синцово стояла усадьба. Предок Шульгина — дьяк Шульгин во время смуты ратовал за народное ополчение в Казани, как в бывшем царственном городе. Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 42 4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf

В XVII веке Арсеньева Слобода с окрестными приписными деревнями входила в состав вотчины Чухломского Городецкого монастыря. Каменный храм Николая Чудотворца с двумя тёплыми приделами был возведён в 1809 году на месте двух деревянных церквей XVIII века. В 1873–1877 годах на средства прихожан под рядчиком Н.А. Алексеевым была сооружена каменная ограда с колокольней над главными северными воротами. В 1906 году причт и церковный староста обратились к епархиальному начальству с просьбой о расширении тёплого храма. Для накопления средств на строительные работы в селе был открыт кирпичный завод, доход от работы которого полностью использовался на церковные нужды. К настоящему времени церковная ограда разобрана, утрачены кровли над боковыми объёмами колокольни, заложен ряд оконных проёмов в храме. Похоже, что в советское время основной объём храма использовался как бетонохранилище. Источник: Дорожная книга. Полная Чухолма. 2019. «Костромские рубежи». Стр. 47 4_chuhloma_2019_kniga_ch_b.pdf

Богородицкая в Кузнецах г. Костромы (Козьмы и Дамиана в Кузнецах) каменная, с такою же колокольней, когда и кем построена настоящая церковь – в церк. документах сведений нет; придельные храмы и колокольня устроены в 1812 г. на средства прихожан. Обнесена каменною оградою с железною решеткою. Престолов 3: 1) в настоящей холодной в честь явления иконы Божией Матери Смоленския и во имя св. благ. кн. Феодора и чад его: Давида и Константина, Ярославских и Смоленских чудотворцев; 2) в теплой правый в честь явления иконы Божией Матери Боголюбския, 3) левый во имя св. безсребренников Космы и Дамиана и святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, московских чудотворцев. Постоянныя средства церкви: а) капитал 1809 руб. с приблизительною доходностью до 69 р. 34 к.; б) арендныя статьи с земли, лавки и с квартир в двух домах до 1060 р. Ближайшие церкви: Благовещенская и Златоустовская в 200 саж., Трехсвятительская при духовном училище в 57 саж. Причт: священник, диакон и псаломщик; жалованья от ка… >>

Церковь Ильи Пророка. Комплекс, первая четверть XIX века. Расположен на западном краю села, на холме в открытой местности, благодаря чему храм хорошо виден на расстоянии нескольких километров в округе. Церковь построена около 1813 года на месте прежней деревянной, известной с 1760 года. Оно получило свое название по построенной здесь церкви во имя Ильи Пророка. До постройки церкви на месте Ильинского стоял починок Валявкин, в котором жили братья Валявкины. Починок стоял на старинном торговом тракте из Тотьмы через Солигалич, Чухлому, Кологрив на Вятку. У Валявкина начинался большой лесной волок, который и назывался Валявкинским. Деревни и починки, окружающие починок Валявкин, входили в состав матвеевской вотчины Репниных, но починок Валявкин был удален от Матвеева, административно-религиозного центра вотчины Репниных, что затрудняло общение. В середине XVIII века для этих отдаленных деревень и починков вотчины был основан свой религиозный центр, погост Ильинский. Землю для вновь осно… >>

Церковь находится в Богословской слободе, близ Ипатьевского монастыря. Основана в 1681 года, что видно из надписи на иконостасе: «Лета 7189-го зачата бысть церковь Божия каменная во имя Святого Иоанна Богослова при державе блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича всея великие и малые и белые России Самодержца и по усердию и по благословению Великого Господина Святейшего Иоакима Патриарха Московского и всея России повелением и по благословению и грамоте, радением и заведением бывшего Архимандрита Антония и слугами и служенниками и слобожаны и мысовыми и со всеми приходскими людьми. Та церковь Божия Иоанна Богослова совершися в нынешнем во 195 году при державе Государех Царех и Великих Князех Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича и Великой Государыни Царевны Софии Алексеевны всея великие и малые и белые России Самодержцев при усердии и радении Ипатьева монастыря Архимандрита Феодосия. Совершил и освятил Церковь Божию Иоанна Богослова в нынешнем 195 год… >>

Свое название село получило после лесного пожара, случившегося здесь. Оставшаяся на гари зола удобрила землю, и жители сосед них деревень Панино и Меледино распахали гарь, засеяли ее рожью и построили здесь дома, назвав починок Гари (Горелец). Село находится в 5.3 км от д. Савино, если идти через д. Левино. Починок, входивший в состав Кологривского уезда, известен с 1728 года и основан на земле Матвеевской вотчины, которая принадлежала князьям Репниным. Со временем починок превратился в деревню, ставшую в середине XIX века селом. Горелец особенно бурно рос в XIX веке и этому способствовал проходивший через него торговый тракт из Казани через Унжу, Парфеньев, Судай, Солигалич и далее к пристаням на реке Сухоне, по которой грузы сплавлялись по воде в Архангельск. На обратном пути подводы по тракту везли соль из Тотьмы и известь из-под Солигалича. Потребность в извести была большая, так как она шла на строительство каменных церквей. Церковь Троицы сочетает в себе формы русского стиля с … >>

Церковь находится в Спасской слободе за рекою Волгой. Построена в 1685 году, что видно из надписи на каменной плите, помещенной на северной наружной стене алтаря: «Изволением Господа Нашего Бога Отца и Сына и Святого Духа. Зачата строиться сия церковь Божия каменная во имя Преображение Господне с лета 7193 году Августа в 20 день, а совершена бысть сия церковь Божия в 196 году Генваря в 29 день. А строил сию церковь Божию по своей вере и по обещанию тояж церкви прихожанин... (неразборчиво) с приходскими людьми ради своего душевного спасения и на вечный поминок». Церковь каменная, одноэтажная. Размеры храма: вышина 5 сажен; длина 12,5 сажен, ширина 5 сажен. Наличники у окон из кирпича; состоят частью из столбиков с перемычками, частью из полуколонок; над окнами есть кокошники. С восточной стороны три абсиды; в средней алтарь, в правой ризница, в левой жертвенник. В паперти есть несколько кафельных щитов с изображением людей, птиц и зверей. Стены выложены сплошною кладкой из обыкновенного… >>

В Рязанской области в селе Коленцы в Пронском уезде, который сегодня именуется Старожиловским районом данной области, размещается разрушенное храмовое здание. Облик этой церкви в нынешнее время характеризуется бело-оранжевым цветом с чётко различимыми кирпичами в составе стен и двумя сильно возвышающимися за счёт многоярусности элементами, наверху которых сохранились целыми кресты. Храм называется Благовещенским, по его главному приделу, который освящён в память Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. Церковь имеет ещё два придела: во имя Архистратига Михаила; во имя святаго благовернаго князя Александра Невского. Существует информация о служителях в священном сане и мирских церковных служителях, приписанных к данному храму. Служителями в священном сане являлись: Тимофей Михайлов (отмечается в 1770-м году), Андрей Симеонов (отмечается в 1770-1817-е годы); Василий и Петр Калинины (Петр настоятель, Василий отмечается с 3-го июля 1813-го по 1853-й год); Серг… >>

На интернет-странице Петровского благочиния Ростовской епархии – сведения о 24 недействующих сельских церквях, ждущих восстановления. Среди них – Богородице-Рождественская села Первитино Ростовского района. История поселения, находящегося на древней Ростовской земле, начинается по крайней мере с XVI в. Местное предание содержит две версии появления Первитино: по первой, село началось с церкви, построенной князьями Яковом Щепиным и Юрием Приимковым на земле, которую первый из них получил как приданое за супругой, княжной Бахтияровой; оба князя имели некое чудное сонное видение, которым им было повелено возвести церковь; по версии более прозаической, эти земли были окраиной Ростовского княжества; сюда ссылали разного рода «лихих людей», как именовали тогда разбойников, воров; они-то основали село, даже выкопали здесь два пруда, сохранявшихся до XIXв.: Лебядний и Медягин; об их искусственном происхождении говорило то, что дно обоих было аккуратно выложено камнями. Возможно, вторая версия… >>

«Церковь на холме явно доживает» – так отстраненно, констатируя факт, сказал кто-то из приезжих о храме близ села Кетрось, чье название с марийского переводится как «каменный край». Исторические документы свидетельствуют, что эти земли издавна были собственностью князя Сергея Васильевича Гагарина. Жизнь его протекала далеко от имения, в блистательном Петербурге, либо за границей. Родился он в 1713 г., во времена правления Петра I. Впоследствии женился на Прасковье Ягужинской, дочери сподвижника царя. Жизнь Гагариных протекала мирно до 1743 г., пока не грянуло дело о заговоре против императрицы Елизаветы Петровны, где замешана оказалась теща Гагарина, Анна Бестужева. Под домашним арестом оказался и Сергей Васильевич – как большая часть его родни. Дело, также известное как «бабий заговор», так как возглавляли его аристократки – Лопухины, Бестужевы, Ягужинские – стало основой создания романа Н. Соротокиной «Трое из Навигацкой школы», позже экранизированного под названием «Гардемарины, вп… >>

«Очаровательная небольшая храмовая руина на безлесной возвышенности к юго-востоку от Котласа». Вот таким несколько странным образом «аттестует» ее один из интернет-блогеров. «Очаровательная»? «Руина» может быть очаровательной, да еще если это – остатки храма? С какой-то точки зрения, возможно, конечно. Великолепные виды на густую тайгу вокруг, природа… романтика? Или – «памятник» временам, когда народ потерял себя? И, судя по всему, до сих пор не нашел… Дореволюционный справочник сообщает: «Когда именно восприяла она первоначальное свое существование, неизвестно». Край этот именовался местным (видимо, финно-угорского происхождения) словом «ёдома», что означало «отдаленная земля», или даже «лесная глушь». «Забрался в такую ёдому, насилу и выбрался!» — так говаривали здесь. Применительно к ёдоме здешней еще добавляли – Пырская, от названия местности, Пырас. Оно тоже принадлежит местным зырянским племенам, означая речное устье – здесь в Северную Двину впадает река Вычегда. Пырас хорошо и… >>

Церковь святых Флора и Лавра в Киболе высится над селом, где официально проживает всего 8 человек, остальные дома заняты горожанами-дачниками. Со стен осыпается штукатурка, ветром постепенно отрывает железные листы от луковичных куполов. Скаты крыш заросли травой, даже кустами. А еще внутри церкви – иконы, свечи. Сюда приходят молиться. Приезжие с удивлением говорят – «намоленность» места ощущается чуть ли не физически. Старая церковь все еще жива. Чудь, весь, меря – от этих племен, с которыми восточные славяне встретились, придя на нынешнюю Восточно-Европейскую равнину, остались теперь лишь упоминания летописцев, некоторые археологические памятники. А еще – некоторые древние названия сел, рек, городков, дожившие даже до нашего времени. «Кибол», как говорят – слово из языка меря. «Ки» значит «камень», «бол» переводится как «поселение». По-мерянски когда-то, наверное, именовали также речку Каменку, на которой находится Кибол. Славяне поселились на этих землях примерно с XI в., видимо, … >>