Дэльхэуци. Монастырь Дэльхэуци.

Монастырь Дэлхэуць — румынский православный монастырь, расположенный в селе Дэлхэуць, коммуна Кырлиджеле, уезд Вранча (примерно в 15 км к западу от Фокшан), относящийся к епископии Бузэу и Вранчи. Он известен прежде всего чудотворной иконой Божией Матери. Он был мужским монастырём от своего основания (XV век, по некоторым источникам) и до упразднения коммунистическим декретом № 410/1959. Был возобновлён в 1990 году как женский монастырь.

Расположенный посреди буковых и дубовых лесов на холме Деляну, в нескольких километрах к западу от одноимённого села, принадлежащего коммуне Кырлиджеле, монастырь Дэлхэуць является древней православной обителью, история которой не полностью выяснена и поныне.

Одна легенда гласит, что монастырь возник ещё в XV веке (период 1464–1469), когда два пастуха родом из Добруджи, Ануфие и Ирапалие Дэлхэуш, увидели в сердце леса необычный свет и услышали голос, говоривший им: «Здесь источник даров Моих». Два брата поняли, что Божия Матерь желает, чтобы здесь был воздвигнут святой храм; они приняли монашество и заложили основы монашеской обители, построив церковь с престольным праздником Источника Целительного. Монастырь остался известен под названием Дэлхэуць — по имени двух братьев Дэлхэуш (одноимённое село было основано позже — старый документ, хранящийся в Национальных архивах Бухареста, упоминает существование этого села в 1615 году). Легенда также говорит, что при возведении церкви им помогал один ученик святого Никодима из Тисманы, а алтарь церкви они сделали именно там, где явился тот свет, увиденный братьями Дэлхэуш.

Позднее, около начала XVII века, в монастыре Дэлхэуць была воздвигнута вторая церковь, также деревянная, с престольным праздником Святых Архангелов Михаила и Гавриила. Относительно этой церкви существует и первое письменное свидетельство, а именно писание со следующим текстом: «Эта святая и божественная церковь построена от фундамента в дни настоятельства его преподобия Теоклита в год 1810, а ныне в дни его преподобия настоятеля Дионисия обновлена и украшена резным и позолоченным иконостасом, а также алтарём, притвором и сенью. Расписана, как видно, в дни его светлости Григория Димитрия Гики Воеводы, его преосвященства кир Кесария, епископа Бузэуского, в лето 1827, июля 20». Из этого писания, однако, неясно, воздвиг ли настоятель Теоклит эту церковь на пустом месте (в этом случае его можно считать ктитором монастыря) или лишь восстановил гораздо более старую церковь (1625 года, по некоторым источникам).

Третья церковь, с престольным праздником Святых Императоров Константина и Елены, была воздвигнута в монастыре Дэлхэуць между 1840 и 1850 годами Смарандой Периецеану и Константином Анджелеску, во времена архимандрита Венедикта, настоятеля монастыря Пояна-Мэрулуй (уезд Бузэу), который отвечал также за скит Дэлхэуць. Однако эта церковь находится в состоянии руины — заброшенная в коммунистический период, поражённая землетрясением 1977 года, она больше не функционирует.

Одной из причин, по которым монастырь Дэлхэуць был известен по всей Валахии и даже в Молдове, было то, что здесь находилась (и находится поныне) чудотворная икона Божией Матери. Легенда этой иконы гласит, что она является одной из семи икон, написанных самим святым апостолом и евангелистом Лукой; специалисты, однако, считают, что икона была написана несколькими веками позже и является копией иконы святого апостола и евангелиста Луки. Ануфие Дэлхэуш, легендарный ктитор монастыря Дэлхэуць, принёс её из Константинополя после завоевания его турками Мехмеда II Фатиха (1453). На обратном пути Ануфие был, однако, схвачен и ограблен турками, а икона — разрублена ятаганами и брошена на чердак конюшни. Издевательство турок, однако, не осталось без последствий: ночью необычный гул сотряс конюшню, и кони, испугавшись, начали убивать друг друга. Шум и ржание коней встревожили конюхов, которые тоже нашли свой конец в этом хаосе. Настоятель Ануфие попытался объяснить туркам причину этого бедствия вмешательством Божией Матери, но был приговорён к смерти, а икона брошена в море. Монах, однако, остался жив благодаря тому, что янычар, который должен был его убить, был румыном, попавшим в плен к туркам. Он освобождает его с условием больше не ступать в Константинополь (ставший Стамбулом). Вернувшись в страну с горьким чувством утраты святой иконы, Ануфие удаляется на берег Чёрного моря, чтобы размышлять в одиночестве. Вечер медленно опускается, и в декорациях редкой красоты ослепительный свет, кажется, идёт по воде, приближаясь всё больше, и Ануфие не может объяснить это явление. На следующий день он снова возвращается на берег моря. На этот раз солнце, рождающееся из моря, открывает ему святую икону, плывущую по воде. Обретение святой иконы вызывает слёзы радости на его опечаленном лице. Он с печалью обнаруживает, что лики Девы и Святого Младенца были ранены ятаганами в нескольких местах. Ануфие принёс икону в монастырь Дэлхэуць — шрамы на ликах Девы и Святого Младенца видны и сегодня, как будто сделаны по настоящей плоти.

Говорят, что на протяжении времени эта святая икона совершила много чудес. Во времена бедствий (засуха, наводнения и т. д.) икону носят крестным ходом по сёлам вокруг монастыря, и каждый раз она была реальной помощью.

Монастырь Дэлхэуць был мужским монастырём от основания и до его упразднения коммунистическим декретом № 410/1959. Румынская Православная Церковь стараниями епископа Епифания Бузэуского возобновила этот монастырь в 1990 году как женский монастырь.

В период 1979–1990 годов чудотворная икона Божией Матери была насильно передана в музей в Посаде, затем в Национальный музей искусства Румынии в Бухаресте, и след её потерялся. С благословения Преосвященного Епифания Бузэуского и Вранчи и стараниями тогдашней настоятельницы матушки Емилии Фокша икона была возвращена в монастырь Дэлхэуць и помещена для поклонения в монастырской церкви.

В настоящее время монастырь Дэлхэуць является одной из наиболее благоустроенных монашеских обителей Архиепископии Бузэу и Вранчи. В последнее время здесь построены внушительная колокольня, новый корпус келий и обустроен музей в новом здании. В монастыре около 20 монахинь; нынешняя настоятельница — матушка Эмануэла Еня.

Монастырь Дэлхэуць включён в Список исторических памятников Румынии под кодом классификации VN-II-a-B-20832.

По материалам свободной энциклопедии «Румынская Википедия»: Википедия

Монастырь Дэльхэуци — Википедия, свободная энциклопедия

Расположенный в 15 километрах от Фокшан и 10 километрах от Одобешть, в коммуне Кырлиджеле, монастырь Дэлхэуць является одной из древнейших культовых обителей в зоне Вранчи. Место с богатой историей, хотя и достаточно противоречивой; нынешний монастырь располагает зоной, почти вырванной из Рая. Сегодня, на престольный праздник церкви, ожидался и хор «Пасторала», чтобы почтить святой день, как это было и в праздник Вербного воскресенья. Помимо зоны, путешественник, оказавшийся здесь даже на один день, не скоро забудет гостеприимство, с которым его встречают шесть монахинь, руководимых молодой настоятельницей Андреей. Матушка настоятельница Андрея возглавляет эту небольшую группу сестёр монастыря с начала 2002 года, когда прежняя настоятельница отошла в вечность. Её могила находится перед церковью, сбоку, поскольку прежняя настоятельница была известна своей святостью...

Ещё одна точка притяжения — икона Божией Матери, находящаяся в церкви, чудотворная икона. Говорят, что несколько лет назад, в праздник Источника Целительного, из глаз Божией Матери текли кровавые слёзы. С тех пор этот день остался святым престольным праздником. Свидетельством этих событий служит икона, глаза которой едва видны. О древности иконы известно довольно мало. В старой монографии церкви упоминается, что икона была взята одним настоятелем отшельнической обители с горы Афон, который отправил её в Румынию, будучи копией тех, что написаны святым апостолом и евангелистом Лукой.

На пути в страну икона была поругана турками, которые бросили её в конюшню. Легенда гласит, что это привело к смерти лошадей и всех, кто входил в эту конюшню. Монах Ануфие, который нёс икону, предупредил турок о случившемся и потребовал икону обратно. В конце концов его изгнали без неё, но святой образ чудесным образом оказался на берегу Чёрного моря, после того как монах долго бодрствовал там. Лик Божией Матери был частично разрушен турками, а царапины выглядели как рана на живой плоти.

Икона была подарена монахом и его братом монастырю в Дэлхэуць и легла в основу его основания в 1464 году. Образ иконы размером около 0,90 × 1,25 м внушает любовь и понимание Божией Матери к Сыну и всему миру. Икона покрыта золочёным серебром ещё с 1843 года. На протяжении времени она была источником многих чудес и покоя для многих верующих, приходивших сюда. Приходившим сюда совершались особые службы. Сюда приходили обрести покой люди из разных уголков Молдовы и не только. Также икона играла решающую роль в случае засухи; многочисленны случаи, когда верующие из разных сёл просили икону для различных крестных ходов.

Рядом с нынешней церковью, в нескольких метрах, находится старая деревянная церковь, сгоревшая в последние годы. В её подвале находятся останки неких преподобных, подвизавшихся здесь. Почти всё время рядом с ними горят лампады. Монастырь располагает также небольшим музеем икон и церковных предметов. Данные о документальном свидетельстве церкви различны. Первое документальное свидетельство о ските Дэлхэуць датируется ещё 1464 годом, когда, как предполагается, была принесена и икона.

Другое свидетельство об этом месте датируется 1625 годом, а 30 лет спустя оно предстаёт как основание Матея Басараба. Некоторые документы указывают, что церковь была расписана лишь в 1827 году. В этом случае, по-видимому, речь идёт о кирпичной церкви. Другой вариант показывает, что в 1810 году архимандрит Дионисий построил деревянную церковь на месте другой, существовавшей ранее, с престольным праздником «Святых Архангелов Михаила и Гавриила». Надпись церкви, в настоящее время почти полностью сгоревшая, гласит следующее: «Эта святая и божественная церковь построена от фундамента в дни настоятельства его преподобия Теоклита в год 1810, а ныне в дни его преподобия настоятеля Дионисия обновлена и украшена резным и позолоченным иконостасом, а также алтарём, притвором и сенью. Расписана, как видно, в дни его светлости Григория Димитрия Гики Воеводы, его преосвященства кир Кесария, епископа Бузэуского, в лето 1827, июля 20».

Другая церковь, на этот раз с престольным праздником Источника Целительного, была построена здесь в 1829 году, причём неизвестно, кем она была основана. Также между 1840 и 1850 годами здесь существовала церковь с престольным праздником «Святых Императоров». Документы свидетельствуют, что здесь в течение двух лет действовала школа, между 1859 и 1861 годами. С именем этого места связана и часть жизни преподобного Василия, великого схимника того времени, который некоторое время был здесь настоятелем и которого Николае Йорга назвал «великим проповедником культуры». Впоследствии он удалился в Пояна-Мэрулуй, но история его не забыла.

Источник: статья Маринелы Пинтилие от 01.05.2003 г. «Сегодня, в праздник Источника Целительного: Паломничество в монастырь Дэлхэуць» на сайте Зиарул де Ясс: https://www.ziaruldeiasi.ro/

Сегодня, в праздник Исцеляющего источника: паломничество в монастырь Далхаути — Зиарул де Яссы — лидер ясской прессы

История скита Дэлхэуць, памятника, внесённого в реестр под кодом LMI VN-II-m-B-06498, граничит с легендой. Монашеская обитель действовала до 1959 года, когда была закрыта, и была вновь основана в 1990 году как женская обитель. Легенда гласит, что около середины XV века пришли на эти холмы два пастуха из Добруджи. Три ночи подряд они видели в лесу пламя. И им явилась Божия Матерь, которая сказала им: «Постройте здесь церковь в память обо мне с престольным праздником Источника Целительного, чтобы исцелялись душевно и телесно те, кто будет здесь молиться». Церковь они возвели с помощью одного ученика святого Никодима из Тисманы, а алтарь сделали там, где явилось пламя. Один из двух братьев-пастухов принял монашество, взяв имя Амфил. Он отправился в Константинополь и там получил в дар от Патриарха икону, которая, как говорят, была написана святым апостолом Лукой. «Возможно, она была сделана апостолом Лукой или одним из его учеников, потому что она очень похожа на ту, что в Намоешть, которая была датирована периодом, когда жил апостол». Легенда также говорит, что по дороге монаха Амфила схватили турки, которые осквернили икону, разрубив её ятаганом, а затем бросили в море. Спасаясь от турок, монах отправился в своё село в Добрудже, и тем временем икона тоже приплыла по морю, и Амфил нашёл её затем на берегу. Он принёс её в Дэлхэуць, и она является заступницей этого места во время засухи, исцеляет болезни и отгоняет беды… О чудотворной иконе говорят уже почти шесть веков. И сегодня в монастырь посреди лесов приходят молиться в каждый праздник многочисленные верующие.

Скит Дэлхэуць уникален и тремя церквями, находящимися на его территории. Согласно бузэускому историку Памфилу Георгиану, церковь «Источник Целительный» датируется, вероятно, 1461–1468 годами. Церковь прошла через века, через всевозможные преобразования и особенно разрушения, так что, по-видимому, в 1829 году она была восстановлена от фундамента. Сильно пострадавшая от войны 1916–1918 годов, церковь была вновь полностью отремонтирована, а последняя общая реставрация состоялась после 1990 года. Вторая церковь скита Дэлхэуць, деревянная, с престольным праздником «Святых Архангелов Михаила и Гавриила», была воздвигнута в 1625 году Дукой-водэ, но сгорела в 1827 году и была восстановлена от фундамента. Она ценна своим иконостасом, стасидиями и алтарной преградой, выполненными в стиле барокко, без позолоты и накладок. В 1840–1850 годах достойный тогдашний настоятель скита Дэлхэуць архимандрит Венедикт воздвиг третью церковь с престольным праздником «Святых Императоров Константина и Елены», в настоящее время находящуюся в состоянии руины из-за землетрясений и предложенную к реставрации.

По материалам сайта Национального института памятников CIMEC - официальная запись в реестре культовых сооружений:

CIMEC — Места поклонения в Румынии

Монастырь Дэлхэуць, находящийся на территории вранчской коммуны Кырлиджеле, известен в стране также чудотворной иконой Божией Матери, у которой многовековая, чрезвычайно интересная история. Говорят, что Ануфие, настоятель отшельнической обители в Дэлхэуць, отправился около 1450 года за этой иконой прямо в Иерусалим, чтобы принести её в страну. На обратном пути, в сторону Константинополя, он был схвачен турками, а икона была поругана и помещена в конюшню.

Легенда гласит, что за ночь конюшня превратилась в настоящий ад, а Ануфие, пытаясь объяснить туркам об иконе, получил смертный приговор, а икона была брошена османами в море. Настоятель Ануфие избежал смертного приговора благодаря янычару, бывшему румынскому пленнику, который помог ему бежать с условием никогда больше не возвращаться на турецкие земли. Крайне опечаленный утратой иконы, Ануфие вернулся в страну, но однажды, находясь на берегу моря, он заметил свет, двигавшийся к берегу. Чудо свершилось. Это была именно та икона, разрубленная турецкими ятаганами.

«Чудо, однако, последовало вскоре, ибо края царапин уже затянулись, как рана на живой плоти, как видно и сегодня. Подвижник Ануфие принёс икону в дом родителей, где был младший брат, затем, продав наследство, они отнесли святую икону в монастырь Дэлхэуць, где и заложили основание церкви Источника Целительного в 1464–1469 годах», — говорится в описании иконы.

Легенда этой иконы гласит, что она является одной из семи икон, написанных самим святым апостолом и евангелистом Лукой. Специалисты, однако, считают, что икона была написана несколькими веками позже и является копией иконы святого апостола и евангелиста Луки. Икона уникальна и тем, что Божия Матерь изображена держащей Младенца на правой руке, с головой, сильно склонённой над Сыном. Её размеры — 0,90 м × 1,25 м; она расположена слева от наоса, на особом резном деревянном стасидии, и с 1843 года окована в золочёное серебро.

В период коммунистического режима, между 1970 и 1990 годами, чудотворная икона из Дэлхэуць была передана в музей в Посаде, затем в Музей искусства в Бухаресте. Стараниями тогдашней настоятельницы, покойной Емилии Фокша, икона была возвращена в монастырь Дэлхэуць.

Икона из монастыря Дэлхэуць была несколько лет назад отвезена также в Реставрационный центр Архиепископии Сибиу, где был осуществлён обширный проект реставрации; она была исследована химически, биологически и физически, чтобы научно обосновать её древность и ценность.

Говорят, что на протяжении времени эта святая икона совершила много чудес. Во времена бедствий — засухи, наводнений — икону носят крестным ходом по сёлам, расположенным вблизи монастыря.

Источник: статья Штефана Борча от 29.10.2022 г. «История чудотворной иконы из Вранчи. Она якобы одна из икон, написанных апостолом Лукой» на сайте редакции Адевэрула: https://adevarul.ro/

История чудотворящей иконы в Вранчее. Это была бы одна из икон, написанных апостолом Лукой | adevarul.ro