Неменикуче. Церковь Петра и Павла.

Считается, что Неменикуче — старое поселение, сформировавшееся ещё в средние века. Урочище Селиште было заселено в Средние века. Первые достоверные сведения о селе у нас есть с начала XVIII века, когда здесь было несколько домов и маленькая деревянная церквушка. В 1732 году в Неменикуче было 18 домов. Дальнейшее развитие поселения мы можем проследить на основе данных из литературы: в 1818 году было 57 домов, в 1822 году — 63 дома, в 1846 году — 99 домов, в 1921 году — 353 дома.

Первая церковь в Неменикуче была построена в 1708 году, что видно из её подробного описания 1732 года: «Село Неменикуче, в нём церковь из дубовых досок водружена, покрыта дубовым шиндром (гонтом), без свода, не освящена, как сделана имеет 24 лета. Трапеза (престол) из камня, малая; потир из жести; дискос, дары и одежды не имеют. Книг: одна сербская литургия. Икон: два образа Воскресения Христова, один Богородичный, Неопалимая Купина, один образ Преображения, один образ Архистратига Михаила, два образа Святого Димитрия, один образ Святого Георгия, один образ Святой Пятницы: на бумаге образ Второго пришествия Христова, один образ Святого Симеона и Саввы, три образа Богородицы малых“.

Далее приводятся сведения о священнике Станко из Неменикуче, — «имеет лет» (то есть «ему лет» 40, родил и воспитал в том же селе Неменикуче, учился в Гроцкой у попа Стефана. На диакона поставлен в 1712 году рукою почившего Г. Михаила, митрополита белградского; также лета и время и на священство поставлен. Духовника имеет. Литургию поёт на праздники в монастыре Тресия. Читать слабо знает, книг своих имеет: требник, псалтирь, октоих лазаревац, молитвослов сербский“.

Согласно более новой летописи церкви, известно, что старая церковь просуществовала в течение всего XVIII века. Отремонтированная и достроенная, она долго служила молельней не только для жителей Неменикуче, но и для населения окрестных сёл, которые тогда не имели своих церквей (Парцани, Попович, Джуринци, Ропочево и др.). В начале XIX века церковь была совсем обветшавшей. Похоже, что турки разрушили её во время событий, связанных с Первым сербским восстанием. Следующие сведения о церкви в Неменикуче у нас есть из 20-х годов прошлого века, когда это село посетил Иоаким Вуич и нашёл эту заброшенную церковь: «На краю этого села есть небольшая, из камня построенная церковь, которая снаружи сверху покрытая каменными плитами. Эта церковь, после падения сербского вождя господина Петровича, была сожжена, и всё, что внутри было из дерева, всё сгорело и превратилось в пепел, только стены и кровля остались невредимыми от огня. Храм церкви есть Введение Пресвятой Богородицы...»

В церкви Святых апостолов Петра и Павла, построенной из камня в 1864 году на месте более старой церкви, упоминаемой Й. Вуичем, хранится разнородный церковный инвентарь, который когда-то принадлежал церкви начала XIX века.

1. Царские врата принадлежали иконостасу церкви-брвнары (сруба). По резьбе по дереву и расположению живописного декора они очень похожи на врата с иконостаса церкви-брвнары в Вреоцах. Врата имеют три зоны живописи. В средней зоне написано Благовещение (на левой створке — стоящая фигура Богородицы с архитектурой на заднем плане, на правой — архангел Гавриил). В верхней и нижней зонах представлены евангелисты. Каждую композицию обрамляет неглубоко вырезанная рама, позднее окрашенная.

2. Богородица с Христом, темпера на дереве, размером 65×84 см, работа неизвестного зографа 1827 года. На правой стороне иконы находится надпись дарителя Йована Екича: Сию икону написал Иоанн Екич из Неменикуче, в память себе и вечную Милое и Георгию. Петр, Живко и матери Иоанне, — живут все. Славный Иоанн — Милош, сыновья Боеви Славницкие Иоанн. Аминь. 1827.

3. Богородица с Христом (центральная часть триптиха), темпера на дереве, размером 20×30 см, с греческими сигнатурами (подписями). Работа неизвестного зографа (иконописца) первой половины XIX века.

4. Святой Николай, темпера на дереве, размером 29×40 см, которую, вероятно, написал Симеон Танасиевич, маляр из Палежа. Икона довольно повреждена, особенно фигура святителя и надпись вкладчика Стефана Живковича из Джуринац. Икона была создана около 1850 года.

5. Святой Николай, темпера на дереве, размером 29×40 см, работа, возможно, того же зографа (иконописца), что и предыдущая, очень плохо сохранившаяся. Вкладчик (жертвователь) Никола Джурич из Джуринац.

6. Святой Николай, темпера на дереве, размером 29,5×40 см, вклад Мияйла Джурича из Джуринац.

7. Святой Николай, темпера на дереве, размером 28,5×41 см, имеет те же особенности, что и предыдущие иконы. Повреждена в нескольких местах.

8. Святой Николай, темпера на дереве, размером 31×40 см, не имеет надписи жертвователя. Зографская (иконописная) работа середины XIX века. Святитель изображён по пояс в архиерейском облачении. В верхних углах изображены полуфигуры (погрудные изображения) Христа и Богородицы в облаках. Икона сильно повреждена, особенно края и нижняя часть.

9. Святой Николай, темпера на дереве, размером 40,5×50 см, написана в то же время и тем же способом, что и предыдущая.

10. Святой Иоанн Креститель, темпера на дереве, размером 24,5×41,5 см, вероятно, также работа зографа Симеона Танасиевича из Палежа, около 1850 года. В нижнем правом углу сохранилась надпись жертвователя «Эта икона ... Петровича из Джуринац».

11. Святой архангел Михаил, темпера на дереве, размером 41×51 см. Икона имеет оригинальную резную раму. Живописный слой повреждён в нескольких местах. В нижнем правом углу находилась надпись дарителя, которая повреждена до такой степени, что её невозможно прочитать. По композиции и манере письма эта икона очень похожа на предыдущую.

12. Святой Георгий, темпера на дереве, размером 32×43,5 см, работа того же зографа (иконописца), что и предыдущая икона, с надписью в нижнем левом углу: Святая икона Тривуна Джурича из Ропочеве.

13. Святой архидиакон Стефан и Святой Николай, темпера на дереве, размером 28×38 см. Принадлежит к той же группе икон, что и предыдущие.

14. Два апостола, темпера на дереве, размером 33×63,5 см, вероятно, работа Симеона Танасиевича 1854 года. В нижнем правом углу находится надпись жертвователя: «Святая эта икона Животе Милосавлевича из Ропочеве, 1854». Икона почти полностью утратила живописный слой, так что сохранились только основа и эскиз (рисунок) композиции на этой основе.

Предметы прикладного искусства:

1. Потир (чаша) из серебра, местная работа 1810 года, вклад Вичентия Петровича, грочанского князя. Выполнен техникой литья (чаша) и чеканки (подставка). Украшен стилизованными геометрическими и флоральными мотивами — плетёнкой, гирляндами, листьями и цветами. Высота потира 24 см, диаметр чаши 10 см, диаметр подставки 15 см. На подставке выгравирована надпись дарителя: Святой потир и звездица (звезда для даров) и дискос Вичентия Петровича, князя Грочанского М[еся]ца 2[?], 810 [год]. Приложено в храм Введения.

2. Комод, выполненный в стиле бидермайер, вероятно, в первой половине XIX века, с классицистической бронзовой оковкой. Комод имеет три ящика, передние стороны которых расписаны в виде имитации интарсии (половина сбоку), тогда как три центральные панели украшены картинами, изображающими сельские пейзажи с человеческими фигурами.

3. Антиминс XIX века, подписан в нижнем правом углу: и Милош Милинович.

4. Два подсвечника из кованого железа, выполненные в первой половине XIX века.

Источник: книга Бранко Вуйовича «Церкви-бревна в окресностях Белграда», стр. 96-99:

http://www.mgb.org.rs/public/files/yearbook_by_year_documents/document/GodisnjakXIX85-152.pdf#20#5