Церковь Св. Богородицы в Дреново имеет план комбинированной купольной трехнефной базилики и крестообразной церкви, с куполом над наосом и нартексом, с тремя апсидами, центральной девятигранной и боковыми пятигранными. К сожалению, ее северная стена сегодня находится в очень плохом состоянии, частично отремонтирована в 1992 г. С северной и южной стороны селяне недавно добавили два закрытых притвора, которые вместе с новопостроенной колокольней и нартексом скрывают истинный облик церкви.

Дреновская пластика впервые в науку введена Богданом Филовым в 1923 г. В то время как для более старой пластики — 5 столбов и 2 капителей, использованных в постройке как сполии, а также 2 перед церковью, было разъяснено, что они были предназначены для раннехристианской базилики в Мутичански Дол, по поводу более молодой пластики нет консенсуса в датировке, а также широкой публике неизвестны все сохранившиеся фрагменты. Филов опубликовал четыре фрагмента, по-разному истолкованных в течение последующих 6 десятилетий, как в отношении их функции (карниз или надвратная балка), так и в отношении хронологии. Таким образом, предложенная Филовым датировка VII в., то есть VIII в., позже была отвергнута, и были предложены X, XI, конец XII и даже XIV век. Пятый фрагмент — часть балки, вмурованной в северный косяк западного входа, был опубликован И. Николаевичем только в 1978 г. В последнем обзоре дреновской пластики С. Пейича, когда анализированы четыре импостные капители, а также декор апсидального престола, преобладает мнение, что все указанные фрагменты и капители следует датировать XI веком, что было предложено еще в 1929 г. Кондаковым.

Во время моего посещения церкви Св. Богородицы в Дреново в феврале 1995 г. я заметила два пластических элемента, до сих пор не опубликованных многочисленными исследователями, занимавшимися изучением этой церкви. Интересно, что первый — вероятно, алтарный столбик, но возможно и престол (менса), — совершенно видим, встроен в постамент входа в северную часть алтарного пространства, в то время как второй — парапетная плита — встроен в постамент иконостаса под деревянными дверями и покрыт ковром. Хотя плита при моем посещении была полностью покрыта пылью, все же можно было распознать, что это такое. После очистки я установила, что она изготовлена из белого мрамора.

Очевидна аналогия в стиле обработки и мотивах между столбиком (размеры 1,08 м x 0,115 м) и четырьмя импостными капителями в церкви. Декор составляют греческий крест со слегка расширенными концами наверху, вписанный в круг, образованный разветвленной виноградной лозой, которая охватывает еще пять пятилистных пальметт, заканчивающихся в основании листиками, свернутыми в волюты. Над крестом и под последней пальметтой выполнена горизонтальная ленточная полоса, обрамляющая и выделяющая декор от десятисантиметровых длинных концов столбика. Такое расположение и декор имеют аналогии с алтарным столбиком из Св. Софии в Охриде, датированным XI в., хотя у него пальметты вписаны в сердцевидные формы, а также отсутствует боковая рамка мотивов, как это есть на четырех столбиках из Охрида, состоящая из мотива астрагала или прямоугольной линии, или же она стерта. Конец столбика, лежащий на полу, не полностью виден, так как частично покрыт цементной пылью и песком.

Что касается плиты (размеры 0,80 м x 0,63 м, высота 0,12 м, диаметр центрального круга 0,46 м, боковой край 0,10 м, верхняя и нижняя рамка 0,07 м), то она как бы имитирует композицию, представленную на правой стороне одной из перегородочных плит из епископской базилики в Стоби. Однако видна трансформация пальметт и ветвей с акантовыми листьями, которые теперь в пространстве сбоку от центрального круга превращаются в три восьмерки, то есть три взаимосвязанных круга, концы которых заканчиваются двумя акантовыми листьями (тройными пальметтами) в верхней части и одной веточкой с двумя удлиненными листьями и тройной пальметтой-бутоном наверху в нижней части. Внутренность круга заполнена, так же как и на плите из Стоби, разветвленными лозами с акантовыми листьями, но которые в дреновской плите в середине образуют две эллипсовидные загнутые ветви, заканчивающиеся пятилистной пальметтой как центральным вписанным мотивом. Под и над ними образуются пятилистные пальметты, от которых симметрично развиваются веточки с тройными пальметтами.

Согласно числу до сих пор обнаруженных фрагментов, можно резюмировать следующее: существуют три алтарных столбика, из которых два совершенно по-другому декорированы, чем столбик, который я обнаружила при своем посещении, а аналогичны по декору материалу из Св. Стефана в Конче (Радовиш); три фрагмента карниза или надвратной балки общим размером 2 м, из которых один все еще находится в церкви, встроенный в основание западной двери; оконная менса в апсидальной бифоре, четыре импостные капители с ретардированными ионическими волютами в основании, и у некоторых капителей, украшенных идентичным абстрактным флоральным мотивом, как и центральная часть боковых сторон капители.

Декор, примененный на фрагментах, весьма разнообразен. Представлены совершенно абстрактные флоральные и геометрические мотивы, стандартные геометрические мотивы, состоящие из розеток, вписанных в круги, соединенные в восьмерки, классические комбинации креста и пальметт, а также звериные фигуры — реальные (лев и птицы) и фантастические (грифон и змей). Различаются два вида креста: обычный греческий и крест из трехчастной ленты, заканчивающийся концами, свернутыми в круглые волюты, что напоминает изделия, выполненные в металле.

Из капителей короткая сторона юго-западной капители с центральным крестом и двумя боковыми пятилистными пальметтами может частично быть связана с декором, нанесенным на столбик, встроенный в постамент, и плиту; короткая сторона северной капители с деталью вытянутой пятилистной пальметты, нижние два листа которой отделены от верхних трех, соединенная еще с двумя такими же, — с внешней стороны капители менсы центральной апсидальной бифоры. Две длинные стороны юго-западной капители, а также две длинные стороны северо-западной капители имеют аналогии в декоре с тремя кругами, соединенными петлями (восьмерками), в которые вписаны комбинированно грифоны и флоральные розетки, с декором одной из алтарных колоннок Св. Софии в Охриде. Еще ближе декор рельефа из Ялы Багала (Yali Bagal), Турция.

Для декора восточных капителей очевидны сходства центральной абстрактной трехчастной формы, из которой растут схематизированные ветви, с абстрактным мотивом под капителью на внутренней стороне менсы центральной апсиды, а также идентичный мотив, представленный на одном из алтарных столбиков, вторично использованных в церкви Св. Стефана в с. Конче, Радовиш.

Источник: Научная статья Снежаны Филиповой «Новые находки пластики из церкви Св. Богородицы в Дреново

GZ48.25. Филипова, С. - Нови наоди пластика од црквата Св. Богородица во Дреново.pdf

Святая Богородица — главная сельская церковь в тиквешском Дренове, Македония. Храм считается ценным памятником архитектуры первой половины XIV века и в прошлом носил имя «Св. Димитрий», что до сих пор сохранилось на входных вратах. Эта средневековая церковь объявлена культурным наследием Македонии. Храм находится в южной части села Дреново. В прошлом он носил имя «Св. Димитрия». Согласно одному старому преданию, он был построен одновременно с церковью Полошского монастыря двумя братьями. Эта церковь, вероятно, является той самой, что упоминается в первой грамоте Иоанна и Константина Драгашей, предположительно 1374 года, которую Константин отобрал у своих вассалов Яковца и Драгослава и подарил монастырю «Св. Пантелеймон» на Афоне. Расписана она была в 1356 году зографом Димитром.

Исследователь Войислав Радованович записал, что над южным входом имелась надпись: «При царе Душане воздвигнута, а в год по его смерти (1356) расписана». Вопросы, касающиеся времени возведения, архитектурного типа и живописи, до сих пор остаются нерешёнными. Причина тому — её длительная запущенность в османский период.

После разрушения в османский период церковь была восстановлена Миланом Саздовским с помощью христиан из Дренова в начале XIX века. Тогда сохранились только южная и восточная стены. Она была покрыта плитами из Попадии. Когда её вновь отстроили, церковь была заново освящена. При этом восстановлении жители Дренова приносили материал и из руин Градишта, на правой стороне Дреновского ущелья, в том числе колонны и мраморные капители.

В нынешнем виде это бескупольная трёхнефная базилика с щипцовой кровлей, без следов фресковой живописи, но, по мнению Димче Коцо, первоначально она представляла собой смесь купольной трёхнефной базилики и крестовидной церкви суженного типа, с куполом над наосом и нартексом и со сводчатыми боковыми кораблями. Она принадлежала к тому же архитектурному типу, что и «Св. София» в Салониках, с той разницей, что у этой церкви крестовидную форму имела не только центральная, но и западная часть. Купол над нартексом был такого же размера, как и центральный, но не доказано, имел ли он барабан. При строительстве церкви использованы античные колонны с базами, под которыми находятся плиты с древнегреческими надписями. Считается, что они принесены из древней базилики на близлежащем местечке Картозов Рид, хотя раньше предполагалось, что они из Стоби.

От старой церкви сохранились южная и восточная стороны с тремя апсидами. Южный фасад расчленён двумя горизонтальными рядами слепых аркад, в полях которых в верхнем поясе размещены маленькие вертикальные окна. Вертикальность выражена как в пилястрах, разделяющих южный фасад, так и в высоких апсидах. Вокруг окон на восточном фасаде имеется украшение из кирпича, которое горизонтально связывает их в меандры.

Считается, что церковь получила свой нынешний вид при реставрации, проведённой в начале XIX века. Этими ремонтами были охвачены северная и западная стены церкви, потолок галереи и средний столп в нартексе. Внутри церкви нет никаких остатков фресковой живописи зографа Димитра, упомянутого в надписи над узкой входной дверью. Возможно, речь идёт о том же Димитре, который расписал западную часть церкви в Зрзевском монастыре, чья подпись была обнаружена при расчистке фресок в 1936 и 1964 годах.

По материалам свободной энциклопедии «Македонская Википедия»:

Церковь «Св. Дева Мария — Древново — Википедия, свободная энциклопедия

Церковь, посвящённая Богородице, находится близ села Дреново (Дреново), примерно в 13 километрах к западу от Кавадарци.

Церковь Богородицы в Дренове не сохранилась в своём аутентичном виде. Самая крупная реконструкция церкви состоялась в начале XIX века, когда были перестроены северная и западная стены храма, а южная стена была понижена. Тогда же с западной стороны была построена деревянная галерея. Несмотря на эти изменения первоначальной конструкции, можно реконструировать первоначальную архитектурную структуру здания. С точки зрения архитектурной типологии, церковь является очень интересным сооружением. Она представляет собой особое сочетание базилики и церкви вписанного креста. Основа вписанного креста имеет неф с куполом, опирающимся на массивные пилястры, соединённые с южной, северной и западной сторон двухъярусными проходами на колоннах. С восточной стороны находится просторное алтарное пространство, апсида которого полукруглая изнутри и пятигранная снаружи. Пространство под куполом окружено с трёх сторон нефными помещениями, которые завершаются с восточной стороны пастофориями. Боковые нефы амбулатория имели галереи. Центральный неф западной части амбулатория, то есть нартекс, также был увенчан куполом или слепой калоттой.

Определённая часть первоначального скульптурного убранства сохранилась в церкви Богородицы в Дренове. Первую группу архитектурной скульптуры составляют сполии, вероятно, взятые из близлежащей раннехристианской базилики в Мутичанском-доле. Вторая группа включает скульптуры, которые всё ещё находятся в церкви (фрагмент, вмурованный в северный косяк западной двери, импост алтарного бифорного окна, капители колонн и т. д.), а также фрагменты, хранящиеся в Археологическом музее в Софии. Фрагменты украшены растительными мотивами, крестами и фантастическими животными (грифонами, львами). На основании стилистических особенностей, т.е. ближайших аналогий (скульптура церкви Святой Софии в Охриде, фрагменты из церкви Святого Стефана в Конче), архитектурная скульптура из Дренова в основном датируется XI веком. Более того, высказывалось предположение, что скульптуры из Дренова и Конче были созданы одной и той же мастерской.

На основании представленных архитектурных особенностей церкви, т.е. стилистических особенностей скульптурного декора, в научной литературе преобладает мнение, что это памятник византийской архитектуры XI века. Однако в последнее время было высказано иное мнение о времени создания церкви в Дренове. Вопреки взглядам своих предшественников, Марица Шуput считает, что церковь была построена в пятой или шестой декаде XIV века. Она утверждает, что это могло быть дарением сербского вельможи времён короля/императора Душана. При этом автор имеет в виду прежде всего архитектурные особенности здания, для которых она находит ближайшие аналогии в церкви Богородицы Олимпиотиссы в Элассоне, построенной во второй четверти упомянутого столетия. Кроме того, Шуput считает, что некоторые образцы архитектурной пластики по своим стилистическим особенностям относятся к искусству XIV века, что, хотя и без объяснений, также предполагали некоторые ранние исследователи (Г. Петров). Кроме того, Марица Шуput принимает во внимание содержание сильно повреждённой фресковой надписи над южным входом в здание, в которой, согласно чтению Радослава Груича, опубликованному Войиславом Радовановичем, упоминается живописец Димитар, расписавший церковь во времена императора Стефана. Наконец, автор обращает внимание на то, что в 1378 году Константин Драгаш подарил церковь монастырю Святого Пантелеймона на Афоне.

По материалам сайта Австрийской академии наук (TIB): https://tib.oeaw.ac.at/balkan/

Кавадарцы, Дреново, Церковь Девы Марии