Главачок. Монастырь Главачок.

Церковь, посвящённая Благовещению, расположена к северу от деревни Главачок, коммуна Стефан Чел Маре, Аржеш, на высокой северной террасе одноимённой реки, абсолютная высота 166 м, недалеко от впадения в ручей Балабан. Он расположен примерно в 64 км к юго-востоку от города Питешти и в 35 км к югу от города Гаешти.

Монастырь располагался на земляном возвышении, отличавшемся от остальной части террасы. Высота местности обладает геоморфологическими характеристиками поселения типа «телль». Монастырь Главачок на карте Генерального штаба австрийской армии отмечен как расположенный на холме, что обозначено обычным знаком. На старых фотографиях, на которых монастырь изображён после реставрации 1843 года, заметен гумельнский тип, на котором был построен монастырь. Другие церкви были построены на похожих местах, например, церковь в Бальдовинести.

Археологические раскопки, начатые Н. Драгичяну в 1929 году и продолженные Николае Константинеску из Бухарестского института археологии и Анкой Паунеску из Музея Арджешского уезда, 1968–1969, Спиридоном Кристоцеа (1970 и 2005) и археологом Дину Розетти в 1977 году, выделили эноолитические памятники, археологические материалы, приписываемые культурам Боян, Гумельнита, Глина и средневековую эпоху, и подтвердили существование поселения типа «телль».

Священник профессор Никулае М. Попеску и профессор Константин К. Джуреску отождествляли Главациоцкий монастырь с монастырём Стругалея, упомянутым в документе от 11 мая 1409 года, написанном в крепости Джурги, по которому Мирча Великий освободил от богослужений и дайдии деревню под названием Пулковти, переданную этому монастырю.

Первое документальное упоминание о монастыре встречается в княжеской грамоте Раду чел Маре, данной 20 июня 1507 года, которой он укрепляет «монахов Нейлова и монахов Телеорманской половины, поскольку эти деревни были подарены нашими предками и с момента воеводы Мирчи». Археологические исследования не обнаружили никаких следов фундамента времён Мирчи Великого. Вероятно, церковь была деревянной.

Самое древнее сооружение, обнаруженное археологическими раскопками и задокументированное, — это церковь, построенная Владом Монахом, правителем Валахии (1481, 1482–1495), который «был монахом в молодости, затем также священником и аббатом монастыря». Вероятно, племянник Мирчи Великого, Влад IV Монах был монахом в основании своего деда, и поэтому, став правителем, построил новую настенной церковь вместо существующей деревянной.

Влад Монах позвал ремесленников из Брашова. Через письмо, упрекающее жителей Брашова, что ремесленник, которого они прислали, возвращавшийся за необходимыми вещами, был помещён коллегам из Брашова. Правитель попросил жителей Брашова «совершить для него подвиг: когда он придёт покупать то, что ему нужно, быть свободным и не быть преследуемым никому».

Павел Алеппский вместе со своим отцом, патриархом Макарием Антиохийским, посетил монастырь Главачок в 1657 году и записал, что монастырь был «основан сто семьдесят лет назад», но ошибается, приписывая основание «Неагое воеводе (Басараб н.а.) вместе с воеводой Петру (Петру Черцель, н.а.)». В 1487 году правителем стал Влад Монах. Павел из Алеппо даёт первое и единственное описание алтаря: «Церковь большая и с прекрасной архитектурой, имеет две башни: одну над нефом, другую над хором. На четырёх колоннах расположены четыре арки, на которых опирается шпиль», сравнивая её с «церковью Адда в земле Триполи» и заявляя, что «никогда не видел в этой стране ни одной другой церкви, похожей на неё».

Другая заметка была сделана митрополитом Неофитом I Критянином в 1747 году, который дважды служил здесь Божественную литургию — 6 и 8 августа — и записал: «Здесь есть старый монастырь, построенный Владом Водой Монахом в 7004 году (1495–1496 н.э.), как написано на каменной надписи.»

Археологические исследования, проведённые в 2005 году, показали, что фундамент Влада Монаха имел трилистник, все три апсиды были полукруглыми, а надгробие было установлено в 1704 году над могилой Влада Монаха настоятелем Стефаном, так как оригинал уже не мог быть прочитан. На нынешнем камне можно прочитать: «Под этим камнем ходинеску находятся кости христианина Влада Воевода, монаха, основателя святого монастыря, который построил монастырь >< его основания, и этот камень был сделан и помещён как жизнеспособный аббатом Стефаном Иеромохом, 20 марта, в 7212 году (1704)»

Неагое Басараб «посмотрел, что она осталась бедной от святого наших покойных бабушек и дедушки» и «трудясь мы вырастили её как могли, обновили, а затем передали это в священный монастырь...». Согласно хартии от 30 июля 1512 года, Неагоэ укрепил монастырь и владел несколькими деревнями. Росписи монастыря отмечают, что «для росписи с украшением святых были написаны Неагое Вода Басарабом совместно с Четырьмя Водой Черцелем».

Этот святой и знаменитый монастырь Главацюль, покровитель Благовестения, построенный по основанию добрым и старым Владом Водой Монахом и его сыном Раду Водой, и предназначенный для росписи, был написан Неагое Вода Басараба и Катре Вода, а во времена его великого господина Иоана Константина Бранковяну Басараба Воевода, пастора румынской страны Хир Феодосии, Митрополит послал его величество Воду и с благословения Святейшества отцу Стефану Элисеару из митрополии, который также был учеником Его Святейшества, чтобы быть вселенским ...

Первым основателем монастыря с деревянной церковью считается Мирча чел Маре (сентябрь 1386 — ноябрь 1394). Влад IV Монах (сентябрь – ноябрь 1481; 1482–1495) восстановил разрушенный монастырь, вероятно, во время османского нашествия 1462 года, построив настенную церковь вместо деревянной. Он наделил монастырь множеством даров и использует его как княжескую резиденцию.

Архидиакон Павел из Алеппо, сопровождавший патриарха Макария III Антиохийского в римские земли, пишет в своих заметках 1657 года: «Церковь большая и с прекрасной архитектурой, с двумя башнями: одна над нефом, другая над хором. На четырёх колоннах расположены четыре арки, на которых опирается башня. (...) Келии монастыря все сделаны из камня.» Сравнивая её с «церковью Адда в земле Триполи», сирийский духовный деятель отмечает, что он «не видел в этой стране ни одной другой церкви, которая могла бы быть на неё подобна».

В период с 1701 по 1704 год, когда правил Константин Бранковяну, вторая реставрация была проведена во время правления аббата Стефана. Константин Бранковяну перестроил княжеский дом и подвал монастыря.

В 1803 году, после землетрясения, церковь обрушилась. Она была перестроена с нуля Эфорией школ через чашника Костаче Фака в период с 1840 по 1843 год и освящена в 1844 году. В 1858 году церковь была закрыта из-за деградации.

Архимандрит Мисаил, игумен монастыря, писал министру просвещения: «Когда наступило время, когда в доме без дверей, окон, дверей и части крыши, а особенно церкви после поваления окон, тогда угроза и опасность, по приказу святой митрополии, были разрешены закрыть. Печально, господин министр, смотреть на стены церкви и не иметь возможности пойти на службу. Мы здесь, чтобы терпеть его отсутствие, потому что голос, который мы подняли с призывом восстановить монастырь, хрипло сломался перед нами; Нам негде жить, потому что двери, окна, потолок обрушились — опасность, из-за которой планируется ремонт монастыря.» Монастырь играл первоклассную роль в сети священных поселений Власки, став в определённый момент центром уезда.

В коммунистический период монастырь был преобразован в мирровую церковь. Новый ремонт ансамбля был проведён в 1974–1976 годах, когда здание камер также было перестроено, покрыто листовым металлом. В 1991 году, под опекой Его Преосвященства епископа Калиника из Арджеша и Мусцеля, монастырь был вновь открыт, с иеромонахом Крету Клаудиу Касианом в качестве настоятеля. Процесс реставрации монастыря продолжается и сегодня.

Церковь имеет трилистник, с толстыми кирпичными стенами. Храм построен из дерева. Неф отделён от нартекса двумя колоннами. Алтарь освещается одним окном по оси, а неф и нартекс получают свет из двух окон каждый. Пол выполнен из каменных плит. В нефе только один шпиль. Крыльцо открыто, на колоннах стен. Крыша церкви выполнена из листового металла. Внешние стены простые, побелённые. Колокольня, построенная после 1991 года, расположена в 15 м от церкви. Кельные здания окружают церковь, они также заменяют окружающие стены.

Источник: статья священника Даниэля Глигоре «Главачокский монастырь»: Главациочский монастырь | Главачокский монастырь

Монастырь Главачок — православный монастырь, один из старейших и самых важных в Валахии. Его этимология является церковнославянской и означает «голова» или «головной», согласно Йоргу Йордану и Богдану Хашдеу.

Монастырь расположен недалеко от одноименного села и реки. По косвенным данным, монастырь был основан во времена Мирча Старого. Раду Великий подарил монастырю две деревни. Среди жертвователей был Александру II Мирча, и вся его семья была похоронена в монастыре. Монастырь пожертвовали Нягое Басараб, Михня II Турок (Таркитул) и Матей Басараб. Константин Брынковяну обновляют монастырь. В 1802 году после землетрясения монастырский храм рухнул и сегодня монастырские храмы и архитектура совершенно новые без связи с первоначальными[1].

По материалам интернет энциклопедии «Рувики»: РУВИКИ — новая российская интернет-энциклопедия

Главачок — история, расположение, дата основания — РУВИКИ

«…Монастырь Главачок расположен в 64 км к юго-востоку от города Питешти, на холме возле одноименного села. Впервые упомянут в документах в 1441 году, однако в более поздних источниках сохранились сведения о том, что господарь Мирча I Старый подарил монастырю несколько сел, что позволяет отнести его основание ко времени правления Мирчи I, рубежу XIV и XV веков. Согласно легенде, монастырь был основан на месте обретения на дереве (по другой версии — в пещере) неким пастухом чудотворной иконы Божией Матери «Одигитрия», которая в настоящее время и является главной святыней монастыря.

Обитель была разрушена, очевидно, во время турецкого нашествия 1462 года и заново отстроена господарем Владом IV Кэлугэрулом (Монахом) (1481, 1482-1495), который и был здесь похоронен († 1495). Строительство каменной церкви в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на месте деревянной было закончено при его сыне, господаре Раду IV Великом (1495-1508), подтвердившем все пожертвования монастырю, которые сделал его отец; Раду IV использовал обитель в качестве господарской резиденции. Благодетелями монастыря были и другие господари, а также баны Крайовы. Перестройки келий, каменной колокольни были осуществлены при господаре Михне II Турке (1577-1583, 1585-1591). Господарь Александру V Коконуле в 1626 году преклонил монастырь афонскому Иверскому монастырю (в 1639 году перешел в ведение Протата). Архидиакон Павел Алеппский, посетивший монастырь, сравнивал его с церковью Адда из области Триполи. 

В 1701-1704 годах господарем святым Константином Брынковяну были переделаны господарская резиденция и погреба монастыря. В результате землетрясения 1802 года Благовещенская церковь была разрушена и в 1840-1843 годах отстроена от основания Попечительством школ при участии пахарника К. Фака. В 1858 году церковь была вновь закрыта из-за разрушений. Монастырь восстанавливался, однако при коммунистическом режиме был закрыт, церковь действовала как приходская. В 1974-1976 годах на территории монастыря были проведены ремонтные работы. Его открыли в 1991 году стараниями епископа Арджешского Каллиника; в настоящее время здесь подвизаются три монаха, настоятель — протосинкелл Кассиан (Крецу)…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МУНТЕНИИ И ДОБРУДЖИ МИТРОПОЛИЯ