Пынгэраци [румынский Pângăraţi], монастырь великомученика Димитрия Солунского (1432) Ясской архиепископии Молдовы и Буковины митрополии Румынской Православной Церкви в одноименной коммуне (жудец Нямц, Румыния).

В «Краткой истории монастыря Пынгэраци», составленной 28 марта 1857 года настоятелем Пынгэраци архимандритом Варнавой по требованию Молдавской митрополии, сохранились сведения о том, что основание обители положил в 1432 году преподобный Симеон из монастыря Бистрица, «смиренный и известный благими делами и возжелавший жизни пустыннической», который устроил келлию в лесах на склоне горы Пэрул рядом с ручьем Пынгэраци. Эти сведения были почерпнуты из пространной истории Пынгэраци, которая при архимандрите Варнаве хранилась в Пынгэраци (утрачена) и, очевидно, основывалась на не дошедших до нашего времени документах. В 1461 году преподобный Симеон получил от господаря Молдавского княжества святого Стефана III Великого средства на строительство деревянной церкви, которую после бывшего господарю видения освятили во имя великомученика Димитрия Солунского.

Около 1570 года настоятель монастыря Молдовица иеромонах Анастасий составил «Слово о постройке монастыря Пынгэраци» (румынский перевод старославянского оригинала «Слова…» сохранился в рукописи, переписанной монахом Мефодием из монастыря Агапия в 1808-1814 годах в монастыре Бисерикани и купленной у старца Великовича в Бырладе в 1900 году священником Иоанном Антоновичем (впоследствии епископ Хушский Иаков); хранится в Музее архиепископии Крайовы). В источнике содержится повествование о том, как в ночь на 22 октября (год не указан) молдавскому господарю Александру III Лэпушняну (1552-1561, 1563-1568) во сне явился небесный патрон Пынгэраци великомученик Димитрий, который сказал ему, что церковь Пынгэраци во время похода султана Мехмеда II Фатиха (1451-1481) сожгли, и направил господаря в Пынгэраци построить новую церковь. Александру III посетил Пынгэраци и после духовной беседы с отшельником преподобным Амфилохием (жившим в Пынгэраци на тот момент около 50 лет) и со священником Феодоритом «дал царский пир» и подрядил строителей. В «Слове…» в виде рассказа преподобного Амфилохия довольно подробно излагается жизнедеятельность основателя Пынгэраци преподобного Симеона, который, после того как церковь сожгли турки, спасся «в Угорской стране в крепости Гургиу, в монастыре Кашва, посвященном Успению Богородицы» (ныне Всехсвятский женский монастырь, жудец Муреш, Румыния), там преставился и был похоронен учениками (после установления мира в 1486, завершившего 13-летнюю войну между Молдавским княжеством и Османской империей, святой Стефан III открыл мощи преподобного Симеона и хранил их в своей сокровищнице, затем, оставив себе часть мощей, похоронил в Сучавской крепости).

Монахи монастыря Бистрица воспротивились строительству монастыря в 13 километрах от них, и Александру III остановил работы в Пынгэраци. Через год, в ночь на 26 октября, Александру III во сне вновь явился великомученик Димитрий, который пенял господарю за прекращение строительства Пынгэраци и предрек ему из-за этого потерю трона и изгнание. Посоветовавшись с митрополитом Молдавским Григорием II Нямецким (1552-1563), с епископом Рэдэуцким Евфимием и со священником Феодором из Сучавской крепости, Александру III достроил Пынгэраци. В 1560 году митрополит Григорий II освятил церковь.

Эти же события через призму «Слова…» отражены в молдавской летописной традиции. Хронист XVII века Григоре Уреке кратко описал, как господаря Александру III неоднократно «стращал» великомученик Димитрий. Григоре также привел сведения о настоятеле Пынгэраци старце преподобном Амфилохии, который с детства подвизался в монастыре, был искусным живописцем, знал ремесло работы с деревом, был почитаем всеми господарями, но книжным знанием не отличался, прожил в Пынгэраци 56 лет, затем 4 года в Молдовице, где принял схиму с именем Енох и умер в возрасте 83 лет 7 сентября 1570 года (таким образом, датой его рождения считается 1487 год), предсказав свою кончину; настоятелем Пынгэраци после него был назначен иеромонах Феодор из Бистрицы. Преподобные Симеон и Амфилохий были канонизированы Синодом Румынской Православной Церкви 7 марта 2008 года.

Согласно «Краткой истории…» архимандрита Варнавы, после преподобного Симеона в скиту Пынгэраци «не было старшего» до прибытия в 1508 году преподобного Амфилохия из монастыря Молдовица. В 1560 году преподобный Амфилохий вернулся в Молдовицу, оставив после себя настоятелем Пынгэраци архимандрита Феодорита. После его смерти настоятелем стал его ученик с тем же именем, иеромонах Феодорит. Далее, основываясь на данных пространной истории Пынгэраци и синодика монастыря, архимандрит Варнава указал, что настоятелями монастыря были иеромонах Савва, монахи Исихий, Антоний и Паисий, иеромонахи Мефодий и Феодосий. В документах сохранились имена еще нескольких настоятелей Пынгэраци. Так, 8 сентября 1629 года настоятель Сильвестр заключил с настоятелем монастыря Бисерикани Геласием договор о лесной меже. В документе от 25 февраля 1633 года упомянут настоятель Нил, которому господарь Александру IV Ильяш (1620-1621, 1631-1633) подтвердил право на владение несколькими очищенными от леса участками, купленными им у неких Лариона и Дана. Тот же настоятель упомянут и в недатированной грамоте времени господаря Василе Лупу (1634-1653), где в споре с селом Дэрмэнешти говорится о праве на владение монастырем частью господарских владений. Следующий известный настоятель — Савин, которого господарь Константин Маврокордат (1733-1735, 1741-1743, 1748-1749, 1769) уполномочил 18 января 1734 года вернуть в свои села беглых зависимых крестьян.

Под 1766 годом архимандрит Варнава упомянул настоятеля Климента, защитившего имения Пынгэраци от посягательств со стороны и стабилизировавшего доходы монастыря; после него перечислены имена настоятелей Гедеона, Иоанна, Феодора (без датировок). При настоятеле Данииле Пынгэраци около 1780 года получил ряд вкладов, был расписан иконостас (хранится в музее Пынгэраци); позже Даниил перешел в монастырь Бистрица, где погиб при обрушении моста, связывавшего игуменский дом с домовой церковью святого Иоанна Предтечи. Приблизительно в конце XVIII века настоятелем в Пынгэраци был Анастасий, подпись которого стоит на отчетах о владениях Пынгэраци, которые запрашивал господарь...

При настоятеле Пынгэраци иеромонахе Кирилле (позже архимандрит, настоятель монастыря Рышка) к 13 сентября 1793 года на основе старого синодика был составлен Большой синодик Пынгэраци. При следующем настоятеле архимандрите Иоиле (до Пынгэраци — настоятель монастыря Бисерикани) господарь Александру Каллимаки 12 января 1798 года освободил Пынгэраци от налогов и пожаловал ежегодную выплату в 50 леев из доходов таможни. Подобное освобождение от налогов было закреплено при последующих настоятелях Пынгэраци Вениамине (15 января 1801) и Иоасафе (18 февраля 1802). Следующий настоятель Пынгэраци архимандрит Макарий в 1806 году освятил церковь святых архангелов Михаила и Гавриила в подвальном помещении кафоликона, которое до этого использовалось как «тайница», где хранились ценности, причем не только Пынгэраци. Также по юго-западному периметру стен архимандрит Макарий построил большой Г-образный келейный корпус, в 1804 году заказал 100-килограммовый колокол (другой колокол Пынгэраци, такого же веса, не датирован).

Новый расцвет Пынгэраци наступил при настоятеле епископе Вениамине (источники не дают уточнений — очевидно, это был титулярный архиерей), сыне княжича Михая Раковицэ. Имения монастыря в тот период простирались по берегу реки Таркэу до межи владений села Комэнешти возле Бакэу. Известны жалоба епископа Вениамина в диван Молдавского княжества от 12 июня 1812 года о захвате монастырского имения Брынкэу в Сорокском цинуте и решение дивана от 13 июля с приказом исправнику цинута разобраться в деле. О следующих настоятелях, архимандрите Геннадии и Иосифе Монахе, дополнительных сведений в источниках нет. О настоятеле Пынгэраци архимандрите Афанасии архимандрит Варнава писал, что впоследствии он стал епископом Севастийским и ему принадлежал деревянный окованный серебром крест с надписью «Атанаси Архимд / Пынгара: 1829 / июнь 27» (хранится в музее Пынгэраци). Имя архимандрита Афанасия встречается в переписке (16 июля 1819, 15 сентября 1826) о статусе имений Пынгэраци. Благодаря ему в 1832-1833 годах иеросхимонах Авраамий «на равнине реки Таркэу, у вод Болохэнаша на землях монастыря Пынгэраци» основал скит Таркэу: будучи настоятелем Пынгэраци, архимандрит Афанасий противился этому, однако, став архиереем и великим екклисиархом Молдавской митрополии, всячески способствовал созданию скита. После краткого периода настоятельства протосинкелла Костандия Пынгэраци в 1837-1857 годах руководил архимандрит Варнава (в 1833-1837 был экономом Пынгэраци), при котором монастырь стал одним из наиболее значительных в Молдавском княжестве и приобрел современный облик: была расширена площадь, стесненная рельефом, выстроена стена с пристроенными к ней каменными кельями, трапезной и складом. Священник Виктор Кэдере сообщал, что до 1859 года было начато строительство игуменского дома и архондарика (возведены стены), под которыми были устроены погреб на 14 отсеков и зал, также были построены 16 келий; ниже по склону располагались трапезная, кухня и пекарня, под которыми были устроены 3 погреба; под башней, расположенной в северной части келий, было устроено отдельное подземное помещение; переделана и покрыта жестью башня-колокольня (высота 4,5 сажени); к востоку от кафоликона начато строительство церкви (длина 11 саженей).

В 1872 году под давлением Министерства внутренних дел Молдавская митрополия согласилась на размещение в зданиях Пынгэраци исправительного учреждения. Церковь, возведение которой было начато при архимандрите Варнаве, была доведена до кровли, затем заброшена и разрушена. В 1909 году при использовании труда заключенных к кафоликону с северной стороны был пристроен притвор. В 1914 году в Пынгэраци был устроен военный госпиталь, функционировавший до конца Первой мировой войны. По инициативе королевы Марии (супруги короля Румынии Фердинанда I) для увеличения числа коек в Пынгэраци было построено здание, впоследствии преобразованное в Благовещенскую церковь. В 1918 году в Пынгэраци был образован санаторий при Обществе по профилактике туберкулеза. В 1923 году вся недвижимость Пынгэраци, в том числе земля, была отдана монастырю Секу (жудец Нямц). Все это время Молдавская митрополия не отказывалась от прав на Пынгэраци: в монастыре оставалось несколько монахов и совершались богослужения.

В 1938-1944 годах Пынгэраци был превращен в казарму и военный склад. После войны более 30 гектаров пахотной земли вокруг монастыря были самовольно захвачены крестьянами села Пынгэраци. Вскоре в Пынгэраци устроили тюрьму для политических заключенных. Под давлением властей весной 1951 года Румынский патриарх Юстиниан (Марина; 1948-1977) уступил бо́льшую часть недвижимости Пынгэраци Министерству здравоохранения (в бесплатную аренду для организации санатория), но с условием, чтобы 2-3 монаха смогли жить в помещении за стенами монастыря и совершать богослужения в монастырской церкви. В 1958 году на месте санатория по приказу Министерства образования была основана станция биологических, геологических и географических исследований в составе Ясского университета; поскольку здесь проходили практику студенты, службы в монастырской церкви были прекращены. 2 мая 1960 года настоятель Пынгэраци иеромонах Иринарх (Дрэган) под нажимом властей сдал руководству станции все оставшееся недвижимое имущество монастыря; архив Пынгэраци и библиотека (4 мешка с кириллическими книгами) были переданы Молдавской митрополии. Церковь была открыта в 1981 году как приходская. В 1983 году Пынгэраци был открыт как скит, суффраганный монастырю Бистрица.

19 апреля 1990 года, после падения коммунистического режима, епархиальное собрание Ясской архиепископии постановило возродить Пынгэраци; 22 июня Синод Румынской Православной Церкви утвердил это решение. 30 октября настоятелем Пынгэраци был назначен иеромонах Лука (Диакону) из монастыря Бистрица; 1 ноября ему был передан инвентарь монастыря, 14 ноября совершена первая литургия. Общину составили игумен и насельники монастыря Бистрица иеромонах Феофил (Лефтер) и монах Иезекииль (Василовский). Благодаря серии судебных решений (1991-1996) были восстановлены имущественные права Пынгэраци (постройки, земельные владения). 11 декабря 1990 года монастырю был возвращен иконостас, который поместили в Благовещенской церкви (ныне в музее Пынгэраци). Восстановительные работы были начаты в 1992 году молодежными скаутскими организациями из Румынии и Франции (отреставрирована северо-восточная башня). 15 июля 1993 года Национальный совет по памятникам Румынии дал разрешение на проведение реставрации, однако непрофессионально выполненные работы привели к новым утратам (разрушены башня-колокольня, северный участок келий и погреб, построенные при Александру III Лэпушняну). Благодаря усилиям иеромонаха Луки в Пынгэраци были обеспечены условия для проживания общины, организованы иконописная мастерская и библиотека.

27 июня 1996 года настоятелем Пынгэраци стал протосинкелл Феофил (Лефтер), общину к этому времени составляли 18 насельников (3 иеромонаха, иеродиакон, 4 монаха, 2 рясофора и 8 послушников). В 1999 году была закончена реконструкция дома архимандрита Варнавы, затем в северо-восточной башне был устроен музей. В большом зале келейного корпуса Александру III Лэпушняну было закончено обустройство библиотеки, перед входом в Пынгэраци установлен большой мраморный крест с надписью «In hoc signo vinces» (Сим победиши). Также были устроены гараж, ремонтная, плотницкая, скульптурная и иконописная мастерские. Крышу Благовещенской церкви покрыли еловой вагонкой, установили новый иконостас (иконы выполнены И. Кэрбунару и ее учениками). В 2000-2001 годах расписаны оба уровня кафоликона: верхняя церковь великомученика Димитрия и нижняя церковь святых архангелов Михаила и Гавриила (художники Василе и Виолетта Карп из Бухареста). Росписи выполнены в так называемом неовизантийском стиле согласно традиционной для XV-XVI веков иконографической программе. Церковь была заново освящена 26 мая 2002 года. В этот же день был заложен храм во имя преподобных Симеона и Амфилохия и всех румынских святых (строительство окончено в 2008), роспись выполнили В. и В. Карп, деревянный резной иконостас из дуба сделал мастер из города Тыргу-Нямц К. Пей. 12 сентября 2010 года митрополит Молдавский и Буковинский Феофан (Саву) освятил церковь.

В новом кафоликоне выставлены для поклонения ковчежцы с частицами мощей великомученицы Екатерины, святого Елевферия, мучеников Прова, Тараха и Андроника, преподобных Иоанна Хозевита (Нового Нямецкого), Иосифа Исихаста, Арсения Каппадокийского, святителя Феодосия и преподобного Лаврентия Черниговских и других. Перед иконостасом установлен список с иконы Божией Матери «Гликофилусса» из афонского монастыря Филофей, созданный монахинями монастыря Робая (жудец Арджеш). На фундаменте времени Александру III Лэпушняну была восстановлена башня-колокольня, однако ошибки в проектировании (один из контрфорсов врезается в келейный корпус), игнорирование постепенного разрушения внешней западной стены, неоправданные нововведения в архитектуру старого кафоликона (настил из белого камня) привели к возбуждению полицией культурного наследия уголовного дела, которое было приостановлено в связи со смертью настоятеля 2 февраля 2012 года. Новым настоятелем стал архимандрит Петроний (Марин), который обязался при проведении ремонтных работ соблюдать правила сохранения памятников культурного и исторического наследия. В общине подвизаются около 30 насельников.

Довольно сложная конфигурация монастырского комплекса диктуется особенностью рельефа вершины горы, на которой он располагается, а также корректировкой рельефа, осуществленной при настоятеле Пынгэраци архимандрите Варнаве в середине XIX века. Комплекс расположен на 2 уровнях, связанных мощеным подъемом и каменной лестницей, для которой был пробит проход в восточной стене монастыря. Нижний уровень разделен на 2 части келейным корпусом; в северной части находятся обрамляющие старый кафоликон келейные корпуса и стены, а в южной — Г-образное строение, включающее кельи, трапезную и библиотеку, а также парк. Вход на нижний двор осуществляется через башню-колокольню, воздвигнутую в начале XXI века на месте обрушившейся в 1996 году. На верхний двор помимо прохода через нижний есть и прямой вход: к новому кафоликону ведет дорога, проложенная по южному периметру монастыря.

По мнению Г. Балша, церковь была основательно перестроена в XVII веке; однако ученый также допускал, что стиль обрамления портала с маленьким щитом с гербом Молдавского княжества может относиться к периоду правления Александру III Лэпушняну. О том, что во время правления господаря Василе Лупу в Пынгэраци проводились значительные работы, свидетельствует каменная надпись, найденная в руинах архиерейского дома и вмонтированная в стену притвора в 1909 году. В ней указано, что архиерейский дом к 10 сентября 1642 года построили великий вистиерник (казначей) Лупу Думитрашку Шолдан и его супруга Сафта; также были проведены работы в башне, трапезной и на кровле церкви. Другие авторы считают, что в XVII веке были проведены только работы, указанные в надписи, и нет оснований считать, что церковь претерпела значительную перестройку в это время. Раскопки 1992-1994 годов доказали, что церковь была возведена на свободном от построек месте, соответственно ее следует датировать 1560 годом, а более поздние изменения могут касаться лишь частей. В последнем обобщающем труде по румынскому искусству отмечается, что церковь построена Александру III Лэпушняну, возможные более поздние переделки не упоминаются вовсе.

Старый кафоликон — прямоугольное в плане строение с 3-гранной апсидой и контрфорсами (один в юго-западном углу, 2 на южной стене, 2 малых по обе стороны апсиды, один по центральной оси апсиды). Вход в нижнюю церковь расположен с южной стороны. К северной стене церкви в 1909 году пристроен довольно обширный притвор, из которого через перекидной мостик можно попасть в верхнюю церковь. Внутреннее пространство нижней и верхней церквей разделено на алтарь, неф и нартекс, покрытые коробовыми сводами, перпендикулярными главной оси (в нижней пространство поделено аналогичным образом, но с использованием стены). Притвор состоит из 2 сообщающихся помещений, одно из которых связано с нартексом, другое — с нефом. Для перекрытия использованы своды на арках и парусах, с куполами, но без главы. Нижнее и верхнее помещения связаны винтовой лестницей, устроенной в северной части западной стены. Оконные проемы прямоугольные, довольно узкие, профилированы каменными багетами так же, как и порталы. Церковь покрыта высокой 4-скатной кровлей с закругленными углами.

Новый кафоликон был построен на верхнем дворе в 2002-2008 годах; после завершения росписи в 2010 году освящен. Он имеет значительные размеры и выстроен в соответствии с канонами молдавской архитектуры XVI века: 3-конховый в плане, глава над нефом, глухие арки на фасадах и так далее. На западном фасаде в большом люнете над порталом изображена композиция «Все румынские святые», в 2 глухих арках по сторонам от входа — преподобные Симеон и Амфилохий. Основные отличия от средневековой архитектуры находятся в интерьере: в нефе на уровне конх боковых апсид воздвигнуты балконы для хоров; внутри церкви не предусмотрены разделительные стены между помещениями, что придает интерьеру особую просторность.

Другие строения. Башня-колокольня — 2-уровневое строение, прямоугольное на нижнем и 8-гранное (звонница) на верхнем уровне, с мощными угловыми контрфорсами. В 6 метрах к северу от старого кафоликона располагается удлиненный корпус с трапезной, кухней и комнатой для гостей, который, по данным раскопок, имеет фундамент на скале и был возведен на месте постройки XVI века. В восточной части корпуса расположена северо-восточная башня, восходящая также к XVI веку, ее неоднократно перестраивали (последние восстановительные работы проведены в 90-х годах XX века), в ней расположен музей Пынгэраци. С восточной стороны она граничит с домом архимандрита Варнавы, построенным за пределами первоначального монастырского комплекса и восстановленным в то же время, что и северо-восточная башня.

Возможно, из местного ряда первоначального иконостаса Димитриевской церкви происходит находящаяся ныне в собрании Национального музея искусств Румынии (Бухарест) икона Божией Матери «Одигитрия» с поясными изображениями архангелов Михаила и Гавриила в верхних углах и с пророками на боковых каймах (по 6 с каждой стороны). Икону датируют последней четвертью XVI века, концом XVI века и началом XVII века. Стиль и иконография иконы продолжают традиции времени правления Петру IV Рареша, представленные в первую очередь иконами из местного ряда старого иконостаса в монастыре Хумор, и сохраняют понимание (пусть и формальное) монументальности. В то же время на иконе присутствуют изменения, характерные для последней четверти XVI века (включение фигуры в изобразительное поле, удлинение туловища и иное вследствие этого соотношение между головой и туловищем и другие).

В Пынгэраци хранятся 2 иконы, датируемые рубежом XVI и XVII веков: «Пантократор на престоле в Деисусе с апостолами» и образ Божией Матери «Никопея» с архангелами и пророками. А. Ефремов атрибутировал иконы мастерам Йону и Софронию, расписавшим кафоликон монастыря Сучевица к 1596 году. В их стиле заметно стремление к усилению декоративного начала: использованы инкрустированные колонки-багеты, обрамляющие изображения на боковых каймах апостолов и пророков, орнаментальное решение с помощью того же приема плоскости нимбов и другие. К тем же характеристикам и той же атрибуции принадлежат иконы великомученика Георгия в рост с вынутым из ножен мечом в руках из монастыря Бистрица, которая, как предполагается, находилась ранее в Пынгэраци, и великомученика Димитрия в рост с копьем в руке, также из собрания монастыря Бистрица. Неизвестно местонахождение иконы «Деисус с пророками Давидом и Соломоном», сфотографированной в Пынгэраци в 1939 году Н. Йоргой.

В музее Пынгэраци хранится также фрагмент снятой со стены первоначальной росписи старого кафоликона с фигурой великомученика Димитрия. Здесь же находится резной из липы иконостас Димитриевской церкви 1779-1780 годов; на декоративном фризе помещена строительная надпись, в которой указаны имя заказчика — настоятеля Пынгэраци игумена Даниила — и дата окончания работ (декабрь 1780). Храмовая икона великомученика Димитрия и икона святого Иоанна Предтечи, согласно надписи в нижнем левом углу, были написаны игуменом Даниилом в 1779 году.

Также в собрании музея Пынгэраци хранится фонд старообрядческих икон, подаренных Пынгэраци иеромонахом Василием (Стратом) из Аджуда: «Чудо великомученика Георгия о змие» (1875), праздничная икона святых Илии, Спиридона, Елевферия, Харалампия, Амфиана и Никифора (3 июня 1860), иконы архангелов Михаила и Гавриила, а также Трех святителей. К XIX веку относятся икона святых Константина и Елены (иконописец Негоицэ Зуграв) и 3 русские иконы — 2 иконы Божией Матери с Младенцем и икона святителя Николая, а также значительное количество икон из 2 иконостасов Пынгэраци.

В музее Пынгэраци также хранятся предметы литургической утвари конца XIX — первой половины XX века и старопечатные книги конца XVIII-XIX века. Экземпляр «Казании» митрополита Варлаама (Моцока) 1644 года был куплен и передан в дар музею Пынгэраци настоятелем Пынгэраци архимандритом Лукой (Диакону) в 1993 году. Согласно описям 1924 и 1949 годов, собрание монастыря было довольно обширным. Многие принадлежавшие ранее монастырю иконы и литургические предметы хранятся в других собраниях или запасниках и до сих пор не идентифицированы.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

https://www.pravenc.ru/text/2661248.html?ysclid=mmvt73ozji130669693

Пынгарацкий монастырь, монастырь Пынгэраци (рум. Mănăstirea Pângărați) в честь святого великомученика Димитрия Солунского — мужской монастырь Ясской архиепископии Румынской православной церкви в коммуне Пынгэраци Нямецкого жудеца. Название монастыря происходит от имени монаха-отшельника Панкратия. Скит основан на рубеже XIV и XV веков. В 1460 году Симеон Пынгарацкий строит здесь первую деревянную церковь в честь великомученика Димитрия Солунского. Летом 1476 года она была сожжена турками в ходе Молдавского похода Мехмеда II.

В 1560 году господарь Александру Лэпушняну строит уникальную каменную церковь, сохранившуюся до наших дней. В том же году её освятил митрополит Сучавский Григорий. В следующее столетие монастырь станет одним из крупнейших землевладельцев в долине Бистрицы. В 1642 году великий казначей Думитру Шолдан и его жена Сафта производят значительные улучшения в монастыре. В 1833—1859 годах настоятелем монастыря был архимандрит Варнава. К тому времени обитель приходила в упадок, но архимандриту Варнаве удалось значительно улучшить состояние монастыря и построить возле него новую деревню, получившей по монастырю название Пынгэраци.

С 1863 года монашеская жизнь начинает приходить в упадок, но полностью монастырь не закрывался. В 1872 году Министерство внутренних дел открыло в монастырских зданиях тюрьму. Во время Второй мировой войны настоятелем был протосингел Юлиан (Даниелеску). После войны он борется против экспроприации монастырских земель местными крестьянами, из-за чего был вынужден удалиться в монастырь Бистрица. С 1946 по 1948 год настоятелем был протосингел Варахиил (Житару), который повторил судьбу предшественника и стал настоятелем монастыря Никула. Последним настоятелем перед закрытием был иеромонах Иринарх (Дрэган). В 1960 году монастырь закрыли, а церковь и все постройки передали биолого-географической научно-исследовательской станции «Стежару». В 1981 году церковь открыли как приходскую, а затем в 1983 году превратили в скит Бистрицкого монастыря во главе с иеромонахом Виссарионом (Баркэу).

Решением Священного синода Румынской православной церкви возрождён как мужской монастырь Лукой (Дьякону) из Бистрицкого монастыря. В 2016 году в монастыре проживало 36 монахов.

Пынгарацкий монастырь — Википедия