Церковь «Святого Илии» в Сфанту-Илие — церковь, основанная в 1488 году князем Стефаном Великим в деревне Сфанту Илие в коммуне Щея (Сучавский повят). Он расположен на расстоянии 1,5 км к северо-западу от Сучавы. Этот фонд функционировал как монастырь монахов до 29 апреля 1785 года, когда был упразднён австрийцами, и монастырская церковь стала приходской церковью. Ансамбль церкви «Святого Илии» на Сфанту Илие был включён в Список исторических памятников Сучавского уезда в 2015 году и состоит из трёх целей: церковь «Святого Илии» — датируется 1488 годом, колокольня — датируемая XV–XVIII веками, ограждённая стена — XV–XVIII века.

На месте нынешней церкви, как доказано археологическими исследованиями, проведёнными в конце XX века, на каменном фундаменте стояла деревянная конструкция, которая, возможно, была уничтожена пожаром. Археолог Паращива-Виктория Батариук предполагает, что это старый монастырь, посвящённый святому Илие Тесвитеанцу, упомянутый в записке на славянском языке до 1443 года, составленной на кодексе, принадлежавшему кардиналу Иоанну Рагузскому и оставленному в его завещании после его смерти в 1443 году в библиотеку Базельского университета. Профессор Петр С. Нэстурель выдвинул гипотезу, что этот монастырь был построен князем Илиашем (1432–1433, 1435–1442), сыном и преемником князя Александра Доброго.

Церковь Святого Илии в Святом Илии была построена в 1488 году князем Стефаном Великим. Над входной дверью в нартекс размещена надпись со следующим содержанием: «Я, Стефан Воевода, сын Богдана воеводы, правителя Молдавской страны, построил этот покровитель (дом) во имя Святого Пророка Илии; и начался в 6996 году (1488), в месяце 1 мая; и завершился в том же году, 15 октября». Изначально здесь находились монастырь и школа богословского обучения. Местность, образовавшаяся вокруг церкви, получила имя Святого Илия, в честь покровителя церкви. Церковь была отремонтирована и расписана в XVII веке митрополитом Варлаамом Моцоцем (1632–1653). Археологи предполагают, что в то время велись работы по фундаменту: с северной и южной сторон перед перегородкой притвора были построены два контрфорса, облицовка в области углов была изменена геометрически сформированными камнями, а украшение выполнено глазурованым параллелепипедным кирпичем.

Здание пострадало во время молдавских боёв с поляками Яна III Собеского. Затем, в 1702 году, «когда в стране произошёл мятеж и на протяжении многих лет было столько бед, монастырь там был заброшен, а монахи разбросаны по другим местам». Церковь была украшена царскими иконами, написанными в 1708 году в Москве. Некоторые монахи здесь переписывали литургические рукописи, включая копию «Дивана или Ссоры мудреца с миром» Димитрия Кантемира 1698 года, купленную монастырём и в которой различные читатели фиксировали современные события. Среди аббатов монастыря можно упомянуть Исаиа Наку (около 1702 года) и Георге Абэза (1715–1721).

В 1775 году Габсбургская империя оккупировала северную Молдавию, территорию, которую она назвала Буковиной. Австрийские оккупационные власти упразднили большинство монастырей в Буковине, сохранив только три из них: Драгомирна, Путна и Суцевица. На заседании Консистории епархии Рэдэуци 27 февраля 1784 года епископ Дософтей Хереску дал согласие на упразднение монастырей Пэтрэуци, Илишешти и Святого Илии, а также всех скитов. Основание Стефана Великого из Сфанту Илие функционировало как монастырь монахов до 29 апреля 1785 года, когда он был упразднён австрийцами, а монастырская церковь стала приходской церковью.

В то время монастырь «Святого Илии» владел следующими деревнями в Буковине: Сфанту Илие с мельницей и дубовым лесом; 1/2 ребра с дубовым лесом; 1/2 милишауци; Сату Маре с мельницей; Флоринта и Питс. В Молдавии монастырю принадлежала только деревня Ходора (рег. Хырлэу). Поместья и леса были сданы в аренду нескольким людям. Декан Макарий из «Святого Илии», обвинённый в измене за то, что не упомянул имя императора на богослужениях, пересёк границу в Молдавию.

Австрийские власти в 1786 году основали вместо Путнской богословской академии, которая была упразднена вскоре после оккупации северной части Молдавии, «духовную школу» (Klerikalschule) при монастыре «Святого Илии» возле Сучавы, руководство которой было поручено сербскому диакону Даниилу Влаховичу. После того как в 1789 году власти назначили Даниила Влаховича епископом Буковины (1789–1822), духовная школа в Святом Илии была перенесена в Черновцы. Священник-профессор Иоан Зуграв опровергает эту гипотезу, утверждая, что духовенство начало работать в зданиях монастыря Святого Иоанна Нового в Сучаве.

После роспуска монастыря и духовной школы монастырский комплекс Святого Илии остался в руинах. Келии были снесены, остались только церковь, колокольня и ограждённая стена. Церковь продолжала функционировать как приходская церковь. Среди священников-приходских священников, служивших здесь, следующие: Константин Попович (он служил здесь полвека, 1797–1843?), Темистокле Воробчевичи (1876?), Иоан Черкавски де Йелита (1890? - 1907?), Василе Сучиу (1937?) и так далее.

Со временем в церкви проводились различные вмешательства. Северная и западная стены, боковые апсиды и алтарь были покрыты цементной штукатуркой. Штукатурка на северной стороне обрушилась на большие участки, открывая розовую картину, вероятно, созданную в XVIII веке. Следы фресок сохранились только на южном фасаде, датируемые XVII веком.

В конце XIX века под руководством австрийского архитектора Карла Ромсторфера была проведена серия реставрационных работ. Хотя реставрация церкви Ромстофером не подтверждена документами, существует ряд элементов, которые австрийский архитектор с усилием использовал при реставрации церквей в Буковине. Это сегментированная крыша, выполненная из красной черепицы. Эта реставрация, вероятно, также связана с цементной штукатуркой фасадов и украшением из неглазированного и глазурованного кирпича с фиридами и впадинами.

Как указано в «Ежегоднике Митрополичей церкви Буковины за 1937 год», церковь «Святого Илии» в Святом Илии имела кирпичный приходской дом, приходскую сессию площадью 12 га, певческую сессию площадью 3 га и пономарскую сессию площадью 1 га. В приходе насчитывалось 557 семей, из которых 2 150 верующих, получавших духовную опеку. В том же году православную общину в Румынии настоял приходской священник Василе Сучиу (род. 1894).

В период с 1997 по 1999 год команда под руководством профессора доктора проводила археологические исследования под руководством профессора д-р. Мирча Д. Матеи, в состав которого входили Флорин Хэу, Моника Гогу и доктор Парашива-Виктория Батарюк. Раскопки проводились на южной и западной сторонах. Помимо остатков прежней деревянной конструкции, было обнаружено, что контрфорсы в районе разделительной стены нартекса, с северной и южной стороны, были добавлены позже, при этом были внесены некоторые изменения в фундаменты. Также были найдены фрагменты дисков, украшенных драконами, сжатыми в боевых боях, без глазури и эмаллю жёлтым и зелёным цветами, а также треугольные орнаментальные пуговицы, украшавшие фасад церкви. Также были обнаружены довольно крупные куски черепицы и черепицы, датируемые XV веком, что позволяет предположить, что некоторые церкви, построенные во времена правления Стефана Великого, имели керамическую черепичную крышу.

В средневековье монастырь Святого Илии был центром культуры. Некоторые монахи здесь переписывали литургические рукописи, включая копию «Дивана или Ссоры мудреца с миром» Димитрия Кантемира 1698 года, купленную монахами монастыря и в которой различные читатели фиксировали современные события. В библиотеке Клужского университета сохранилось несколько рукописных рудников XVII века, украшенных художественными рамками и принадлежавших этой церкви. Кроме того, священник Константин Попович, который пастировал около 50 лет в начале XIX века, подарил ценную разнообразную рукопись, включая, среди прочего: «Философ Сандипу» и «Войну троянцев», тем самым продлив культурную деятельность этого древнего княжеского фонда.

Церковь Святого Илии имеет триконховый план с шпилем над нефом, что с этой точки зрения похоже на церкви Пэтрэуца и Воронеца. Здание имеет скромные размеры (длина 18 м). Снаружи стены поддерживаются пятью контрфорсами из обработанного камня, по два из которых обрамляют боковые апсиды и контрфорс у апсиды алтаря. Апсиды украшены высокими фиридами: пять на боковых апсидах и семь на апсиде алтаря. На южной апсиде, над фиридами, расположены два ряда ниш, нижние из которых больше и лежат на ключе арок больших фирид. Северная и западная стены были покрыты цементной штукатуркой, на северной — ещё два отверстия под карнизом, а на западной — весь верхний регистр. Изначально южная стена также имела впадины под карнизом, но они были оштукатурены (за исключением тех, что на апсиде), чтобы можно было покрасить стену. Ноги фиридов и вся поверхность впадин апсиды покрыты красными кирпичами без глазури. На вершине фиридов находится полоса из полихромных глазурованных кирпичей (зелёного, перуджийского синего, жёлтого и фиолетового) размерами 28x13x5,5 см. Ещё одна полоса глазурованного кирпича также расположена в верхней части небольших отверстий. Внутри церковь разделена на нартекс, неф и алтарь. Входная дверь в церковь расположена в сломанной арке. Нартекс отделён от нефа стеной, в которой находится дверь с прямоугольной каймой. Алтарь полукруглый. В церкви есть небольшие окна с прямоугольными каменными окантовками и перекрещёнными стержнями.

Внутренняя роспись церкви, датируемая временем Стефана Великого, не сохранилась. В XVII веке он перестраивался цвет за цветом, соблюдая иконографический порядок. В нартексе находятся картины из синасария святых (особенно фигуры отшельников и святых), а также сцены из жизни Святого Пророка Илии (загоняет плуг, запряжённый восемью быками, или возносится на небеса на огненной колеснице). В нефе изображены сцены большего размера: Успение Пресвятой Богородицы, учение Иисуса мудрецов, изгнание купцов из храма, перенос креста, святые императоры Константин и Елена и др. Вотивная картина простирается на двух стенах. На западной стене, возле двери, изображён основатель церкви, держащий церковь в левой руке и ведущий его святой Илия к трону Спасителя. За основателем (на западной стене), на южных грушах, появляются его сыновья — Богдан и Стефанита, оба изображённые взрослыми, а также госпожа Мария Войчица. Присутствие жены последнего воеводы — необычное явление, так как она стоит сразу после воеводы на вотивных картинах из Пэтрэуца, Бэдеуца и Воронеца.

Алтарь изображает четыре сцены: Тайную вечерю, Причастие в обеих формах и омовение ног. Современный иконостас церкви важен благодаря иконам на нём. Церковь была украшена царскими иконами, выполненными в 1708 году в Москве. Иконы в церкви выполнены русским художником Кириллом Улановым, чья подпись и датировка тайно сохранились на иконах. Наличие иконы Святой Троицы слева от царской двери и наличие иконы покровителя, святого пророка Илии, датируемой 4 января 1841 года, приводят к выводу, что иконы не были изготовлены для этой церкви, а привезены сюда из церкви, посвящённой Святой Троице, вероятно, из церкви на Воротах княжеского двора в Яссах, которая сгорела в пожаре.

Возможно, внешняя роспись была выполнена во времена правления Петру Рареша (1527–1538, 1541–1545), но картина, которую можно увидеть сегодня, датируется XVII веком, во времена митрополита Варлаама Моцоца (1632–1653), чьё лицо написано. Внешние стены были оштукатурены, отверстия на фасаде закрыты. Изначально была написана временная картина, к которой была добавлена сама фреска. Следы росписи до сих пор можно увидеть на южной стене: лестница Святого Иоанна и другие сцены, а также лицо иерарха в иерархических облачениях с надписью: «Архиепископ Варлаам, митрополит Сучаавский».

Церковь Святого Илии Святого Илии — Википедия, свободная энциклопедия

Монастырь «Святой Илии» в Щеее, Сучава, был основан святым воеводой Стефаном Великим с 1 мая по 15 октября 1488 года на месте деревянного монастыря, построенного Илиашем Водой (1432–1433, 1435–1442).

После эпохи Стефана внешняя роспись была выполнена во времена Петру Рареша. Святой митрополит Варлаам Молдавский (1623–1653) отремонтировал церковь и восстановил картину. Другими опекунами были епископ Даниил, поклонившийся из монастыря Солка, святой митрополит Иаков Путнеанул, митрополиты Савва и Георге Молдавские, а также епископы Калистру и Доситеи Хереску из Рэдэуца — все достойные иерархи, участвовавшие в основаниях и приходских учреждениях в Молдавии и, в частности, в районе Сучавы.

В 1775 году Буковина была оккупирована Габсбургской империей, и большинство монастырей и скитов были упразднены, оставив открытыми только Путна, Суцевица и Драгомирна. 29 апреля 1785 года монастырь Святого Илии был упразднён. Монастырская церковь стала приходской церковью. Монашеские келии были снесены.

После восстановления монастыря, 20 июля 2022 года, состоялась реосвящение Стефанского места после реставрации, проведённой в период с 2019 по 2022 год. Церковь была вновь освящена Его Высокопреосвященством Калиником, архиепископом Сучавы и Рэдэуци, и Его Преосвященством Дамашином Дорнеанулом, помощником епископа той же епархии. В знак чести основателю церковь получила второго покровителя — «святого воеводы Стефана Великого».

Также в этот день протосингель Элиза Преуту была установлена первым аббатом спустя 237 лет после закрытия святого места. Впоследствии были пожалованы несколько епархиальных орденов, включая орден «Святой мученик Иоанн Новый из Сучавы» священникам Эдуарду Гаврилею и Димитрию Михоцу, орден «Крест Буковины» профессору Адриану Чорояну, доктору философии, директору Национальной библиотеки Румынии, и господину Василу Андричюку, мэру коммуны Щея, орден «Мушатиний» господину Луциану Ромашкану, министру культуры.

Событие повторного освящения Стефанского монастыря «Святой Илья» произошло в рамках юбилейного 2022 года «Наследие Мусатина — культура, вера, история».

По материалам официального сайта Путненского монастыря: https://www.putna.ro/ro/

Монастырь «Святой Илия» в Щее. XVI/2023. Слова молодежи. Публикации — putna.ro