Цыганештский монастырь был основан в 1725 году боярином Лупу Денку и крестьянами из комуны Кобалка (ныне Кодрянка), которые построили деревянную церковь, чтобы укрывать в ней христиан из близлежащих сел от набегов татар.

В 1846 году, на месте старой деревянной Успенской церкви, была возведена каменная, под руководством игумена Виктора на средства, собранные верующими. Вторая церковь во имя Св. Николы Чудотворца была построена в 1840 году, в молдавском стиле, на средства одной группы верующих, большая часть которых была пожертвована Кишиневским купцом.

Первым настоятелем монастыря был иеромонах Самуил. После своей кончины он оставил монашеской общине завещание, подписанное им, в котором он указал, где проходит граница монастырских угодий, как его схватили татары, как у него были похищены все документы и как был разграблен монастырь. К сожалению, годы его настоятельства не известны. О ситуации в монастыре в период 1924-1936 гг. пока ничего не известно, потому как нет достаточных документальных источников. Архимандрит Иоаким Бурля, родом из селения Бравича, был назначен настоятелем Цыганештского монастыря в 1940 году.

Во время Второй Мировой Войны на монастырском кладбище были захоронены сотни павших воинов — русских, немцев и румын. После войны власти пытались несколько раз закрыть монастырь. Первая попытка последовала в 1945 году, когда настоятелем монастыря был архимандрит Иоаким Бурля. Тогда в монастырь прибыли капитан и несколько военных. Настоятель принял их надлежащим образом. Говорят, что незваные гости, увидев как живут монахи и как они трудятся изо дня в день, оставили монастырскую братию в покое.

Но, в 1959 году, местные власти распустили монастырскую общину и всех послушников отправили по домам, а через год начались преследования и самих монахов. Настоятеля монастыря архимандрита Иоакима силой заставили покинуть монастырь. Он же, выйдя на коленях до самих ворот обители, проклял коммунистический режим и вернулся в свое родное село Бравича. Все иконы и церковные книги под предлогом перевоза в Гербовецкий монастырь были вывезены за пределы монастыря и уничтожены в огне. Монастырское кладбище сравняли с землей. Тогда же исчезла Дорожка Монахинь, которая соединяла Цыганештский и Таборский женский монастырь. Эти два монастыря до закрытия обменивались товарами и в случае нужды помогали друг другу.

Единственная икона, которая сохранилась до наших дней — чудотворный образ св. вмч. Пантелеймона с частичкой его святых мощей. Эта икона была подарена монастырю, ныне прославленным в лике святых, епископом Кишиневским и Хотинским Серафимом (Чичаговым) в 1909 году.

После того, как монастырский комплекс был закрыт, в 1960-1961 годах в монастырских корпусах начал действовать госпиталь для физически неполноценных людей. Летняя Успенская церковь была трансформирована в больничный склад, где хранились медикаменты и медицинский инвентарь, а в алтаре храма хранилось постельное белье. В зимнем Никольском храме были установлены боксы для больных. После 1961 года на территории монастыря действовала лечебница для душевнобольных. Администрация лечебница распорядилась сравнять с землей монастырское кладбище. В притворе летнего храма работал магазин. Эта больница действовала вплоть до июля 1992 года.

8 сентября 1992 года Цыганештский мужской монастырь снова был открыт. На тот момент монастырский комплекс после многих десятков лет запустения находился в очень прискорбном состоянии, потому как с самого закрытия в нем вообще не проводились ремонтные работы. К тому же работники лечебницы, оставшись без работы, разграбили полностью монастырь, приведя его в руины. В летнем храме протекала крыша во многих местах, все стены храма были в трещинах. Братские корпуса и другие здания требовали капитального ремонта.

Первым настоятелем после вторичного открытия монастыря былархимандрит Артемий Бокша, который прибыл сюда в 1992 году из Каприянского мужского монастыря, и находился Цыганешстком монастыре до 1994 года.

С 1994 по 1997 года настоятелем монастыря был архимандрит Донат(в миру Георгий Боубэтрын). С 9 декабря 1997 года декретом Высокопреосвященного Митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира настоятелем Цыганештского Успенского мужского монастыря был назначен иеромонах Иринарх (Костру), который Милостью и с Помощью Божией несет крест настоятельства этой святой обители уже более 15 лет.

В 1998 году были закончены строительные работы по восстановлению летнего Успенского храма. Церковь выполнена в русском стиле, имея форму прямоугольника, небольшого размера. Крыша храма имеет две небольшие башенки, построенные в готическом стиле: одна над притвором храма, другая — над наосом. Боковые апсиды слегка выражены. Внутренний интерьер церкви выполнен в традиционном стиле. Храм имеет сводчатый потолок. В верхней части притвора расположен клирос.

В настоящий момент на территории монастыря действуют три церкви. Третья церковь была возведена в 2009 году во имя чудотворной иконы Божией Матери «Живоносный Источник», которая построена сверху над источником. Монастырь также имеет библиотеку, в которой представлены отдельные книги возрастом более 100 лет.

Престольный праздник: Успение Пресвятой Богородицы - 28 августа.

По материалам сайта «Азбука паломника»: https://azbyka.ru/palomnik/

Паломничество в Свято-Успенский мужской монастырь (Цыганешты) – Азбука паломника

«…Монастырь Цигэнешти в 35 километрах от Бухареста в селе Чолпани был основан в начале семнадцатого века румынскими монахами, прибывшими из афонского скита святой Анны, как скит монастыря Кэлдэрушани. В 1780 году Матей Жигэнеску и Параскева Кэплеску построили в монастыре деревянную церковь. Сохранилась чудотворная икона Божией Матери из старой церкви. В 1805 году братия перешла в монастырь Кэлдэрушани, в Цигэнешти была основана женская обитель и поселились монахини из скитов Турбаци (село Силиштя-Снаговулуй) и Майчилор (Бухарест). В 1799-1812 годах бан Георге Флореску и архимандрит Досифей из Кэлдэрушани на месте старой выстроили каменную церковь, которая в 1853 году была расписана игуменом Евфимием, в 1929 году заново расписана Д. Белизарием (изначальная роспись частично сохранилась в притворе). В монастыре 130 насельниц, настоятельница — монахиня Евфимия (Попа)…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МУНТЕНИИ И ДОБРУДЖИ МИТРОПОЛИЯ

Самый древний документ, идентифицированный на сегодняшний день касающийся цыганского монастыря, датируется 1 августа 1776 года, со временем первого правления Александру Ипсиланти. Это акт купли-продажи Параскива Кэплеску, по которому имение Циганешти в районе Ильфов передаётся на продажу «его святейшеству отцу Хрисанту настоятелю». Этот акт, предоставивший аббату место в монастыре, свидетельствует о том, что в то время здесь уже существовало монашеское поселение, скорее всего, скитничество, которое тогда было пригодным для жизни отшельников.

До 1780 года в отшельнице жили монахи. С 1805 года, начиная с 7 июня того же года, по инициативе митрополита Доситея, монахи из Турбаци-Ильфова (рядом со Снаговым) и Хаги Дима (Часовня монахинь в Бухаресте) были привезены в Циганешть, а монахи переехали в монастырь Кэлдэрушани. Об этих переездах мы узнаём из хартии, выданной 5 мая 1813 года Иоаном Георге Карагеа, документа, который укрепляет правила монашеской жизни и пожертвования его предшественника Константина Ипсиланти. Причиной этого переезда — как указано в документе — было «большое количество людей», собравшихся у двух скитов, и тот факт, что «на монахинь наносится немало песнопения». По этой причине было решено, что «так называемые два скита со всеми их движущимися и неподвижными скитами должны перейти к Цыганскому Скиту». Новое поселение было предоставлено «под духовным руководством и руководством настоятеля святого монастыря Кэлдэрушани».

Объединив два эрмитажа, монастырь приобретает большее значение, община растёт, что требует строительства более крупной церкви. В 1812 году при содействии бана Раду Голеску, Логофате Флореску и архимандрита Доситея, тогдашнего настоятеля монастыря Кэлдэрушани, была построена церковь на месте деревянной церкви, которую мы видим и сегодня, посвящённой Успению Пресвятой Богородицы.

В 1817 году была построена кладбищная церковь, посвящённая Святой Троице и серпу, церковным клерком Никулае Быцовеану. Для содержания пациента Быцовеану пожертвовал монастырю имение Задэдеричу в жудета Влашка. Закон о секуляризации монастырских владений 1863 года определяет цыганский монастырь многочисленными владениями: восемью поместьями или цепями поместий, семью виноградниками (41 участок), девятью трактирам, двумя мельницами, более чем 1500 головами скота и др. Изначально у него остались окружающие сады, 246 участков земли на поместье Чолпани, три виноградника и несколько животных. Постепенно, однако, последствия секуляризации ощущались, земля и состояния были изъяты, а монастырь перешёл в государственный бюджет. После 1864 года государственная субсидия на продовольствие стала недостаточной, отсутствие владения и материальных возможностей привело к экономическому упадку монастыря.

Из приказа Министерства религиозных дел отмечается, что хлеб, который подавали за столом монахинь в Циганешти в 1864 году, был сделан из старой и смешанной муки, был настолько чёрным и плохим, что даже скот не мог его есть, и сам министр, возмущённый таким положением дел, приказал предоставить стол » Бухарест». Перспектива лучшей жизни заставляет живых существ требовать отмены общественной жизни и общего приёма пищи; после вмешательства настоятельницы митрополия утвердила это решение с 1 апреля 1882 года.

Сейчас цыганский монастырь — это идиоритмический монастырь с собственной жизнью. В его ансамбль входит строительство аббатства, строительство которого было проведено в 1817 году, но которое, как и другие сооружения, подверглось ремонту, реставрациям и обустройству, последний из которых был выполнен в период с 1967 по 1987 год. Одновременно были установлены трапеция и болезнь. Келии старых монахинь также датируются тем же периодом, но их нынешний облик связан с последним ремонтом — 1987 года. В 1923 году была открыта ковровая мастерская, установленная на месте, где ранее находился пациент. У него было 12 ткацких станков для обработки персидских ковров, смирнских ковров и килимов.

В начале 1959 года, с Декретом 410 об упразднении некоторых монастырей и сокращении числа монахов, монахини были исключены из богословского факультета и монастырских семинарий и изгнаны из монастыря. Постепенно, возможно, благодаря мастерским здесь, которые поставляли различные церковные ткани и обеспечивали потребности нескольких богослужений, монахини вернулись в монастырь, и после 1990 года ничто извне не нарушало жизнь цыганского монастыря таким образом.

Большая церковь, посвящённая Успению Пресвятой Богородицы, была построена в 1812 году. Он имеет триконховый план, разделённый на крыльцо (закрытое), притвор, неф и алтарь, с двумя башнями: одна на притворе восьмиугольная, и вторая с 12 сторонами на нефе, которые придают оттенок вертикальности памятника. Благодаря архитектурной композиции и живописному ансамблю, выражающему монументальность и сдержанность, церковь принадлежит неоклассическому стилю, характерному для XIX века. На западном тимпане, над входной дверью, изображена икона покровителя — Успение Пресвятой Богородицы; на вотивной картине нет портретов основателей, только портреты дарователей: Олимпия Геруим и её дочь Аврора Геруим слева На правой стороне изображены патриархи Мирон и Юстиниан. Проход в неф проходит через три отверстия в арке, поддерживаемые колоннами — модель, широко распространённая в валахской архитектуре с XVIII века. Неф доминирует большой шпиль, а также широкие боковые апсиды, ограничающие большую внутреннюю часть.

Оригинальная картина не сохранилась, и, согласно известным документам, её автор тоже неизвестен. Однако в 1853 году, во время правления Матери Февронии, при поддержке аббата Эфтимие из монастыря Кэлдэрушани была сделана первая работа в росписи в результате ремонта каменной кладки. В 1880 году последовали и другие ремонты, когда были проведены серии ремонтов крыши, шпиля, окон и внутренней штукатурки, которые также потребовали вмешательства в «закопченную и стертую» картину, основанную на мемуарах, представленных в Министерство религиозных дел. Реставрация картины будет поручена художнику Серафиму (тому же, кто также будет писать церковь больных). Третье вмешательство — с материальной помощью Софии Диамандеску — на этот раз более масштабное — произошло в 1895 году, когда 10 июля художник Георге Стоенеску из Питешти завершил стирку, исправление и завершение всей картины. Также по случаю этих интервенций будет установлен новый иконостас, на которых размещены подписи того же Георге Стоенеску.

В 1911 году здания были проведены новые ремонтные работы, а также новая промывка картины, при этом были внесены определённые исправления — операцию, выполненную Пан Иоанидом. Наконец, последнее вмешательство в живопись (и самое важное) происходит в 1929 году и принадлежит художнику Белизарие из Питеши, известному церковному художнику первой половины прошлого века. В то время происходила перекраска всей церкви, которая теперь приобрела роскошный, сдержанный настенный декор с традиционной тематикой византийских иконописцев, в которых, однако, ощущаются западные влияния в стиле и манере письма. Картина, излучающая монументальность, в полной гармонии с архитектурой ансамбля, с тёплым цветом, с преобладающими охрами и коричневыми оттенками.

По случаю последней реставрации, проведённой в период с 1985 по 1987 год, также были проведены интервенции на уровне живописного декора, для этого были приглашены супруги Георге и Валерия Трашулеску, их завершения и интервенции легко узнать в различных сценах ансамбля фресок. Помимо большой церкви, ансамбль цыганского монастыря включает кладбищенную церковь, посвящённую Святой Троице, построенную в 1817 году, с трилистниковым планом и башней на нефе, открытым крыльцем, поддерживаемым колоннами.

В ограждение входит под арку колокольни. Нынешняя башня заменяет старую конструкцию — наполовину из каменной кладки, наполовину деревянную, построенную в 1812 году вместе с церковью. Здание, предназначенное для архондария, было возведено в 1863 году. Во время Второй мировой войны здесь функционировала школа сестёр милосердия, в настоящее время в здании размещается музей монастыря, который объединяет ценные иконы, религиозные предметы, старые книги и рукописи, а также реальная коллекция вышивки и литургических тканей XIX и XX веков, часть из которых была изготовлена в мастерских монастыря.

Жизнь тех, кто здесь, всегда была переплетена между молитвой и трудом. Важным моментом в истории цыганского монастыря стало создание мастерской по ткачеству ковров. В 1923 году под опекой патриарха Мирона Кристеа была основана мастерская в здании бывшего дома для больничных, первоначально оснащённая 12 ткацкими станками. С 1948 года мастерские в цыганском монастыре перешли под опеку Патриаршей администрации, старые войны были заменены новыми, механическими. Также создан отдел церковной художественной вышивки, который будет изготавливать священнические облачения, ткани и литургическую вышивку.

Помимо дневных и ночных служб, монахини работают в мастерских по ткачеству и вышивке, следят за тем, чтобы музей и гостевые дома принимали посетителей, обрабатывают землю и поддерживают порядок и чистоту в месте. В настоящее время в монастыре проживает 130 живых монахинь и сестёр, а также три служебных священника, ежедневно совершаются Божественная литургия, вечерня и утреня по монашескому порядку, а в пятницу — тайна Святого Помазання.

Среди настоятельниц монастыря выделялись известные личности — мать Феврония, которая была настоятельницей с 1829 по 1860 год; во время её правления был создан архондарик и церковь расписана во второй раз; Матерь Магдалина, также называемая великой учительницей, во время её времени в монастыре была основана начальная школа, она преподавала церковную музыку, говорят, что она ввела обычай пения прохода Успения Богородицы. Мать Эмилия Думитреску (Лэзареску), избранная в 1925 году, по очереди была секретарём, кассиром и духовенством, основала ковровую мастерскую в 1923 году, а во время работы настоятельницей отремонтировала аббатство и предприняла шаги по возвращению церкви Эрмитажа монахинь в монастырское наследие.

Ставрофорная монахиня Херувима Тимару с мастерством и мастерством руководила монастырем с 1970 по 2008 год. В эти годы в организации музея произошли важные изменения: трапеция и церковь снаружи были отремонтированы. Строительная площадка, открытая во времена патриарха Юстиниана, и под руководством матери Херувимы были укреплены и восстановлены дома, построенные в начале XIX века, введены центральное отопление и питьевой вода в келии монахинь. Старая система отопления на жидком топливе была заменена появлением газового котла. Но в то же время он был живым примером рвения и любви, которые передавал всему совету. В последние годы она выросла, в Циганешть приезжали молодые монахини, которые, служа и выросшая среди старых и мудрых монахинь, узнают красоту и истину монашеской жизни.

С весны 2008 года управление монастырём было поручено матери Евфимии Попе. В период с 2008 по 2018 год были проведены различные строительные, ремонтные и обслуживающие работы, следующие следующие: в 2008 году были проведены общие ремонтные работы в здании аббатства, изменены системы отопления и санитарии, заменена вся шрединг, а вся мебель была восстановлена. В 2009 году в большой церкви стены были вмешаны для борьбы с явлением сырости с помощью метода Фризтек. На этапе предварительного отверждения термическая и санитарная система была заменена. Весной 2010 года в большой церкви начались работы по замене цинкового листа на медный лист и нанесение штукатурки на рабиц-сетку.

В Государственном монетном дворе был изготовлен реликварий из кипариса, украшенныйсеребром, с изображениями золотых святых, в котором хранятся части святых мощей следующих святых: Святой мученик Панграций (9 июля), святой мученик Хараламбий (10 февраля), святой Элефтерии (15 декабря), святой мученик Артемий (20 октября), святые мученики Сергий и Вах (7 октября); Святая мученица Анастасия (22 декабря), святая Велика мученица Трифон (1 февраля), святые мученики Кирик и Джульетта (15 июля), святая Великая мученица Марина (17 июля), святая 40 мучениц (9 марта). В 1969 году часть мощей святого Георгия Хозевита была привезена скимонастом Акахия Джурджувеану из Иерусалима. Очень небольшая часть дерева Святого Креста передана цыганскому монастырю от имени монастыря Кэлдэрушани.

В2011 году в большой церкви были завершены работы по замене цинкового листа на медный лист крыши. В феврале 2011 года были заменены строительные леса дверей и окон арххади, проведены ремонтные работы, а также отопление и санитарная установка. В марте 2011 года были проведены работы по замене трапециевидной столярной конструкции и другие улучшения. Также в 2011 году была изготовлена свеча.

В 2012 году началась реставрация и консервация настенной росписи внутри большой церкви. Также в этом году был построен деревянный летний алтарь в стиле Марамурешан. Они были очищены, а покрытие трёх колодцев внутри монастыря восстановлено. На колокольне цинковый лист был заменён медным листом, и были проведены ремонтные работы. В 2013 году продолжились работы по реставрации и консервации росписи внутри большой церкви. В 2014 году были проведены внутренние и общие внешние ремонтные работы здания, которое ранее находилось отопительной установкой, и оно было преобразовано в пекарню, в подвале, а на верхнем этаже была открыта небольшая мастерская по шитью, вышивке и покраске.

В 2015 году начались работы по восстановлению каменного пола большой церкви. Было введено отопление пола, и вся электросистема была восстановлена заново. В начале 2016 года была завершена реставрация пола большой церкви. Также в этом году церковь была обновлена мебелью. В 2017 году кладбище было расширено, а новый забор сделан из бетонных плит.

По материалам официального сайта архиепархии Бухареста: https://arhiepiscopiabucurestilor.ro/

Цыганский монастырь | Бухарестская архиепархия

Цыганештский Успенский монастырь (Монастырь Цигэнешть; рум. Mănăstirea Țigănești) — мужской монастырь Кишинёвской епархии Русской православной церкви в селе Цыганешты Страшенского района Молдавии.

В 1725 году боярин Лупу Денку и крестьяне из сёл Цыганешты и Кобылка построили деревянный храм для укрытия в нём от набегов татар. В 1741 году возле храма уже был скит, в котором подвизались монахи. Первым настоятелем скита был Варфоломей, а после него — Авраам. В 1758 году татары разграбили скит. Монахи бежали, но по пути татары схватили игумена Самуила и отняли все ценные вещи и документы.

В 1820 году в Цыганештском ските были одна деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, деревянная колокольня с тремя колоколами, 15 братских келий и одна наместническая, 6 домов для послушников. В 1846—1853 годах на месте прежнего деревянного храма построен новый летний каменный. 15 августа 1851 года его освятили в честь Успения Пресвятой Богородицы. На тот момент в ските проживало 9 насельников, было 10 деревянных келий и трапезное помещение. В 1860 году в ските подвизалось 12 насельников. В 1868—1874 годах на средства купца Христофора Каранжи Искрова возведён зимний Никольский храм. Тогда же построили каменный игуменский корпус, архондарик и братский корпус с погребом.

В начале 1880-х годов построен новый каменный братский корпус. В 1900 году в ските было 10 насельников, к 1904 году их число возросло до 48. В 1904 году построен новый каменный братский корпус на 16 келий. На 1905 год в ските было две каменные церкви, колокольня, игуменский корпус с 4 кельями, два каменных братских корпуса на 12 и 16 келий, каменный трапезный корпус 10 кельями, кухня, большой каменный фонтан, малый фонтан, деревянный амбар, дом с погребом, сараи, хлева, каменный погреб для вин, два амбара для кукурузы и три водяные мельницы. В 1910 году построен сруб для паломников.

В 1918 году Цыганештский скит получили статус самостоятельного монастыря. Тогда в нём подвизалось 56 насельников, во владении монастыря было 110 десятин земли, в том числе озеро площадью 1 гектар, лесные угодья, пахотные земли, виноградники, овощные огороды. В 1940 году после присоединения Бессарабии к СССР советские власти отобрали у монастыря 500 гектаров леса. В 1941 году общая площадь монастырских земель составляла 130 гектаров, в монастыре проживало 34 насельника. В 1944 году советские власти отбирают ещё 64 гектара пахотных земель. В 1945 году в монастыре было 49 насельников, власти предпринимают первую попытку закрытия обители.

С 1948 года власти обложили монастырь повинностями, которые увеличивались с каждым годом, а земли постепенно отбирались. К 1959 году в собственности обители остались только 7 гектаров земли, которые занимал сам монастырский корпус. 3 июля 1959 года монастырь закрыт властями. Иконы и книги были сожжены. 22 монаха отправились в Гербовецкий монастырь, 8 — в Каприянский, 9 — в сельские приходы, 1 — в семинарию, послушники отправлены по месту жительства, а игумена Иоакима заставили жить в родном селе Бравича под надзором властей. С 1961 по 1991 год в зданиях монастыря располагалась психиатрическая больница. В зимнем храме устроили больничные палаты, а в летнем — медицинский склад. Монастырское кладбище, где хоронили погибших во время Второй мировой войны солдат, было уничтожено.

8 сентября 1992 года община из 12 человек (2 монаха и 10 послушников) во главе с архимандритом Артемием (Бокшей) начинают возрождение обители. В том же году им вернули 49 гектаров земли. 26 августа 1993 года освящён престол Успенского храма, но работы по его восстановлению продолжались до 1998 года. Его освящение состоялось 21 мая 1998 года. В том же году начат ремонт Никольского храма. Его престол освящён 19 декабря 2000 года. Ремонтные работы продолжались до 2009 года. 1 ноября 2009 года Никольский храм был освящён. В том же году построена третья церковь, освящённая в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». В 2013 году в монастыре проживало 18 монахов.

Цыганештский Успенский монастырь — Википедия