Грую. Монастырь Кэлдэрушани.

Монастырь Кэлдэрушани (румынский: Mănăstirea Căldărușani) — румынский православный монастырь, расположенный в городе Грую, жудец Илфов, Румыния, на берегу озера Кэлдэрушани. Монастырский комплекс внесён в список исторических памятников и включает в себя несколько значимых зданий и богатую коллекцию румынского искусства.

Монастырь Кэлдэрушани, основанный в 1638 году Матеем Басарабом, выдающимся валашским правителем, стал важным центром православной духовности и румынской культуры. Монастырь был построен на месте более древнего деревянного скита, что свидетельствует о монашеской деятельности в этом месте ещё до его официального основания. Он стал известен благодаря своему скрипторию и сыграл ключевую роль в развитии румынского литературного языка.

Главная церковь, посвященная Святому Деметрию, по своей архитектуре напоминает величественные церковные здания той эпохи, такие как собор в Куртя-де-Арджеш. Монастырь, известный своим вкладом в образование и культуру, имел типографию и был центром религиозного искусства, привлекавшим таких деятелей, как знаменитый румынский художник Николае Григореску.

Архитектурный стиль монастыря преимущественно неоклассический, с элементами, отражающими традиционный православный церковный стиль. Комплекс включает в себя несколько зданий, в том числе главный храм, посвящённый святому Димитрию, и небольшие храмы, посвящённые другим святым. Они окружены пышной зеленью и расположены на берегу спокойного озера.

Коллекция произведений искусства монастыря, собранная по инициативе митрополита Геннадия Петреску, включает работы Николае Григореску и других румынских художников. Она служит культурным хранилищем, отражающим богатые духовные и художественные традиции Румынской православной церкви.

По материалам свободной энциклопедии «ВикипедиЯ»:

Căldărușani Monastery - Wikipedia

Расположенный в центре полуострова, который смело впадает в воды озера Кэлдэрушани и окружён знаменитым лесом Власия, когда-то убежищем для разбойников и бэдженарий, монастырь Кэлдэрушани получил своё название от конфигурации земли, напоминающей кэлдэрушу. Его имя впервые упоминается в хартии от 4 декабря 1593 года, выданной канцелярией Михаила Храброго, и относится к деревне, существовавшей здесь.

Что касается основания монастыря, устная традиция упоминает прекрасную легенду, связанную с именем верующего и великого основателя, воеводы Матея Басараба. Заблудившись по пути на поле боя, где ему предстояло встретиться со своим соперником Василе Лупу, он находит небольшое поселение отшельников, где монахи принимают его, устраивают пир и пророчествуют, что он выйдет победителем, но решает не оружие, а сила веры. Восхищаясь достигнутым, правитель сдержал обещание и в знак благодарности построил монастырь, который посвятил Святому Великому Мученику Деметрию, Несущему Мирру. Помимо легенды, в грамотах упоминается Матей Басараб как основатель, а год 1638 — как дата основания; господин выкупил для этой цели часть деревни Кэлдэрушани уже весной 1637 года.

Монастырь был спроектирован как укреплённая крепость с зубчатыми стенами и башнями, усиленными контрфорсами, что придало ему стратегическую и военную роль, что подтвердилось во время многочисленных османских нашествий в Валахию. В 1653 году Павел Алеппский, секретарь патриарха Макария Антиохийского, посещая новое воеводское основание, с восхищением сказал: «Он окружён бесконечной водой и без дна, посвящён святому Димитрию, называется Кэлдэрушани. Он известен в этой стране, будучи одним из крупнейших монастырей; он также был построен покойным воеводой Матея. Здание обширное и совершенно новое с самого основания, с церковью невыразимой красоты, кельями и комнатами княжеского величия.»

Со времён основателя территории монастыря сохранились до сих пор: крепостная стена, переделённый первый этаж, колокольня, подвалы на западной стороне и церковь, посвящённая святому Димитрию — Мирровый источник.

Ансамбль доминирует церковь Святого Великого Мученика Дмитрия, которая впечатляет своими монументальными размерами, будучи одной из крупнейших церквей матейской эпохи, достигая уникального синтеза в церковном архитектурном ландшафте эпохи, который впоследствии не будет заимствован другими памятниками, но который приведёт к переходу к унитарному стилю эпохи Брынковяну. Церковь имеет трилистник, с боковыми апсидами и тремя башнями — одна над нефом и две над нартексом, и архитектурно связана с церквями монастырей Деалу и Куртеа де Арджеш. Украшенная богатым иконографическим репертуаром, церковь была написана в технике фресок в 1638 и 1775 годах, отремонтирована в 1817 году монахами-художниками монастыря, в 1915 году Димитрием Белизари, а в 1942 году — Кантини и Иоаном Мускелеану. От оригинальной картины сохранились только вотивные картины, на которых изображены Матей Басараб и его жена Элина Доамна. Внутри церкви находятся икона Божией Матери Чудотворницы, обладающая большой художественной выразительностью, а также мощи святого иерарха Григория Учителя, митрополита Валахийского, помещённые на почётном месте в позолочённом серебряном реликварии с медальонами с сценами из жизни святого, также трудящегося в монастырской общине, который ежегодно отмечается 22 июня.

На веранде церкви, справа — гробница святого иерарха Григория Учителя, митрополита Валахии (1765–1834), а слева — гробница Генади Петреску, митрополита Румынии, изгнанного в Кэлдэрушани и позднее пожизненного игумена монастыря.

После периода основания второй важный этап в светской истории Кэлдэрушани — это правление первого правления Александру Ипсиланти (1774–1782) и митрополита Филарета II, который поручил монастырь святому Благочестивому Георгию, который также заботился о общине монастыря Черника. Таким образом, в 1775 году начались работы по пристройке этажа к келиям первого этажа, церковные башни были перестроены, а колокольня возведена.

Святой Преподобный Георгий обладает заслугой укрепить и оживить духовную жизнь общины, установив через диату, усиленную княжеской хартой, истинный кодекс поведения и монашескую жизнь в семь этапов литургической практики, в которых Иисусовая молитва занимает центральное место в монашеской жизни, всё вдохновляется трудами Святейших Отцов и афонской практикой.

В 1850 году, поскольку община насчитывала более 300 монахов, достойный памяти игумен архимандрит Мелетий построил трапецию и часовню на восточной стороне, которые были размещены в большом сводчатом подвале, сегодня здесь действует коллекция религиозного искусства. Частые землетрясения, пожары, небрежность современников и, наконец, секуляризация монашеских участков во времена Александру Иоана Кузы разрушили монастырь. В начале двадцатого века, из-за плачевного состояния, потребовались масштабные работы по укреплению и реставрации.

Третий важный период в истории монастыря связан с пребыванием здесь бывшего митрополита Генади Петреску. При поддержке короля Кароля I в период с 1908 по 1915 год митрополит Генадие Петреску полностью восстановил церковь и монастырь под тщательным надзором Комиссии по историческим памятникам. Вскоре после этого монастырь был серьёзно повреждён землетрясением 1940 года и разрушительным пожаром в ночь с 8 на 9 декабря 1945 года.

Таким образом, четвёртый важный период в истории монастыря связан с двумя несчастными событиями, а также с Второй мировой войной и процессом советизации Румынии.

Однако в разгар сталинского террора, под заботой патриарха Юстиниана Марины, в период с 1950 по 1958 год, чтобы защитить святое место от запустения, он приступил к обновлению города, «выполнив все повреждения, причиненные пожаром, за счёт Отдела культов и Венгерско-Влахской митрополии, спас работу 6 июня 1958 года», будучи архиепископом. Герасим Кристеа, имя которого также связано с организацией музеев монастыря.

К северу от ограждения находится часовня с могилой, основанная в начале XIX века Константином бив-вел баном и Томой Крецулеску бив-вел логофатом, посвящённая святому Иоанну Евангелисту. На противоположном берегу озера, к западу, в месте, называемом Кочиок, находится основание братьев Иоана и Николае Быцовану, логофе митрополии, часовня, посвящённая Великой мученицы Варваре.

Со временем монастырь был наделён богатыми и красивыми украшениями, а также многочисленными объектами, которые обеспечивали ему прочную экономическую основу и не подвергались поклонениям. Пахотные земли, виноградники, озёра, деревни, жилища цыганских рабов, дома и лавки в городах — всё это приносило монастырю процветание, но также приносило множество неудобств, приводивших к бесчисленным процессам принятия решений.

Помимо миссионерско-религиозной роли, Кэлдэрушанская лавра занимает особое место в нашей истории и в памяти румынского народа благодаря своему культурному значению. Сотни монахов жили и обучались здесь, а прочная экономическая база позволила развивать впечатляющую художественную жизнь, где функционировала настоящая Академия изящных искусств. Монахи здесь, под печатью смирения и анонимности, богословизовались в красках, писали красивые иконы, восхваляли Бога в мелодичных византийских музыкальных композициях, вдавали жизнь дереву в настоящей художественной вышивке, а другие, полной грации, каллиграфизирали и художественно украшали многие сочинения Святейших Отцов.

Имена вроде Евгения Лазар, Николае Теодореску, Николае Григориеску в живописи, Макарие Архимандрита, протоса. Чирил Арвинте, арх. Сильван Нистор, арка. Мартиниан Стоиенеску, епископ Афанасий Динка в музыке, Гервасие, Акахие, Никодим Гречану, Рафаэль в каллиграфии связаны с монастырём Кэлдэрушани, а также с художественным и духовным возрождением в Валахии в XVIII и XIX веках.

Это была эпоха большого гостеприимства и духовного искорения, подлинного исихастического опыта, монахи Каларушани имели прочные и постоянные связи с Святой Афоном, а также с другими православными центрами на Востоке, откуда привозили рукописи для перевода и копирования, источники икон и материалов для живописи.

Свидетельство о творческой жизни жителей Кэлдэрушани также свидетельствуют три крупных музея монастыря, которые составляют самый богатый монастырский музейный ансамбль в архиепархии Бухареста, ежегодно посещаемый многими иностранными и румынскими туристами: коллекция книг, облачений и икон с бывшей трапеции, сокровище, организованное в тронном зале и пинакотека в доме митрополита Генади Петреску, великого любителя и коллекционера искусства. Здесь можно полюбоваться эпитафиями с миниатюрными портретами, тщательно и деликатно сшитыми золотой, серебряной и цветной шелковой нитью с контурами, отмеченными жемчугом, тетраевангельскими с позолочёнными серебряными окнами, украшенными полихромными эмалявыми медальонами, серебряными филигранными крестами с каменными креплениями, святыми сосудами, художественно вырезанными из серебра, ковчегами и реликварными ящиками, Пафталы из перламутра или серебра с цветочными или зооморфными изображениями, литургические облачения, иконостасы и переносные иконы, рукописи и печатные книги, картины с религиозной или исторической тематикой и т. д. — всё это представляет собой художественное сокровище определённой ценности, разнообразное как по теме, так и по воплощению.

Ко всему этому добавляется печатная деятельность, связанная с Макарием иеромонахом и святым митрополитом Григорием IV Учителем, который также является великим переводчиком духовного сокровища трудов святейших отцов, обучавшимся в школе святого Паиса Величковского при Неамтском монастыре. В типографии Кэлдэрушани, в домах Кочиока, была напечатана монументальная коллекция в 12 томах «Жизнеописания святых», а в 1833 году — «Зеркало человека внутри».

Во времена митрополита Филарета II были заложены основы знаменитой библиотеки, насчитывавшей сотни книг и рукописей на нескольких языках европейского обращения; скрипторий здесь постоянно обогатил книжный фонд; сегодня в библиотеке Святого Синода, а также в библиотеке Румынской академии, включая Эрминию, хранится более ста рукописей, знаменитое руководство по живописи, переведённое в 1805 году Макарием Архимандритом. Многие из них несут голографические заметки о политических событиях того времени, об эпидемиях или катастрофических природных явлениях, а также о повседневной жизни монашеской общины, и все они несут печать живой памяти, подлинность прожитого факта.

Ещё одну важную роль монастыря сыграл в социально-просветительской жизни страны: от избыточных приютов, приютов, известной больной женщины или покровительства различных школ: школы церковной скульптуры (1937–1942), школы церковных певцов для военных сирот (1940–1947) и монашеской семинарии с профилем византийской живописи (1995–2002).

Сегодня монашеская община насчитывает почти 40 жителей, работающих под послушанием архимандрита Лаврентия Гацэ, место проходит этап восстановления старых владений и переселения монашеской жизни по пути подлинной традиции. Аббатство было перестроено, добавив один этаж, трапеция монастыря отремонтирована и расписана в технике фресок с иконографической программой румынских святых, музеи были перестроены, художественная галерея была консолидирована и восстановлена, в пристройке были построены новые здания.

После многолетних усилий и инициативы руководства монастыря и вмешательства предстоятеля Румынской православной церкви была реализована работа над проектом «Сохранение, охрана, продвижение и развитие культурного наследия ансамбля исторических памятников монастыря Кэлдэрушани», проект, разработанном архитектором Георгием-Богданом Теодореску совместно с многопрофильной командой специалистов и сертифицированных специалистов в области исторических памятников, вместе с командой специалистов в области Илфовского уездного совета, которая также обеспечивает софинансирование из европейских средств двух церквей — Святого Великого Мученика Димитрия (1638) и Святого Иоанна Евангелиста (1817). Этот проект был представлен на утверждение в АДР Бухарест-Ильфов для финансирования в рамках Региональной операционной программы 2014-2020 годов по инвестиционному приоритету 5.1: «Сохранение, защита, продвижение и развитие природного и культурного наследия».

По материалам официального сайта архиепархии Бухареста: https://arhiepiscopiabucurestilor.ro/

Монастырь Кэлдэрушани | Бухарестская архиепархия

«…Монастырь Кэлдэрушани (село Грую) с кафоликоном во имя великомученика Димитрия Солунского был основан Матеем I в 1637-1638 годах. Первоначальная живопись поновлялась в 1778, 1817 и 1911 годах. Современная роспись выполнена в 1930-х годах Д. Белизарием. В монастыре подвизаются 35 монахов, настоятель — архимандрит Лаврентий (Гата). Кафоликон во имя преподобного Иоанна Хозевита (Нового Нямецкого) монастыря Доамна-Кьяжна (село Кьяжна) был построен господарями Александром Ипсиланти (1774-1782) и Николае Мавроджени (1786-1790) как монастырская церковь, однако монастырь так и не был открыт из-за того, что вскоре был разрушен турками. Церковь отличается своими размерами (43×18 м). В 2008 году Бухарестская архиепископия приняла решение возродить монастырь, настоятелем был назначен иеромонах Афанасий (Бэдулеску) (братия формируется)…»

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

МУНТЕНИИ И ДОБРУДЖИ МИТРОПОЛИЯ

Кэлдэрушани, мужской монастырь Румынской Православной Церкви в Бухарестской архиепископии. Расположен в селе Влэсия жудеца Илфов, на берегу озера Кэлдэрушани, в 40 км к северо-востоку от Бухареста. Кэлдэрушани — один из старейших монастырей Мунтении. Трехглавый собор, представляющий собой в плане триконх, в центральной части монастыря освящен во имя великомученика Димитрия Солунского, келейные корпуса образуют прямоугольник стен. Над входными воротами возвышается ярус колокольни; в северной части монастырской территории построена кладбищенская церковь. Ктитором монастыря был валашский господарь Матей Басараб (1632-1654), который отстроил Кэлдэрушани в 1637-1638 годах. В грамоте 1615 года, вышедшей из канцелярии господаря Раду Михня, указывается, что еще до 1637 года на месте монастыря существовал деревянный скит. В XVII веке в Кэлдэрушани были устроены скрипторий и типография.

Со второй половины XVII века монастырь начал приходить в упадок. Архимандрит Филарет, будущий митрополит Унгро-Влахийский Филарет II (1792-1793), в течение 20 лет (с 1772 по 1792) уделял обустройству монастыря большое внимание. Владыка по праву считается вторым ктитором обители, в которой он был похоронен в 1794 году. В 1775-1778 годах были проведены большие строительные работы: восстановлены соборные главы, разрушенные во время землетрясения, возведен западный притвор (1778), надстроены одним этажом здания келий, переложена и поднята до высоты 15 м башня-колокольня, построен архондарик. В 1778 году под эгидой митрополии в Кэлдэрушани открылась иконописная школа, которую возглавил Иван Русский (Rusul). 1 апреля 1794 года в настоятели Кэлдэрушани был поставлен преподобный Георгий из монастыря Черника, окормлявший монастырь вплоть до своей кончины в декабре 1806 года.

Среди монашествующих, проживавших в обители в первой половине XIX века, необходимо упомянуть преподобного Каллиника Черникского, впоследствии епископа Рымникского, иеродиакона Григория, ученика преподобного Паисия Величковского, будущего митрополита Унгро-Влахийского святителя Григория IV (Даскэла), чьи мощи покоятся в соборной церкви обители. В монастыре останавливался протопсалт Макарий (около 1780-1836). В 1854-1855 годах для Кэлдэрушани писал иконы румынский художник Николае Григореску (1838-1907), в музейной коллекции хранятся 7 икон его кисти. В XIX веке монастырские строения были реконструированы.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

КЭЛДЭРУШАНИ