Храм Святителя Николая Чудотворца: Оплот веры и культурного наследия
В тихом уголке Коношского района, утопающем в зелени лесов и полей, когда-то стояла церковь Святителя Николая Чудотворца. Этот древний православный храм, пропитанный веками истории, был не просто местом молитвы, а настоящим духовным центром для жителей Вадьи и бесценным памятником архитектуры и культуры. Его стены хранили память о поколениях, чьи души искали здесь утешения, надежды и духовного руководства.
Архитектурный стиль храма, с его изящными формами и богатым декором, был ярким примером древнерусского зодчества. Свидетельства его существования можно найти во множестве древних документов. В пыльных глубинах Государственного Исторического музея, среди тысяч других документов, хранится бесценный источник знаний о прошлом — дело номер 698 фонда 450. Этот сводный сборник отчетов и рапортов освещает жизнь Каргопольских приходов. На 211 листах, сшитых в толстую амбарную тетрадь, оживает история Каргополья XIX века. Каждый лист — это окно в прошлое.
Особое внимание привлекает информация о Вадьинском приходе, записанная на обороте листа 23. Здесь, в кратких, но точных строках, предстаёт картина деревянной церкви во имя святого Николая Чудотворца с тёплым пределом во имя пророка Илии. Размеры храма: в длину — 11 сажень, поперек — 6. Указано, что церковь построена в 1777 году на средства прихожан и других благотворителей, мотивы которых неизвестны. Неотъемлемой частью была и шатровая деревянная колокольня высотой 10 сажень до звонов (21.5 м). Она примыкала к храму с западной стороны и была построена в том же году, что и церковь.
Документ упоминает о пяти часовнях в приходе. Построены они были по христианскому обряду на средства местных жителей. Подтверждением достоверности этих сведений служат подписи священника Николая Васильева и пономаря Тимофея Никифорова, украсившие лист 24. Более подробное описание церкви содержится в учетной карточке памятников архитектуры от 15 декабря 1974 года. Никольская церковь Вадьинского погоста, расположенная в километре от деревни Топоровской, представляет собой ценный памятник деревянного зодчества XVIII века. Церковь стоит на возвышенности, господствуя над окружающей местностью. Ее архитектура характеризуется простотой и ясностью композиции. Храм с аспидой, большая трапезная, притвор и крыльцо последовательно примыкают друг к другу, создавая единый ансамбль.
Основное помещение храма – четверик – освещается двумя парами окон с южной и северной сторон. Первоначально сруб храма был высоким и завершался главками, однако в настоящее время он разобран до уровня трапезной и притвора. Трапезная и притвор имеют более внушительный размер по сравнению с четвериком и разделены стеной с большим арочным проёмом. Трапезная имеет по три окна с южной и северной сторон, а у притвора — одно окно с южной стороны. Особо выделяется решение алтарного прируба. Между граненым срубом аспиды и невысоким четвериком на выпусках бревен с восточной стороны устроен фронтон. Завершение алтарного прируба не сохранилось, в настоящее время оно перекрыто трёхскатной крышей. Аспида имеет два окна: одно — с южной стороны, другое — с восточной.
С западной стороны к церкви примыкала колокольня, от которой сохранился сруб, равный по размерам двухметровому подклету. К срубу колокольни примыкало двухсходное крыльцо с ограждением и перекрытием. Церковь была обшита тёсом, который сохранился на северной стороне. Отделка фасада была богатой, о чём свидетельствует декоративное оформление фронтона с восточной стороны, карнизов трапезной части и алтарного прируба, окрашенных и обработанных сухариками. Внутреннее убранство церкви не сохранилось. Стены трапезной отштукатурены, потолки во всех помещениях плоские. Основные размеры церкви составляют 8,9 х 29,5 метров.
Документ снабжён фотографиями храма и ссылками на исторические источники: «Списки населенных мест по сведениям 1873 года» (Олонецкая губерния, Санкт-Петербург, 1876 г.), «Известия императорской Археологической комиссии», выпуск 52, вопрос о реставрации, выпуск 13, Санкт-Петербург, 1914 г. Если в первом документе говорится о пяти часовнях в приходе – по одной в деревнях Дуроевская, Топоровская, Головинская и две в деревне Дор, то во втором документе говорится о шести часовнях: «Приход Вадьинский, Никольская церковь 1777 года. В 1898 году трапеза отштукатурена внутри и восстановлен иконостас. Престолов два. Часовен в приходе шесть».
В церковных ведомостях, издаваемых при Святейшем Правительствующем Синоде, еженедельном издании в Санкт-Петербурге, выпуск № 46 за 1900 год, была опубликована информация о деятельности крестьян. Согласно сообщению, жители деревень Борисовской и Куракинской, входящих в Вадьинский приход Каргопольского уезда Олонецкой губернии, проявили ревностную заботу о местной часовне, посвященной иконе Тихвинской Божией Матери. По собственной инициативе и на собственные средства крестьяне осуществили капитальный ремонт часовни, дополнив ее просторной папертью с колокольней. Общая сумма, затраченная на реставрацию, составила 246 рублей 42 копейки. Несмотря на неполноту и противоречивость документальных источников, касающихся количества часовен в Вадьинском приходе, тщательный анализ имеющихся данных позволяет с уверенностью утверждать, что их было шесть.
Расположение и посвящение каждой часовни отражают богатую духовную жизнь прихода. В деревне Дор возвышались две часовни: одна во имя великомученика Георгия, другая — во имя святого апостола Петра. В деревне Головинской находилась часовня, посвященная пророку Илии. Деревня Топоровская славилась часовней, освященной в честь архангела Михаила. Жители деревни Дуроевской воздвигли часовню в честь святого равноапостольного князя Владимира. Наконец, в деревнях Куракинской и Борисовской находилась часовня, посвященная Тихвинской иконе Божией Матери. По сей день местные жители чтут память святых, покровительствующих их деревням, и с радостью празднуют дни их памяти. Таким образом, история часовен Вадьинского прихода — это история живой веры, передаваемой из поколения в поколение.
Исторические документы XVII — начала XVIII веков, в том числе переписные книги, однозначно свидетельствуют о существовании на Вадьинском погосте до 1777 года церкви с таким же названием. Это позволяет предположить, что новый храм был возведен на месте старого. К сожалению, точные сведения об архитектурных особенностях первоначального здания отсутствуют в доступных источниках. Данный пробел в исторической информации делает невозможным проведение детального сравнительного анализа двух церквей и усложняет изучение эволюции архитектурного стиля. Во второй четверти XX века церковь была реконструирована под школу...
Но время не щадит ни живых, ни мёртвых. Храм, погрязший в ветхости и забвении, в 1981 году был разобран. Бревна от него стащили под западный склон к густым ивовым зарослям... Нам удалось обнаружить несколько икон, некогда украшавших его иконостас. Среди них особое место занимает икона «Сретение Господне», датируемая концом XVIII века. Этот образ простоял в храме около ста сорока лет, являясь немым свидетелем молитв и надежд верующих.
Период 30-х годов, ознаменовавшийся перестройкой храма под школу, стал временем тяжёлых испытаний для святынь. В этот период благодаря усилиям благочестивых людей несколько икон из иконостаса были спасены от уничтожения и спрятаны на чердаке дома крестьянина. Эти иконы пролежали в забвении более полувека, пока не были обнаружены в 90-е годы. К сожалению, время и неблагоприятные условия хранения оставили свой след: иконы частично повреждены из-за значительных колебаний влажности. Несмотря на утраты, обнаружение этих икон представляет собой огромную ценность как для истории, так и для культуры. Они являются живым свидетельством былой славы Вадьинского храма и служат напоминанием о необходимости бережного отношения к культурному наследию.
В Вадьинском храме присутствовал расписной «небесный свод», характерный для церквей Русского Севера. Этот свод символизировал небесную сферу, украшенную изображениями звезд, Солнца, Луны и царствия Бога. Конструкция «неба» была выполнена в форме солнца с расходящимися лучами, состоящей из шестнадцати радиальных граней.
Появление подобной формы связано с развитием деревянного зодчества на Севере в XVII веке. Увеличение объёмов храмов и желание воссоздать эффект расписного купола, свойственный каменным церквям, послужили причиной возникновения этой архитектурной особенности. На «небесах» деревянных церквей Русского Севера традиционно изображались фигуры Христа, Богоматери, ангелов, апостолов, праотцов и других святых. К сожалению, до наших дней эти фрагменты не сохранились...
Иван Тюкачев, краевед, https://vk.com/wall-38050953_10729
Комментарии и обсуждение