«…Естественно, была в селе Боронишино и церковь. Выписка из писцовой книги ХVІІ века гласит: «Село Боронишино на реке Мологе, а в селе храм святых мучеников Фрола и Лавра, древнян клецки, в церкви образа и книги и ризы и на колокольне колокола и всякое церковное строение вотчинников и помещиков, а в церкви поп Димитрий Семёнов, во дворе просвирница Софьица, место дворовое пусто церковного дьячка. Пашни паханные церковные средние земли две четверти в поле, в дву по тому ж...»
В «Копии ревизской сказки села Боронишино, Мологского стана, Угличского уезда» за 1710 год дьячок Антон Павлов пишет, что в селе две церкви: «В селе Боронишине 2 церкви: деревянныя, тёплая Николая Чудотворцаи, холодная Успения Пресвятыя Богородицы, да великомучеников Фрола и Лавра, да преподобных отцов Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев. Поп Иван Афанасьев умре в нынешнем 1710 году, а после попа осталась попадья Евгения Григорьева, а живут они в келье нищенски. Другой двор дьячка Антона Павлова».
Время шло и деревянные храмы «древняны клецки» заменили на один каменный с тремя престолами: Богоявления Господня в холодной части церкви, Успения Божией Матери и святых мучеников Фрола и Лавра в тёплой трапезе. Время постройки каменного храма составитель «Историко-статистического обзора Ростово-Ярославской епархии» А. Крылов не указал, но поскольку в 1861 году был напечатан его обзор, то можно уверенно сказать лишь то, что церковь Богоявления Господня построена намного раньше этой даты. Потому что в 1860 году никто в селе не мог вспомнить, когда построена в нём каменная церковь. Церковь Богоявления Господня села Боронишино входила в 1-й округ, благочинный которого проживал в селе Лацком, расположенном в 35 километрах.
Боронишинский приход простирался на 9 вёрст в округе и в нём окормлялись духовной пищей прихожане 27 селений. Священник Василий Красносельский сообщает нам о поднятии нового 300-пудового колокола в память убитого террористами Александра II. Сбор средств на большой колокол, чтобы его звук был слышен в отдалённых селениях прихода, вёлся давно. «Но вот совершилась катастрофа 1-го марта, до глубины души взволновавшая и потрясшая наших прихожан», пишет священник. Крестьяне горячо откликнулись на призыв батюшки увековечить память о погибшем Государе отливкой большого колокола для Боронишинской церкви.
И вот в январе 1882 года в городе Мологе мастером К. Н. Кичигиным в специально сделанной печи был отлит 300-пудовый колокол для Богоявленской церкви.
«...Собралось сот до пяти человек и на себе привезли колокол на место в село. Колокол в селе встречен был позывом в большой колокол. Это было 29 Генваря, потом колокол уже на месте был вычищен, а 14 марта поднят на колокольню. ...Явилось более тысячи человек, несмотря на распутицу. ...При пении «вечная память» слезы катились из глаз признательных верноподданных», — пишет о. Василий Красносельский.
Священника Василия Красносельского крестьяне всей волости знали как хорошего специалиста по оспопрививанию. По этому поводу на одном из сентябрских заседаний (1878) Уездного земского собрания было зачитано письмо Боронишинского волостного правления в адрес земской управы такого содержания:
«В июне месяце 1878 года в д. Бабкино появилась натуральная оспа, по заключению врачей гг. Соколовского и Гликмана, заразительного свойства. Болезнь эта, действительно, начала оказывать губительное действие: два младенца вдруг подверглись эпидемии, от них заразились ещё пять, и трое из них умерли. К благополучию волости, болезнь ограничилась только этими лицами, благодаря усердию и деятельности местного священника села Боронишино Василия Красносельского. Как только стало известно о болезни, он на другой день отправился в деревню Бабкино, где и привил предохранительную оспу всем, кому она ещё не привита была, числом до 24-х человек. Оспопрививание было так удачно, что предохранительная оспа привилась всем. Затем было произведено быстрое оспопрививание по всей волости, и в один месяц привита оспа более 200 младенцам. Этой мерой достигнуто то, что болезнь прекратилась в зародыше, и волость спаслась от оспенной эпидемии.
Принимая во внимание благотворную и полезную деятельность священника Василия Красносельского, уже не первый год успешно занимающегося оспопрививанием на пользу волости, волостное правление просит управу обратить внимание на труды священника Красносельского и ходатайствовать пред земским собранием, не найдёт ли оно возможным чем-либо поощрить его к большей полезной деятельности».
Причт Богоявленской церкви имел приличный (1722 рубля) кружечный доход и 36 десятин, из них 35 сенокосной, земли, позволяющий иметь в штате двух священников, диакона и двух псаломщиков. Перед революцией окормляли верующих священники Константин Иванович Тугаринов и Иоанн Александрович Смирнов, диакон Алексей Васильевич Дебольский, псаломщики Александр Леонидович Рождественский и Константин Николаевич Сараев. Должность старосты исполнял крестьянин деревни Инарово Илья Андреевич Андреев.
В приход входили следующие селения: село Боронишино, состоящее из 82 дворов, Балуево - 44 (в 1 версте от церкви), Нагово - 68 (1 в.), Малый Борок - 7 (2 в.), Чудиново - 19 (2 в.), Шалгино - 7 (3 в.), Инарово - 23 (3 в.), Окатово - 18 (4 в.), Хлебень - 24 (4 в.), Бутырки - 19 (4 в.), Васильево - 41 (5 в.), Слобода - 44 (5 в.), Рожново - 38 (5 в.), Грязливец - 13 (5 в.), Фефелово - 56 (6 в.), Котлецово - 17(6 в.), Березохта - 70 (6 в.), Турень - 43(7 в.), Кузнецово - 14 (8 в.), Шахматово - 38 (9 в.), Копытово - 22 (9 в.), Горки - 11 (9 в.), Аверково - 18 (9 в.). Из них в 7 дворах проживали лица духовного звания, в 58-мещане, в 766 - крестьяне…»
Из книги: Корсаков Г.И. Моя затопленная родина. – Рыбинск: Издательство ОАО «Рыбинский Дом печати», 2013, стр. 304-307.
Реальное положение объекта на местности может отличаться от указанного на 100-200 метров, а в отдельных случаях и больше. Если вам известны более точные координаты объекта - пожалуйста, сообщите нам.
