Официальное название уникального храмового памятника деревянного зодчества времён освоения Сибири, утвержденное Московской Патриархией: «Церковь во имя Спаса Нерукотворного Образа из Зашиверска».

Большинство памятников деревянной архитектуры Сибири в силу своей недолговечности полностью исчезли с лица земли. Те же, которые сохранились, либо претерпели множество реконструкций, либо были выстроены заново. Уникальность Спасо-Зашиверской церкви, по словам специалистов, заключается прежде всего в том, что она дошла до нас такой, какой была построена триста лет назад.

Церковь сохранилась почти в первозданном виде, за исключением внутренних перестроек. Сохранность здания обеспечила, прежде всего, прочность брёвен из лиственницы, со временем «окаменевших».

Ко времени проведения экспедиций СО АН СССР в 1969-1971 годах была частична повреждена кровля крыши и пол церкви, уничтожена печь и перегородки в трапезной, выявлена осадка стен в результате повреждения нижних частей церкви.

Являясь образцом традиционного древнерусского шатрового храма, Спасо-Завишерская церковь имела ряд особенностей, характерных для северных церквей. Ее внутреннее и внешнее устройство во многом было определено необходимостью учитывать особенности местного резко-континентального климата.

Планировочно церковь состоит из трёх помещений, находящиеся на единой оси: церкви, алтаря и трапезной. Здание церкви имеет два яруса: четверик (церковное помещение) и восьмерик, над которым поднимается шатёр с шейкой и главкой луковичной формы. Трапезная в форме квадрата, имевшая мирское назначение, имела наибольшую площадь — 6,17 на 5,99 метров.

Здание храма не имело фундамента, нижние бревна – так называемые венцы, были положены прямо на почву, а уровень пола значительно поднят над землей. Пол был сделан двойной, с воздушной прослойкой, а под печью установлен камень, чтобы тепло не могло растопить вечную мерзлоту и привести к проседанию здания. Сама печь располагалась в трапезной, откуда тепло поступало в церковное помещение.

Собственно церковь имела размеры 5,3 на 4,35 м. Тепло зимой достигалось за счёт низких двойных потолков (высота помещения в трапезной составляла 3,14 м) и двойного пола, маленьких слюдяных окон, размещённых на южной стороне: так, в самой церкви имелось три окна размером 51 на 49 см, в трапезной — два совмещённых окна размером 52 на 49 см. Потолок в храме не совпадает с потолком сруба – он расположен значительно ниже. Это не только сделало помещение более уютным, но также избавило от необходимости обогревать лишнее пространство. Окна в церкви маленькие и располагаются только на южной стороне.

При строительстве храма зодчие не использовали украшений – красота достигалась за счет четко выверенных соотношений частей всей конструкции. Особую нарядность зданию придают главки, покрытые лемехом – резными дощечками из лиственницы.

Изготовление лемеха и покрытие им криволинейных объемов было очень трудоемкой работой, но строителей это не смущало. Лемех главок и поверхность крыши церкви были выложены с учетом расположения колец дерева, что впоследствии предохраняло здание от протекания дождевых вод.

В 8 метрах западнее церкви находилась колокольня того же года постройки, высотой до креста 12,5 м. Ко второй половине XX века оказалась в полуразрушенном состоянии. В первозданном виде сохранилась лишь нижняя часть из 14 венцов четверика и 4 венцов восьмерика. В стене имеются вырубленные в брёвнах бойницы размером 5 на 5 см. Шатёр колокольни завершает главка с крестом.

А Л. Биркенгоф так отзывался о зодчих Спасской церкви («Потомки землепроходцев», 1972): «Скромными средствами из дерева и щепки творили строители Зашиверского храма своё прекрасное произведение. В тоске по далекой родине они вложили свою русскую душу в постройку, и здесь в «Юкагирской землице» они создали памятник для себя — о Руси, потомкам — о себе и своих славных подвигах».

https://ardexpert.ru/article/6075

«…Выше уже упоминалось об одном из самых поразительных открытий последнего времени городе Зашиверске на Индигирке, старинной русской крепости, возникшей в первой половине XVII века за Полярным кругом, в дальних просторах сибирской лесотундры, где к нашему времени сохранилась лишь церковь.

Тысячи и тысячи непроходимых верст отделяют легендарный Зашиверск от европейской России. Вокруг не Олонецкий край, не Поморье или верховья Северной Двины, а якутская лесотундра, суровая и безмолвная в длинную полярную ночь, фантастически красочная в короткое арктическое лето. А между тем перед нами - памятник народного зодчества, поразительно напоминающий уже знакомые нам церкви и часовни Московской Руси. Ядро этой церкви - высокий и сравнительно узкий четверик, срубленный из мощных, потемневших от времени лиственничных бревен. Четырехскатная крыша переходит в восьмерик, увенчанный великолепным шатром - стройным, высоким, устремленным вверх. Сохранились и чешуйчатая главка на барабане, и тонкий крест, обозначающий высшую точку постройки. Другая главка таких же строгих, изысканных очертаний стоит на тесовой бочке, покрывающей алтарный прируб. С запада к церкви пристроена обширная трапезная, а с северной и западной сторон когда-то была открытая галерея; сохранились бревна-выпуски, на которых она покоилась.

Все в Спасо-Зашиверской церкви, начиная от плана, общей традиционной композиции «шатровый восьмерик на четверике с трапезной», пропорций, отношений шатра к восьмерику и четверику, главки к шатру и кончая кровлей алтарной бочки, оконными и дверными проемами, способом рубки углов и т.д., обнаруживает самое близкое, «кровное» родство с народным деревянным зодчеством европейского Севера. И разве только материал, на которого сложена церковь в Зашиверске, отличает ее от других: ни сосны, ни ели, ни осины, идущих на лемех, в тех краях нет, и потому строители пользовались местной лиственницей.

Когда мы говорим об общности архитектуры Зашиверской церкви и зодчества Московской Руси, то имеем в виду не только внешнеформальное сходство, хотя оно тоже тут есть, не только типологическую близость, но прежде всего единство творческого метода, которое лежит в основе памятников народного зодчества и определяет их сходство даже при совершенно разных внешних признаках. Словом, все нити, из которых сплетена архитектурная ткань Зашиверской церкви, тянутся к деревянному зодчеству Московской Руси ХѴІІ века. А сама она типичное произведение древнерусского деревянного зодчества и живое воплощение его архитектур- но-строительных традиций.

Архитектура Зашиверской церкви, прекрасная, чистая и незамутненная чуждыми влияниями, - это само олицетворение эстетических идеалов древнерусского деревянного зодчества. В ней нет ни одной детали, ни единого штриха, которые бы не радо вали глаз гармонической слаженностью и соразмерностью частей и целого, тонкой прорисовкой силуэта, точно найденными пропорциями и органической связью пространственной средой. Даже в нынешнем виде - без галереи и крыльца - она не потеряла свой художественный образ и свои качества произведения большого и высокого искусства.

Самая характерная и типичная особенность древнерусского зодчества - неразрывное единство конструктивной и художественной формы - воплощена в архитектуре этой церкви с абсолютной полнотой в каждой ее части и детали, от сруба до креста. Тут нет ни одного элемента поверхностного украшательства, ни одной декоративной детали, которая не несла бы конструктивно-технической функции.

И еще одна общая особенность народного зодчества: дерево здесь не только материал конструкций, но и материал архитектуры как искусства. Живописная пластика бревенчатого сруба и ритмические ряды пикообразных концов кровельного теса, гладкая поверхность шатровых граней и насыщенное светотенью лемеховое покрытие глав, разные размеры и форма оконных проемов - все это, как и многое другое, слагается в единую систему художественной выразительности. композиционным стержнем этой системы служит контрастное противопоставление разных частей зданий не только по форме и размерам, но по-разному обработанных, с разной фактурой.

Зашиверская церковь - единственный нашей стране памятник древнерусского деревянного зодчества, сохранивший столь полно свою подлинную архитектуру. И зодчество Севера, и архитектура Сибири это лишь местные разновидности художественной и архитектурно-строительной культуры Московского государства. Все дело в том, что основы этой культуры, воз росшей на исконных землях Московской Руси (а корни ее уходят в Киевскую Русь, Владимиро-Суздальское княжество и Великий Новгород) сохранились лишь в маленьких, порой случайных фрагментах, а ветви ее простерлись и к Заонежью, и к Архангельску, и даже в Сибирь к далекому заполярному Зашиверску…»

Источник: Ополовников А.В. Русский Север. М.,1977, стр. 194-202

https://www.booksite.ru/fulltext/opolovnik/text.pdf?ysclid=mh1v78rcvc240591061