Судьба Свято-Троицкой церкви как трагична, так и типична судьбе многих православных храмов России. А начиналась история этого храма более 150 лет назад. В далеком 1712 году переселенцами Пермской губернии Шадринского уезда Уксянской слободы было основано село Сухоборское. До 1850 года селяне, за неимением своей церкви, вынуждены были посещать Спасскую церковь слободы Чумлякской, что находилась в семнадцати верстах. Это и поставило вопрос о необходимости создания своего храма. И в 1849 году Указом Синода от 11 сентября вследствие ходатайства жителей деревень Сухоборское, Даньково, Щучье, Нифанское, Чистое и Колмаково-Камышное в деревне Сухоборское было разрешено построить одноэтажную каменную церковь «во имя Святыя Троицы». Так был образован Свято-Троицкий приход.

Место для строительства храма было выбрано на возвышении, в центре села. Строился он, как и все церкви на Руси, на средства прихожан «доброхотными даяниями прихожан, их трудами, хозяйственным способом». Территория, на которой стояла церковь, была огорожена красивыми чугунными решетками. Вблизи храма росли белоствольные березы. Чуть поодаль располагалось церковное кладбище.

Имени первого священника, как и последующих, не сохранилось. Единственную фамилию, которую мы знаем – это А. Сальников. Известна она из архивных документов, датируемых 1907 годом, а точнее из ходатайства «господину начальнику Оренбургской губернии от правления общества попечения о начальном образовании в г. Челябинске» с просьбой открыть бесплатную народную библиотеку. Быть ответственным лицом по заведыванию библиотекой изъявил желание священник Сухоборской Свято-Троицкой церкви отец А. Сальников. Тот факт, что священнослужитель заведует библиотекой, не случаен. В течение столетий сельский приход играл большую духовную, воспитательную, нравственную и социальную роль. Приход объединял людей, формировал общину. При нем была школа, очень часто - приют, больница. То есть церковь была как бы центром культурной жизни села. Не исключение и Свято-Троицкая.

В документах архивного фонда Оренбургской духовной консистории имеется Историко-статистическое описание церквей Оренбургской епархии за 1896 год, где значится: «…описание прихода Сухоборского. …В приходе школы: одна министерская, открыта в 1885 году и две церковных школы грамоты, все помещаются в частных квартирах. Посещающих все школы до 80 мальчиков. Окончивших школу с правами на льготу ныне не было. Не посещающих школу до 200 детей. Грамотные мужчины в приходе приблизительно 1/8 частей…». А в «Списке населенных мест Оренбургской губернии» за 1901 год значится: «…Название селений… Село Сухоборское. Сколько церквей…школ и какие: …1 каменная церковь, 1 деревянная министерская школа…».
Основание: СИФ. Список населенных мест Оренбургской губернии. Оренбург. 1901. С.171.

В лихие годы революции прошлого века резко изменился уклад жизни русского крестьянства. Эти события коснулись и жителей села. Церковь была закрыта. В конце 1930-х годов был сброшен купол с крестом, сняты колокола, а здание на протяжении многих лет использовалось как складское помещение. В ней хранили овес для лошадей. Но главной бедой было то, что стояла церковь у главной дороги из Щучанского района в Сафакулевский, которая проходила как раз по центру села. В семидесятом году один высокопоставленный чиновник, проезжая мимо, приказал, указывая на церковь: «Убрать». И её снесли. Осталась только память, да любительское фото.

Источник: schuche-tourism.ucoz.com/index/svjato_troickaja_cerkov_s_sukhoborskoe/0-48

На изображении представлен храм, выполненный в русском архитектурном стиле с элементами эклектики, характерными для церковного зодчества конца XIX — начала XX века.

Ключевые признаки стиля: Луковичный купол с позолотой — типичный элемент русских православных храмов, символизирующий небесную сферу. Арочные проёмы с заострёнными вершинами — характерная черта древнерусской архитектуры, часто используемая в храмовом строительстве. Белокаменные стены с лаконичным декором — подчёркивают традиционную строгость и монументальность русских церквей. Колокольня с ярусной структурой — классический элемент композиции православных храмов, где колокольня отделена от основного объёма здания. Симметричность композиции — отражает каноны русского храмового зодчества. Использование золотых элементов (купол, кресты) — традиционный приём для подчёркивания сакральности здания.

Контекст: Данный стиль сочетает: традиции древнерусского каменного зодчества (XVI–XVII вв.) — в форме купола, арках, общей композиции; элементы эклектики конца XIX — начала XX века — в деталях отделки, пропорциях, сочетании колокольни и основного объёма. Это не нарышкинское барокко, не строгановское барокко и не псевдоготика, а именно русский стиль с эклектичными вкраплениями, популярный при строительстве храмов в период модерна (конец XIX — начало XX века), когда архитекторы сочетали исторические формы с новыми строительными технологиями