«…Наиболее крупным фресковым циклом XIII века является роспись церкви св. Троицы в Сопочанах, воздвигнутой сербским королем Стефаном Урошем около 1260 года и украшенной между 1263 и 1268 годами. Если фрески Морачи лишь в слабой степени отражают процесс нарождения нового стиля, поскольку они во многом примыкают к традициям византийского искусства XII века, роспись Сопочан, наоборот, служит яркой иллюстрацией того, как новый стиль внедряется в сербскую монументальную живопись. Это произошло, скорее всего, в результате самостоятельного развития сербской живописи, хотя не исключена возможность проникновения в Сербию византийских влияний. Но откуда они шли — из Никеи, Константинополя или Салоник, — этого мы не знаем. Так или иначе, всегда следует помнить о том, что Сопочаны представляют самый ранний известный нам памятник нового стиля.

Роспись храма в Сопочанах лишена монолитного единства. Отдельные ее части относятся к различным эпохам. Сам храм и внутренний нарфик с двумя приделами (Стефана архидиакона и Симеона Немани) были расписаны около 1265 года, наружный нарфик — около 1340 года, а боковые приделы Николая и Георгия украшены еще позже: в 50–60-х годах XIV века. Наиболее значительной и интересной является древнейшая часть росписи, от которой сохранились многочисленные фрагменты. В конхе апсиды была изображена ныне утраченная фигура Богоматери с двумя ангелами. В средней части апсиды находится Евхаристия, а нижний регистр содержит композицию Поклонение жертве: на красном престоле стоит дискос с лежащим на нем обнаженным младенцем Христом, по сторонам представлены два ангела в диаконских облачениях и процессии святителей (эта композиция, зрелая форма которой появилась во второй половине XII века, повторяется также в апсиде придела Симеона Немани). В куполе находились ныне погибшие изображения пророков, в парусах фигуры евангелистов и над арками медальоны с праотцами.

В кафоликоне развертывается, начиная с Благовещения, обширный евангельский цикл, причем на западной стене представлена многофигурная композиция Успения. Нижние части южной и западной стены направо от входа занимает характерный для сербских храмов групповой портрет основателя церкви, членов его семьи и предков: Богородица подводит к Иисусу Христу идущих в ряд Симеона Неманю, Стефана Первовенчанного, короля Уроша I с моделью церкви в руках и его сыновей Драгутина и Милутина (этот портрет пострадал от утрат и записей). На сводах южной и северной оконечностей трансепта написаны Гостеприимство Авраама и Сорок мучеников севастийских. Над аркой, соединяющей алтарь и жертвенник, мы видим Спаса Нерукотворного, на концах трансепта двенадцать апостолов, а в нижних регистрах кафоликона многочисленные фигуры праотцев, воинов и святителей.

В жертвеннике представлена полуфигура Богоматери типа Знамение, младенец Христос на дискосе с двумя ангелами по сторонам и сцены из жития Богоматери, а в диаконнике Деисус, Спас Нерукотворный и сцены из жития св. Николы. На фресках внутреннего нарфика, одновременных с росписью храма, фигурируют следующие изображения: семь Вселенских соборов, Собор Стефана Немани, Древо Иессеево, Три еврейских отрока, сцены из жизни Иосифа, Страшный суд. Здесь же написаны Христос на троне, Константин и Елена, святые монахи и две монументальные композиции: Кончина матери Уроша королевы Анны Дандоло и ктиторская группа, где перед восседающей на троне Богоматерью стоят Стефан Урош, его жена Елена и их сыновья Драгутин и Милутин. Стены и своды придела Стефана архидиакона украшены сценами из жития св. Стефана, фигурами святых и образом Спаса Нерукотворного, а на сводах придела Симеона Немани помещались четыре исторические композиции, от которых уцелели Смерть Симеона и Перенесение останков Симеона Немани из Хиландарского монастыря в Студеницу.

Уже простое перечисление изображений в сопочанской церкви ясно показывает, какому усложнению подвергается в XIII веке церковная роспись. Большинство сюжетов заимствовано из византийской живописи XII века, но дублирующие друг друга групповые портреты ктиторов или исторические сцены кончины и перенесения останков членов королевской семьи представляют оригинальное нововведение сербских художников. Как и росписи Милешевы и Градаца, фрески Сопочан имеют желтый фон, который в свое время был покрыт тонким слоем золота.

По своему стилю сопочанские фрески являются одним из наиболее передовых памятников монументальной живописи XIII века. Отдельные сцены отличаются подчеркнуто пространственным характером, чему немало способствуют архитектурные кулисы, умело использованные как пространственный фактор: евангелисты изображены на фоне сложных сооружений, украшенных велумами; в сцене Христос с книжниками на втором плане развертываются изогнутые, как в мозаиках Кахрие джами, здания; строения и скалы в Распятии расположены так, чтобы акцентировать чередование планов. Движения фигур стали много свободнее. Широкие, как бы надутые ветром одеяния оживляют некогда замкнутый контур, придавая ему особую живописность. В Распятии движение приобретает трагическую напряженность: Богоматерь падает в обморок, тело Христа сильнейшим образом изогнуто, голова его бессильно упала на плечо, воин с копьем представлен в резкой, порывистой позе. Одновременно радикально меняется и трактовка.

Вместо типичной для XII века линейной проработки форм вводится свободная живописная техника, базирующаяся на широких мягких мазках. Такими мазками накладываются последовательные слои красок, голубоватые и зеленые рефлексы и энергичные белые блики. Нетрудно заметить, что все отмеченные здесь особенности во многом предвосхищают стиль XIV века. Но в сопочанских фресках рядом с этими передовыми элементами продолжают существовать и романские пережитки, дающие о себе знать в некоторой тяжеловесности фигур, в грубоватом рисунке неуклюжих конечностей и жестких параллельных либо ломающихся складок.

Фрески Сопочан с их крупными формами и большими плоскостями, с их ясными, легко обозримыми композициями, с их удивительной слитностью со стеной могут быть смело причислены к шедеврам средневековой монументальной живописи. Это искусство привлекает своей полнокровностью, своим подлинно эпическим характером, своей величавой монументальностью. Оно могло сложиться только на почве молодой культуры, получившей крепкую народную прививку. В Сопочанах мы соприкасаемся с одним из самых здоровых и жизненных вариантов искусства XIII века. Нигде больше не встретится столь же реалистическая трактовка лиц, в которых отображен славянский тип, нигде краски не достигают такой светосилы и прозрачности. В Сопочанах невольно вспоминаются фрески Пьеро делла Франческа. И эта ассоциация далеко не случайна, ибо и здесь палитра строится на предельно высветленных цветах: небесно-голубом, светло-зеленом, бледно-лиловом, синевато-стальном, фиолетовом, белом, золотисто-желтом…»

Источник: Лазарев В. Н. «История византийской живописи» на сайте «Христианство в искусстве»

[VIII.8. Сербия: Морача, Сопочаны, Градац] - Лазарев В. Н., История византийской живописи

Монастырь Сопочаны расположен близ города Нови-Пазар (юг Сербии). Основан сербским королем Урошем в живописной долине реки Рашки, рядом с древнем Расом — центром Сербского государства. Единственная сохранившаяся часть древнего комплекса монастыря это церковь св. Троицы (1264—1265), постройка рашской школы, отличающаяся стройностью и композиционной цельностью (открытый притвор и башня над входом — конец XIII века; боковые пристройки в виде пониженных нефов — начало XIV века). В Средние века монастырь был духовным центром, его братия насчитывала свыше 100 монахов.

Около 1265 года церковь расписана фресками (в центральной части храма имитируют мозаику). В апсиде изображены Богородица с Младенцем и с двумя ангелами по сторонам, Причастие апостолов, Поклонение Жертве (в процессии изображены архиепископы Сербские Савва I, Арсений I, Савва II), на стенах — Великие праздники, на западной стене — Успение Богоматери, на хорах — Сорок мучеников, Гостеприимство Авраамово и апостолы, в нартексе — Вселенские соборы, Притча о праведном Иосифе, Древо Иессеево, Страшный суд, портреты ктиторов, смерть Анны Дандоло, матери ктитора; в южном притворе — Житие святого Симеона Немани, в северном — Стефана Первомученика. В боковых пристройках сохранились фрески конца XIII века, начала XIV века и XVI—XVII веков.

Фрески Сопочан — одного из центральных созданий византийского искусства — отличают внутренняя сосредоточенность образов, крупные масштабы, лапидарные формы, светлый колорит, в образах нет ничего эффектного, чрезмерно конкретного и чувственного, но впечатление покоя и величия. Фрескам Сопочан близки фрески других сербских монастырей этого периода (фрески в церкви Святых Апостолов в Печской патриархии, 1260 год; в церкви Успения монастыря Морача, 1251—1252).

В 1389 году после Косовской битвы монастырь был сожжен турками; восстановлен при деспоте Стефане. В 1689 году с сожжением обрушением кровли церкви монастырь опустел; реставрирован в 1929, 1948—1956 годах. В 1990-х гг. из монастыря Высокие Дечаны в Сопочаны были перенесены мощи святых врачей-бессеребренников Косьмы и Дамиана.

В 1979 года включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

По материалам сайта «Моя Сербия»: https://www.srbija.ru/

Монастырь Сопочаны

Сопочани (серб. Сопоћани), мужской монастырь во имя Святой Троицы Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви, памятник архитектуры и живописи, внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (1979). Находится у истока реки Рашка близ города Нови-Пазар (Сербия).

Сопочани основал сербский король Стефан Урош I (1243–1276; † 1277) как место для своего погребения (задужбину). Письменных источников о ранней истории обители не сохранилось. Возведение и роспись монастырского собора датируются периодом между 1263 и 1268 годами на основании изображений нескольких исторических лиц на стенах собора. Так, в алтаре, в сцене «Служение святой литургии», представлен архиепископ Сербский святитель Савва II, родной брат ктитора, который занял архиепископский престол в 1263 году, на северной стене нартекса — сцена кончины их матери Анны Дандоло († между 1263 и 1268), вокруг нее стоят члены семьи: сын-король с супругой святой Еленой Анжуйской († 1314), внуки Драгутин (изображен без супруги, вероятно, еще до свадьбы, состоявшейся в 1268) и благоверный Милутин († 1321) и внучка Брняча. В соборе Сопочани король Урош поставил раку с мощами отца, короля Стефана Первовенчанного, вероятно, в нише у северной стены западной части храма, под образами святых воинов. Впоследствии в соборе были похоронены Анна Дандоло и сам ктитор, а также перезахоронены останки архиепископа Сербского Иоанникия I († 1279) и двоюродного брата основателя, правителя Зеты Георгия Неманича († 1242; сына великого жупана Вукана).

В конце XIII или начале XIV века с западной стороны к храму был пристроен экзонартекс с башней-звонницей. Он был расписан в первой половине 40-х годов XIV века (не позже осени 1346), когда представленные здесь как короли сербских и приморских земель Стефан IV Душан († 1355) и его сын святой Стефан Урош V (1336/37–1371) стали носить титул царей сербских и греческих земель. Ранней границей для датировки этих росписей может быть и март 1343 года, когда принц Урош был изображен в церкви монастыря Добрун без королевских инсигний, с которыми представлен в Сопочани. О важном значении обители в XIV веке свидетельствует обнаруженное на ее территории множество надгробных плит с захоронений насельников и влиятельных лиц. В начале XV века была обновлена северная часть обители, пострадавшая при пожаре, и укреплены стены, опоясывающие ее комплекс. Неоднократно проводился ремонт башни-звонницы, впервые — вероятно, в XVI веке. В 1526 году в Сопочани монах Дометиан переписал сборник и включил в его состав Житие святителя Саввы I, архиепископа Сербского. Из обители происходит Помянник, составленный монахом Пахомием в первой четверти XVII века, в котором перечислены имена около 500 святых покровителей Сопочани, монахов и простых сербов; рукопись была приобретена А. Ф. Гильфердингом. К концу XVI века обитель была разорена турками и пустовала. В 1689 году храм был осквернен, с него сняли кровлю. С начала XX века обитель стала возрождаться, и к 1926–1928 годам уже были восстановлены верхние части храма, в 1935 году под руководством архитектора П. Перовича была отремонтирована звонница. Реконструкция обители продолжилась после Второй мировой войны: с 1948 года проводились исследования, в 1955 году были готовы новые кровли для всех зданий. Обширные консервационные и реставрационные работы, начатые в 1965 году, затронули не только храм, но и внутренний двор комплекса и с перерывами продолжались до 1997 года. В 50-х годах XX века в Сопочани прибыли монахини во главе с игуменией Дарией. В 1996 году насельницы перешли в монастырь Гориоч, а в Сопочани поселились 10 монахов из монастыря Црна-Река. Очередное археологическое исследование монастырских стен началось в 2009 году, в 2014 году возобновилась реставрация живописи.

В структуре Троицкой церкви Сопочани выделяются алтарное пространство с полукруглой апсидой, наос с певницами и нартекс с парекклесиями (капеллами). В алтаре с северной стороны устроен жертвенник (соединен с наосом и алтарем), апсида которого не видна с внешней стороны здания, с южной — диаконник (без апсиды). Над центральной частью наоса возвышается купол на кубическом основании, более узком, чем неф храма. Купол опирается на 4 пилястры. К боковым стенам пристроены капеллы: северная посвящена первомученику Стефану, южная — преподобному Симеону Мироточивому. Экзонартекс с башней-звонницей примыкает к нартексу и состоит из 9 разных по размеру пролетов, разделенных арками. В восточной части арки опираются на пилястры. В пространстве экзонартекса находятся 2 столба, основания арок также опираются на массивные столбы. О первоначальной форме свода и верхней части здания под ним судить сложно, поскольку они были разрушены. Ранее перекрытия нижних боковых частей соединялись со скатными кровлями. Башня-звонница имеет 3 яруса и освещается большими окнами. Средний этаж, возможно, ранее выполнял функцию капеллы — в его восточной стене сохранилась ниша. Лестницы в углах башни доходят до уступов слепых арок. При возведении экзонартекса могли быть заложены помещения между певницами и боковыми пристройками нартекса, таким образом возникли помещения еще 2 капелл: северная посвящена великомученику Георгию Победоносцу, южная — святителю Николаю Чудотворцу. Между 2 северными капеллами есть проход.

Храм представляет собой 3-нефную базилику: повышенная средняя часть перекрыта 2-скатной кровлей, а более низкие боковые части (жертвенник, диаконник, певницы и капеллы) — односкатными. Такой облик храм приобрел после устройства между певницами и капеллами еще 2 капелл с западной стороны. Храм возведен из тесаных камней и изначально был оштукатурен: около окна нартекса сохранились фрагменты покраски. В главный неф храма свет проникает через мраморные бифории, разделенные колонками. Бифории есть и на алтарной апсиде, тогда как в нижних частях храма находятся однопролетные окна. Обрамления всех окон, кроме тех, что на башне и в нартексе, сделаны из белого мрамора. Из мрамора были выполнены иконостас, западный портал и обрамление входа из нартекса в наос. Дверные проемы отличаются простотой и ясностью форм и декора. Внутреннее убранство церкви гораздо богаче. Верхние части 4 столбов наоса украшены резьбой. Подобные скульптурные обрамления существовали и вокруг изображений на западной стороне восточных столбов. Его фрагменты сохранились и в алтаре — у подножья апсиды и на переходе от конхи к боковым стенам. Резьбой украшены и верхние части мраморных архивольт внутреннего портала и восточной стены нартекса. Фасады центрального нефа, восточных стен пастофориев, апсиды и нартекса украшены в верхних частях фризом из двойных подковообразных слепых арок, опирающихся на консоли. По стрельчатым подпружным аркам, романским капителям иконостаса, порталам, оконным проемам и устройству фасада можно предположить, что среди мастеров, возводивших храм, были строители из сербской части Адриатического побережья (Приморья). Кроме кафоликона одновременно с монастырскими стенами с северной и южной сторон от храма были построены жилые корпуса (конаки) и трапезная. На протяжении веков эти здания претерпели значительные изменения.

В люнете над входом в храм представлена сцена «Сошествие Святого Духа на апостолов». В куполе следов живописи нет, хотя у основания подкупольного барабана написан текст тропаря на освящение храма. Завершающая часть надписи с указанием года создания росписи полностью утрачена. В парусах представлены евангелисты, пишущие первые слова Евангелий. Между их изображениями расположены медальоны с погрудными образами праотцов; на подпружных арках и подкупольных столбах — ветхозаветные первосвященники и пророки. На западной стороне западной арки — 7 медальонов с погрудными образами мучеников Маккавеев, их матерью праведной Соломонией и учителем мучеником Елеазаром. В медальонах на восточной стороне восточной арки — святители. В конхе апсиды большая часть росписи утрачена, сохранились только фрагменты фигур архангелов, которые, вероятно, фланкировали образ Пресвятой Богородицы. Ниже — «Причащение апостолов» и «Поклонение жертве». Участники литургии держат свитки, на которых написан текст Трисвятой песни. В самом конце процессии — 3 сербских архиепископа: святитель Савва I и святитель Арсений — на северной стене, святитель Савва II — на южной стене вимы. В своде вимы живопись полностью утрачена, на стенах сохранились сцены из цикла явлений Христа по Воскресении: на южной — «Уверение Фомы» и «Явление Христа женам-мироносицам»; на северной — «Положение во гроб», «Жены-мироносицы у гроба Господня» и «Явление Христа апостолам»; на восточной стене — «Сошествие Святого Духа на апостолов». Жертвенник и южная капелла посвящены Пресвятой Богородице, цикл в Ее честь размещен в верхних зонах стен и на сводах: на южной стороне — «Рождество Пресвятой Богородицы» и «Ласкание Марии», на западной стене — «Первые шаги Богородицы», на восточной — «Благовещение Пресвятой Богородицы». В апсиде — Богородица Платитера, ниже — Христос Агнец и поклоняющиеся Ему ангелы. На восточной стене — архидиаконы Стефан и Роман, на южной — святые Флор и Сильвестр. С западной стороны от врат, ведущих в главное алтарное пространство, в верхней зоне среди стоящих фигур написан погрудный образ святителя Николая. На западной стене — святой Стефан Новый и апостол Иоанн Богослов, а над входом в северную певницу — Христос во гробе. В диаконнике, посвященном святителю Николаю, живопись почти не сохранилась. На восточной стене в верхней зоне — Деисус с Христом слева вместо пророка Иоанна Крестителя; вероятно, в его состав входил образ святителя Николая. В нижней зоне — Мандилион, фланкируемый фигурами пророка Иоанна Крестителя и апостола Иоанна Богослова. На других стенах сохранились фрагменты житийного цикла святителя Николая.

Сцены христологического цикла представлены в наосе. «Благовещение Пресвятой Богородицы» — в верхней зоне предалтарных столбов, «Рождество Христово» — на северной стене, напротив — «Сретение Господне»; под «Рождеством» — «Преображение Господне», под «Сретением» — «Преполовение Пятидесятницы». Рядом с иконостасом, на южной стене, изображен пророк Иоанн Креститель, напротив него — святой Стефан Первомученик. На своде южной певницы — «Крещение Господне» и «Гостеприимство Авраама» (Святая Троица); на своде северной — Сорок мучеников севастийских; на стенах в обеих певницах — апостолы и святые врачи. Над входом в жертвенник из северной певницы — Мандилион. В западной травее продолжается цикл композиций великих праздников. В своде живопись не сохранилась, а над стоящими фигурами святых на южной стене — «Распятие» и «Воскрешение Лазаря»; на северной стене — «Сошествие во ад» и «Вход Господень в Иерусалим». «Успение Пресвятой Богородицы» представлено на западной стене наоса и занимает 2 регистра. В северо-западной части храма внизу и на западной паре столбов изображены святые воины в одеждах представителей знати. Через несколько лет после росписи храма на новом слое штукатурки была написана ктиторская композиция на южной стене западной травеи: Христос на престоле, к Нему подходит Пресвятая Богородица, за Ней — преподобные Симеон Мироточивый с сыном Стефаном Первовенчанным, который в свою очередь представляет Христу ктитора Уроша I с моделью храма в левой руке. На западной стене за Урошем I изображены его сыновья Драгутин и Милутин, а за ними — святой воин. В люнете над входом в нартекс — погрудный образ Христа. Над ним — композиция «Тайная вечеря». Над фигурами в нижних частях стен нартекса — цикл изображений «Вселенских Соборов» и одного Собора Сербской Церкви. В нижней зоне, севернее входа, — «Христос на престоле», на южной части восточной стены — «Пресвятая Богородица на престоле», к Ней подходит ктитор храма с наследником Драгутином. На южной стене на том же уровне представлена жена короля Уроша I Елена с младшим сыном Милутином. В люнете над входом в южную капеллу — поясная фигура преподобного Симеона Мироточивого. Вход обрамляют ростовые фигуры гимнографов со свитками, над ними — Древо Иессеево. Самый верхний регистр западной стены притвора посвящен циклу об Иосифе Прекрасном. На северной стороне западной стены — равноапостольные Константин и Елена. Возможно, в самой верхней зоне западной стены находилась сцена «Жертвоприношение Авраама». Подробная композиция «Страшного Суда» занимает большую часть северной стены; ниже — сцена «Кончина Анны Дандоло», выполненная по образцу «Успения Пресвятой Богородицы»: Пресвятая Богородица и Христос, благословляющие почившую мать ктитора, представлены слева от ее одра, а члены семьи — справа. Над входом в северную капеллу — погрудный образ святого Стефана.

В капелле, посвященной первомученику Стефану, живопись сильно пострадала. В апсиде представлена Богоматерь Оранта; на южной стороне восточной стены — первомученик Стефан, а перед ним — архангел Михаил, о котором в надписи сообщается, что он хранитель Святой Троицы. Рядом — погрудный образ святителя Ермолая и фрагменты фигуры великомученика Пантелеимона; в люнете над входом — процветший крест. На западной стене капеллы между фигурами святого Харитона и некоего преподобного монаха — Мандилион. На своде и в самом верхнем регистре западной стены — фрагменты сцен из жизни первомученика Стефана. В южной капелле, посвященной преподобному Симеону Мироточивому, роспись сохранилась лучше. Верхний регистр восточной стены занимает погрудный образ Христа Еммануила; ниже — ангелы, поклоняющиеся Пресвятой Богородице, представленной в апсиде в иконографии «Знамение». Ниже — 2 ангела-диакона, между которыми — Христос Агнец. На восточной стене слева и справа от апсиды изображены святители Николай и Григорий Чудотворцы, которые возглавляют службу. За святителем Николаем на северной стене показан святитель Василий Великий, а на южной за святителем Григорием — святитель Иоанн Златоуст и неизвестный архиерей. На южной части свода расположены фрагменты сцен из Жития преподобного Симеона Мироточивого. Сцена его смерти в монастыре Хиландар представлена в самой верхней зоне западной стены, а на северной стороне свода — перенос мощей преподобного Симеона из Хиландара в Студеницу. На нижних поверхностях стен находятся изображения мученика Космы, святого Епифания, неизвестного святителя (южная стена), великомученика Димитрия Солунского, великомученика Георгия, мученика Дамиана (западная стена), мученика Трифона, великомученика Меркурия и преподобного Симеона Мироточивого (северная стена).

Экзонартекс был расписан в XIV веке. На его восточной стене в нижнем регистре — представители династии Неманичей. С южной стороны от портала изображены новый ктитор король Душан с женой Еленой и сыном королем Урошем. Их благословляет Христос Еммануил, представленный в сегменте неба. С северной стороны — преподобный Симеон Мироточивый и король Урош I с супругой. У входа, на восточных сторонах пилястр, представлены Богоматерь Агиосоритисса и Христос; на боковых сторонах пилястр — образы святых столпников. Выше расположены сцены чудес и притч Христовых («Исцеление расслабленного», «Исцеление слепорожденного», «Христос и самаритянка»). Выше — фрагменты поясного Деисуса. На южной арке свода с восточной стороны сохранилась нижняя часть сцены «Даниил во рву львином». Пресвятая Богородица с Христом представлены на южной стене северного нефа экзонартекса; на северной стене того же нефа сохранился большой погрудный образ преподобного Симеона Мироточивого; в нижнем регистре — святые жены. На западной стене с северной стороны от прохода в башню представлен архиепископ Иоанникий II, а с южной остались фрагменты, вероятно, текста свитка (ктиторской грамоты) о возведении экзонартекса. Над проходом — композиция «Притча о неразумном богаче». На юго-западном столбе изображен архангел Гавриил, архангелы Рафаил и Уриил — по сторонам прохода сквозь башню. На остальных столбах — фрагменты изображений святых монахов и пустынножителей. Капеллы великомученика Георгия и святителя Николая были расписаны предположительно спустя 2 или 3 десятилетия после росписи экзонартекса — в 50–60-х годах XIV века (согласно изданию: капеллы расписаны одновременно, в 1342–1345 годах). Начертания букв в надписях в обеих капеллах очень близки. Живопись в капелле святителя Николая в основном сохранилась. В верхнем регистре северной и южной стен находятся сцены из жизни святителя («Рукоположение во священника», «Хиротония во епископа», «Избавление 3 мужей от казни», «Посечение древа и изгнание беса из кладезя»). В нижнем регистре на северной стене представлен святитель Николай, которому Пресвятая Богородица дарует омофор, а Христос — Евангелие. На восточной половине южной стены изображены святители, а со стороны входа в капеллу — пророк Иоанн Предтеча и великомученик Георгий. В северной капелле только на южной стене сохранились сцены из жизни великомученика Георгия («Усекновение главы святого Георгия» и «Развеивание праха»). Ниже — медальоны с погрудными образами пророков и святых воинов. На восточных сторонах северной и южной стен — ростовые фигуры святителей. На южной стене — святители Савва I и Арсений (на свитках участников литургии, как и в главном алтаре, написан текст Трисвятого), Христос Пантократор, пророк Иоанн Предтеча и святитель Николай, напротив — Пресвятая Богородица с Христом и первомученик Стефан. На западной стене видны фрагмент образа священномученика Геронтия и поясная фигура святителя Сергия.

В росписи храма в Сопочани участвовало несколько выдающихся византийских мастеров. Самым талантливым из них принадлежат светлые монументальные композиции в наосе, отмеченные величественным духом классицизма. Фигуры монументальны и показаны в состоянии покоя или торжественного движения, композиции гармоничны и уравновешены. В наосе и притворе живопись фонов имитировала мозаичную кладку, ныне в местах утрат сусального золота виден слой адгезива грязно-желтого, коричневого или черного цвета. В жертвеннике живопись намного темнее, живописная имитация мозаики выполнена небрежно, фигуры выглядят менее гибкими, их контуры — более обобщенные и жесткие. Роспись в диаконнике имеет гораздо более светлый колорит и архаична по стилю; рисунок менее точный, линии жесткие и ломаные. В нартексе представлены повествовательные, динамичные сцены с фигурами меньшего масштаба, более темные по колориту (в них преобладают цвета охры, красный и коричневый); не столь умелые мастера украшали боковые капеллы. Большинство стенописи в экзонартексе утрачено, небольшие сцены были обведены красным контуром.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

СОПОЧАНИ

Примерно в 16 км от Нови-Пазара находится монастырь Сопочаны — Манастир Сопоћани. Его основал в XIII веке сербский король Стефан Урош I. Главное сокровище монастыря — средневековые фрески. Одна из самых знаменитых росписей Сопочан — «Успение Богородицы».

В 1689 году монастырь разорили османские войска: Сопочаны сожгли, а с крыши церкви сняли свинцовое покрытие. Монахи покинули обитель и не вернулись, поэтому монастырь больше двух веков оставался заброшенным. Без крыши храм постепенно разрушался, но значительная часть фресок XIII века уцелела. Восстановление началось уже в XX веке. Здесь же находится захоронение короля Стефана Уроша I.

Сопочаны — самое зрелищное место во всем комплексе: хорошо сохранившийся храм, знаменитые фрески XIII века и красивый горный пейзаж вокруг.

По материалам сайта-путеводителя по Сербии «Путешествия по Сербии и не только»: https://www.srpski.ru/

Стари-Рас и Сопочаны: маршрут из Нови-Пазара

Живопись церкви Св. Троицы в Сопочанах представляет собой один из самых впечатляющих фресковых ансамблей в византийском искусстве. Произведение необычайно одарённых художников, которые монументальным и возвышенным образом передали средневековому верующему личности и события из христианской истории, сегодня в равной степени поражает своим благородным колоритом и совершенным рисунком. Созданные во второй половине XIII века, сопочанские фрески являются шедевром и вершиной одного классического стиля, основными категориями которого были гармония и красота. Их ктитор, король Урош I, воздвиг свою задужбину и усыпальницу по образцу предков: алтарь с проскомидией и диаконником, певницы у подкупольного пространства, часовни у притвора. Впоследствии пространства между часовнями и певницами были закрыты, так что однонефное здание с куполом снаружи производит впечатление трёхнефного. В этих боковых помещениях, а также во внешнем открытом притворе с колокольней, возведённом во времена короля Душана в середине XIV века, работали менее одарённые художники, которые свидетельствуют о разнообразных стилистических течениях и местных мастерских, действовавших в жизни сербского средневекового государства. Исследования монастырского комплекса, а также консервационно-реставрационные работы начались в 1975 году и продолжаются по сей день. Памятник в рамках целостности Стари-Рас с Сопочанами был внесён в Список всемирного культурного и природного наследия в 1979 году.

По информации сайта «Официальный реестр памятников культуры Сербии»: http://147.91.96.23/

Культурные памятники Сербии

Монастырь Сопочаны (серб. Манастир Сопоћани) — сербский православный монастырь с церковью Святой Троицы; расположен близ города Нови-Пазар (юг Сербии). Основан в живописной долине реки Рашки, рядом с древнем Расом — центром Сербского государства Урошем I до 1263 года как мавзолей короля и его семьи. Сохранилась церковь св. Троицы (1264—1265), однонефная постройка рашской школы, отличающаяся стройностью и композиционной цельностью (боковые пристройки (пастофории, певницы и приделы) — первоначальные, открытый притвор и башня над входом — XIV века). В средние века монастырь был духовным центром, его братия насчитывала свыше 100 монахов.

В 1389 году после Косовской битвы монастырь был сожжен турками; восстановлен при деспоте Стефане. В 1689 году с сожжением обрушением кровли церкви монастырь опустел; реставрирован в 1929, 1948—1956 годах. В 1990-х гг. из монастыря Высокие Дечаны в Сопочаны были перенесены мощи святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана.

В 1979 года включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Фрески Сопочан — одного из центральных созданий византийского искусства — отличают внутренняя сосредоточенность образов, крупные масштабы, лапидарные формы, светлый колорит, в образах нет ничего эффектного, чрезмерно конкретного и чувственного, но впечатление покоя и величия. Фрескам Сопочан близки фрески других сербских монастырей этого периода (фрески в церкви Святых Апостолов в Печской патриархии, 1260 год; в церкви Успения монастыря Морача, 1251—1252).

Около 1265 года церковь расписана фресками (в центральной части храма имитируют мозаику). В апсиде изображены Богородица с Младенцем и с двумя ангелами по сторонам, Причастие апостолов, Поклонение Жертве (в процессии изображены архиепископы Сербские Савва I, Арсений I, Савва II), на стенах — Великие праздники, на западной стене — Успение Богоматери, на хорах — Сорок мучеников, Гостеприимство Авраамово и апостолы, в нартексе — Вселенские соборы, Притча о праведном Иосифе, Древо Иессеево, Страшный суд, портреты ктиторов, смерть Анны Дандоло, матери ктитора; в южном притворе — Житие святого Симеона Немани, в северном — Стефана Первомученика. В боковых пристройках сохранились фрески конца XIII века, начала XIV века и XVI—XVII веков.

По материалам свободной энциклопедии «Русская Википедия»: Википедия — свободная энциклопедия

Сопочаны — Википедия

Монастырь Сопочаны (серб. Манастир Сопоћани) — сербский православный монастырь близ города Нови-Пазар на юге Сербии. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.

В южной части Сербии, в живописной долине реки Рашка близ города Нови-Пазар, возвышается православный мужской монастырь XIII века — Сопочаны. Название монастыря происходит от старославянского слова «сопот», то есть «источник», «родник». Основателем монастыря является сербский король Урош I Великий, который основал обитель как семейный мавзолей рядом с древним Расом — центром Сербского государства. Это была одна из крупнейших средневековых обителей, в которой проживало свыше сотни монахов.

В лучшие свои годы монастырский комплекс состоял из церкви Святой Троицы (1264-1265 гг.), трапезной, монашеских келлий, каменной стены, окружавшей обитель. До сегодняшнего дня из древнего комплекса сохранилась только Троицкая церковь — однонефная постройка, отличающаяся стройностью и композиционной цельностью. Особенностью храма является то, что он имеет некоторые черты базилики. Прежде всего это заметно по лишенным куполов боковым помещениям. Большой открытый притвор с трехэтажной колокольней был пристроен в XIV веке, во времена короля Душана.

В 1389 году после Косовской битвы монастырь был сожжен турками; восстановлен при деспоте Стефане. В 1689 году после сожжения и обрушения кровли церкви монастырь опустел; реставрирован в 1929 и 1948-1956 годах. В 1990-х гг. из монастыря Высокие Дечаны в Сопочаны были перенесены мощи святых врачей-бессребреников Космы и Дамиана, а в 2002 году из монастыря Пива — мощи короля Уроша. В 1979 года включен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Около 1265 года церковь расписана фресками (в центральной части храма имитируют мозаику). В апсиде изображены Богородица с Младенцем и с двумя ангелами по сторонам, Причастие апостолов, Поклонение Жертве (в процессии изображены архиепископы Сербские Савва I, Арсений I, Савва II), на стенах — Великие праздники, на западной стене — Успение Богоматери, на хорах — Сорок мучеников, Гостеприимство Авраамово и апостолы, в нартексе — Вселенские соборы, Притча о праведном Иосифе, Древо Иессеево, Страшный суд, портреты ктиторов, смерть Анны Дандоло, матери ктитора; в южном притворе — Житие святого Симеона Немани, в северном — Стефана Первомученика. В боковых пристройках сохранились фрески конца XIII века, начала XIV века и XVI—XVII веков. Фрески Сопочан — одного из центральных созданий византийского искусства — отличают внутренняя сосредоточенность образов, крупные масштабы, лапидарные формы, светлый колорит, в образах нет ничего эффектного, чрезмерно конкретного и чувственного, но впечатление покоя и величия. Им близки фрески других сербских монастырей этого периода (фрески в церкви Святых Апостолов в Печской патриархии, 1260 год; в церкви Успения монастыря Морача, 1251—1252).

Некоторое время после ремонта обители Сопочаны были женским монастырем. В 1996 с приходом десяти монахов и послушников из монастыря Црна Река году монастырь снова стал таким, каким он и был в средние века. Сегодня Сопочаны – мужской монастырь. Сопочаны — один из самых часто посещаемых сербских монастырей. Братия занимается пчеловодством, иконописью, есть и швейники, и резчики по дереву. Среди святых монастыря — Урош I Неманич. Престольный праздник — День Святой Троицы, 50-й день после Пасхи.

По материалам сайта Азбука паломника: https://azbyka.ru/palomnik/

Паломничество в мужской монастырь Сопочаны: история, фото