Нямецкий в честь Вознесения Господня мужской монастырь Румынской Православной Церкви. Расположен в предгорьях восточных Карпат, на границе жудецов Нямц и Сучава (Румыния), в 12 км к северо-западу от города Тыргу-Нямц, в долине реки Немцишору. Согласно традиции, основан в XIV веке. Главный монастырь Румынской Православной Церкви.

Согласно преданию, начало монашеской жизни здесь еще до образования Молдавского княжества положили выходцы из Олтении — 3 ученика преподобного Никодима Тисманского монахи Софроний, Пимен и Силуан, которые построили деревянную церковь и кельи и избрали игуменом монаха Софрония. Некоторые историки полагают, что Нямецкий монастырь существовал уже во второй половине XIV века и был основан молдавским господарем Петру I Мушатом (около 1375 – около 1391), который наделил монастырь землями и имуществом.

Впервые в источниках Нямецкий монастырь упоминается 7 января 1407 года: первый Молдавский митрополит Иосиф I и господарь Александру I Добрый (чел Бун) (1400–1432) «даровали» Нямецкий монастырь и монастырь Бистрица иерею Доментиану и отправили в эти обители боярина Петру Урякле, чтобы он подтвердил их волю. Очевидно, к этому времени Нямецкий монастырь уже был довольно крупной обителью. В документе от 1422 года впервые назван настоятель Нямецкого монастыря Силуан, который также упоминается как игумен Нямецкого монастыря под 7 мая и 28 мая 1470 года.

Согласно археологическим исследованиям, во второй половине XIV века на территории кладбища на месте современной церкви апостола Иоанна Богослова (1832) была возведена деревянная церковь, а в первой половине XV века, при Александру I, построена каменная церковь великомученика Георгия, которая, по всей видимости, была разрушена в результате татарских нашествий и землетрясения 1471 года. Нямецкий монастырь пользовался покровительством многих молдавских правителей и бояр. 31 августа 1429 года Александру I пожертвовал Нямецкому монастырю озеро Захорна на Днестре и пасеку со всеми их доходами, 23 декабря 1430 года он и его супруга Марина подтвердили эти пожертвования, а также даровали обители 3 мельницы на Днестре ниже озера Захорна. Господарь Петру III Арон (1451–1457, с перерывами) освободил от дани и барщины жителей сел, принадлежавших Нямецкому монастырю, во избежание нарушений со стороны бояр уточнил границы владений Нямецкого монастыря, 20 декабря 1455 года даровал монастырю село Балошешти с доходами.

Особое попечение Нямецкому монастырю оказывал господарь святой Стефан III Великий (1457–1504): 13 февраля 1458 года он даровал Нямецкому монастырю монастырь Хангу и несколько татарских семей; 13 июля 1463 года подтвердил право владения монастырем озером Захорна; 9 мая 1482 года подарил села Дворинешти, Бузаци и Фынтынеле; 17 марта 1500 года даровал «болото Криваа и озеро на им под Добровка», 30 сентября 1503 года — «едно село наших питомых, сел на имя Банчане, на Серет».

На месте церкви великомученика Георгия святой Стефан III построил новую каменную церковь (1495–1497), ставшую кафоликоном Нямецкого монастыря и освященную как Вознесенская в честь победы господаря в битве с польскими войсками 14 ноября 1497 года в Козьминском лесу. Также господарь неоднократно жертвовал Нямецкому монастырю драгоценную утварь. В XVI–XVII веках пожертвования монастырю подтверждали и даровали земли и имущество молдавские господари Богдан III Кривой (1504–1517), Штефан (Штефэницэ) IV Молодой (чел Тынэр) (1517–1527), Петру IV Рареш (1527–1538, 1541–1546), Ильяш II Рареш (1546–1551), Петру VI Хромой (Шкьопул) (1574–1578, 1582–1591), Арон Тиран (1592–1595), Иеремия Мовилэ (1595–1600, 1600–1606), Раду I Михня (1616–1619, 1623–1626), Василе Лупу (1634–1653). В 1540 году господарь Александру Корня (1540–1541) построил в Нямецком монастыре трапезную и кухню; в 1551 году Ильяш II воздвиг дом для настоятеля (в XVIII веке разрушен).

14 октября 1775 года настоятелем монастыря Секу стал преподобный Паисий (Величковский), с именем которого связан период процветания в румынских землях монашества и возрождения исихазма и старчества. В 1779 году он перебрался в Нямецкий монастырь, и Секу стал преклоненной Нямецкого монастыря обителью (до 1910 года). При преподобном Паисии в Нямецком монастыре подвизались 1100 монахов 23 национальностей, среди которых были румыны, греки, болгары, русские, македонцы и другие; здесь преподобный Паисий перевел на славянский язык «Добротолюбие». Преподобный ввел в окормляемых им обителях афонский устав, богослужение совершалось на румынском и церковнославянском языках. Среди учеников преподобного Паисия много румынских церковных деятелей: митрополит Молдавский Вениамин (Костаки; 1803–1842, с перерывами), митрополит Унгро-Влахийский святитель Григорий IV (Даскэл; 1823–1829, 1833–1834), настоятель монастырей Черника и Кэлдэрушани старец преподобный Георгий (1781–1806), духовник Новонямецкого в честь Вознесения Господня мужского монастыря игумен Андроник (Попович-Баденский) и другие.

Нямецкий монастырь, как и многие молдавские монастыри, имел владения на правобережье реки Днестр (позже — Бессарабия), где с XV–XVI веков обители принадлежало несколько имений, в том числе села Копанка и Кицканы, пожалованные Петру IV Рарешем 15 марта 1527 года. После 1538 года эти территории находились под управлением турок; по завершении русско-турецкой войны (1806–1812) вошли в состав Российской империи, и настоятели Нямецкого монастыря неоднократно (в 1817, 1823, 1832, 1845) ходатайствовали о возвращении Нямецкому монастырю права пользования бессарабскими владениями (в середине XIX века Нямецкий монастырь имел 14 или 15 имений, которыми управлял насельник Нямецкого монастыря иеромонах Феофан (Кристя), проживавший в Кицканах). В 1845 году российский Сенат признал права собственности Нямецкого монастыря, и по договоренности с правительством монастырь отказался от них взамен на денежную компенсацию. Однако практическое разрешение вопроса затянулось.

После объединения Молдавского и Валашского княжеств (1859) господарь Александру Иоан Куза (1859–1866) провел реформы, в том числе секуляризацию монастырских владений и имущества. Его действия привели к возмущению в монастырской среде, важную роль сыграла братия Нямецкого монастыря и монастыря Секу. 12 июня 1859 года в Нямецкий монастырь в сопровождении жандармов с целью конфискации земельных владений прибыла специальная комиссия. Братии был зачитан декрет Кузы, в котором помимо объявления о секуляризации содержалось требование прекратить совершение богослужений на церковнославянском языке и отменить празднование памяти русских святых, что входило в прямое противоречие с уставом преподобного Паисия. Настоятель Нямецкого монастыря игумен Герасим (Мирон; 1856–1860) оказал сопротивление, однако имущество монастыря все равно было инвентаризировано и продано на аукционе. Часть братии Нямецкого монастыря и монастыря Секу эмигрировала на Афон, часть (32 монаха и духовник обители иеромонах Андроник (Попович-Баденский)) — в Российскую империю, где 10 ноября 1860 года император Александр II Николаевич подписал проект указа Совета министров о возвращении Нямецкому монастырю сел Кицканы и Копанка, что давало нямецким монахам возможность создать новую обитель. 1 октября 1861 года братия поселилась в принадлежавшем монастырю селе Немцени, в декабре 1862 года — в Кицканах, где монахами был основан Новонямецкий монастырь.

Нямецкий монастырь не закрывался, однако в коммунистический период в Румынии община значительно сократилась: еще в 1948 году в монастыре подвизалось 500 монахов, после 1956 года — 30. Все скиты Нямецкого монастыря были закрыты. После 1964 года монахам разрешили вернуться в свои обители. На сегодняшний день 63 монаха подвизаются в Нямецком монастыре, 50 — в его скитах. Настоятель Нямецкого монастыря — архимандрит Венедикт (Саучук; с 1997), подвизающийся в монастыре с 1982 года. В 2003 году был открыт культурно-паломнический комплекс с гостиницей (100 мест), трапезной (120 мест), залом для конференций (900 мест) и информационным центром, который при поддержке настоятеля и братии занимается организацией различных духовных и научных мероприятий. При Нямецком монастыре действует Духовная семинария во имя митрополита Молдавского Вениамина (Костаки) (1803–1842), где обучаются 400 студентов, 150 из них — монахи.

Нямецкому монастырю принадлежат 7 скитов: Браниште (1582), Покровский (1714), Старой иконы Божией Матери (названный в честь Нямецкой иконы, полученной в дар от византийских императоров в XV веке и найденной под спудом в 1822 году), Введенский (1849–1857), Новой иконы Божией Матери (1941), Бэичени (1998), Кэрбуна (2001).

До начала XIX века Нямецкий монастырь был крупным духовным и книжным центром как в румынских землях, так и за их пределами. Здесь переводили с греческого на церковнославянский и затем на румынский язык многие сочинения богослужебной и церковной литературы, переписывали различные труды духовного содержания, которые имели широкое распространение в православной среде Юго-Восточной и Восточной Европы. Особенно книжная деятельность Нямецкого монастыря развивалась в начале XV века, что связано с деятельностью иеромонаха Григория (Цамблака; впоследствии митрополит Киевский Западнорусской митрополии), приехавшего из Константинополя с поручением устранить конфликт между Константинопольской Патриархией и Молдавской митрополией, во главе которой был поставлен Иосиф I. Считается, что с помощью иеромонаха Григория были организованы школы, в которых учились будущие дьяки и писцы. Сохранились 2 святоотеческих сборника, над которыми он работал в Нямецком монастыре в 1439 и 1441 годах. Некоторые исследователи на основании колофонов, сделанных в этих рукописях, считают, что иеромонах Григорий являлся настоятелем Нямецкого монастыря, однако источников, подтверждающих это мнение, нет. Известно, что он находился в Нямецком монастыре в конце 1406 года, а 7 января 1407 года, согласно документу господаря Александру I, настоятелем Нямецкого монастыря был назначен игумен Доментиан.

В первой половине XV века в Нямецком монастыре работал известный каллиграф монах Гавриил Урик, ставший основателем созданной при монастыре школы каллиграфов. В 1412–1413 годах он переписал Слова святителя Григория Богослова; известны созданные им Четвероевангелие-билингва (Bodl. Gr. 122, 1429 года, пергамен; по мнению ученых, церковнославянский текст древнее греческого, в изображениях и каллиграфии заметно византийское влияние), Четвероевангелие (1436), 2 сборника святоотеческой литературы (1439 года и XV века), сборник гомилий святителя Иоанна Златоуста (1443), Минея на февраль (1445) и март (1447), труды преподобного Иоанна Синайского (1446). В 1467 году монахами Кассианом и Иоанникием была переписана Минея на август, ноябрь и январь. Во второй половине XV века в Нямецком монастыре работали ученики монаха Гавриила — Тудор (Феодор) Маришескул, Гервасий, Иоанникий, Никодим, Палладий и другие, которые следовали традициям наставника и сыграли важную роль в становлении и развитии славяно-молдавской рукописной книжности. Уже в XV веке в Нямецком монастыре была богатая библиотека, составленная как из привозных рукописей, так и из книг местного происхождения, многие из которых представляют собой произведения искусства (хранятся в фондах Румынской академии, румынских библиотек и музеев, а также в Национальном архиве Республики Молдова).

В 1806 году при монастыре была открыта типография. В 1807–1815 годах здесь были изданы «Жития святых», получившие распространение во всем румынском культурном пространстве. По количеству нямецкие издания XIX века превосходят книги, выпущенные в других православных центрах, в том числе в Кишинёве, в этот период.

Особое значение для историографии Нямецкого монастыря имеет деятельность иеросхимонаха Андроника (Поповича-Баденского; в миру Андрей). Он родился 4 июля 1820 года в семье священника Николая; многие представители его семьи приняли монашество. На духовное становление мальчика значительное влияние оказал дед по материнской линии, насельник Нямецкого монастыря схимонах Даниил. В 1831 году Андрей окончил школу в селе Лунгани, в 1839 году принял постриг с именем Андроник, в 1842 году рукоположен во диакона, в 1850 году — во иерея. Подвизался в Нямецком монастыре и монастыре Секу. В 1853 году стал духовником, в 1861 году — настоятелем монастыря Сихэстрия, затем — Секу. Переписал много рукописей, делал переводы с церковнославянского на румынский язык. Автор многих трудов по церковной истории. Подвизаясь в Нямецком монастыре, составил «Регистр церковного имущества святых монастырей Нямц и Секу», куда включил опись книг обоих монастырей, что вместе с другими составленными им позже описями является важным источником по истории Нямецкого монастыря до пожара 1862 года. В 1856 году составил «Инвентарь всех сокровищ Большой церкви и остальных церквей святого монастыря Нямц», в 1857 году — более полный вариант «Инвентаря...» (сохранился в библиотеке Нямецкого монастыря: Mss. rom. 167). В 1857 году в типографии Нямецкого монастыря была издана «История святых монастырей Нямц и Секу в кратком изложении», составленная иеросхимонахом Андроником по просьбе митрополита Молдавского Софрония (Миклеску) для защиты имущественных прав Нямецкого монастыря и Секу (в 1858 году иеросхимонах Андроник составил более подробный вариант). В 1857–1859 годах написал «Хронологию святого монастыря Нямц», в которой особое внимание уделил деятельности настоятелей обители. В 1858 году в типографии Нямецкого монастыря вышла его «Краткая история об игуменах и старцах святых монастырей Нямц и Секу». В 1851–1858 годах написал сочинение «История, охватывающая знания вкратце о том, сколько монастырей и скитов для монахов и монахинь было основано во всем мире», в которую включил сведения о 624 православных обителях, в том числе о 168 — в Молдавском и Валашском княжествах. В 1858 году написал историю Молдавской митрополии до 1856 года («Начало христианства и иерархии в Молдове»). В 1858–1859 годах совершил паломничество на Афон и в Иерусалим, которое описал в сочинениях «Путешествие и история о Святой Горе Афон» и «Путешествие к Живоносному Гробу…». В 1859 году создал «Историю о чудотворной иконе Богородицы, которая находится в Нямецком монастыре». В 1863–1887 годах, уже в Новонямецком монастыре, написал «Историю святых монастырей Нямц и Секу» в 10 томах (в 2016 году опубликован 1-й том) и другие сочинения.

До второй половины XIX века Нямецкий монастырь обладал богатейшей библиотекой, которую составляли рукописи с XIV века и издания с XVI века. В 1859 году, по подсчетам иеросхимонаха Андроника, библиотечное собрание насчитывало 1671 рукопись на славянском, румынском, греческом и других языках. После основания Новонямецкого монастыря иеросхимонах Андроник, иеромонах Феофан (Кристя), иеромонах Исихий (Донич) и другие насельники перевезли туда многие рукописи и книги, а также копию чудотворной Нямецкой иконы Божией Матери.

В период коммунистического режима издательство Нямецкого монастыря являлось единственным, выпускавшим книги и календари для Румынской Православной Церкви, которые распространялись также в Молдавской ССР. Помимо книг религиозного содержания Нямецкий монастырь издавал также литературу светского характера (историческую, юридическую и другие). Современная библиотека Нямецкого монастыря насчитывает более 22 тысяч рукописных и печатных книг XVII и XVIII веков.

В Нямецком монастыре хранится глава преподобного Симеона Столпника Дивногорца. Для нее в 1463 году святой Стефан III заказал венец из серебра с позолотой, по форме напоминающий корону святого Иштвана (без подвесок; крест уложен на месте пересечения дугообразных пластин). По периметру обруча помещена ктиторская надпись святого Стефана III на славянском языке. Поскольку в тексте нет сведений о назначении этого вклада, как в других аналогичных случаях, П. Нэстурел считает, что глава изначально была семейной реликвией господарской семьи (возможно, обретена отцом святого Стефана III — Богданом II) и святыню пожертвовали Нямецкому монастырю во время освящения Вознесенской церкви (1497). О том, что примерно с этого времени святыня находится в монастыре, свидетельствует рукопись Минеи XVI века, переписанная в Нямецком монастыре и содержащая специальную службу преподобному Симеону Дивногорцу. После замены старого ковчега на новый венец хранится отдельно от мощей.

24 мая 1986 года, в день памяти преподобного Симеона Столпника Дивногорца, монахи, следовавшие на ночное богослужение, заметили на аллее, ведущей от колокольни к Вознесенской церкви, вздыбленные плиты. В результате раскопок 26–27 мая в присутствии митрополита Молдавского Феоктиста (Арэпашу; с 1987 года патриарх Румынский), викарного епископа Скарлата (Порческу) и настоятеля Нямецкого монастыря архимандрита Ефрема (Кишкариу) были обретены благоухающие мощи. В январе 1990 года они были упокоены в раке из резного дуба и помещены в нартексе Вознесенской церкви. На месте находки была установлена мраморная плита. В 1999 году над ракой «Неизвестного святого», как именуют его в Нямецком монастыре, был установлен дубовый резной балдахин.

В нартексе Вознесенской церкви покоятся мощи преподобного Паисия (Величковского) — одна из главных святынь Румынской Православной Церкви. Еще одна известная святыня монастыря — чудотворная Нямецкая икона Божией Матери. В Георгиевской церкви Нямецкого монастыря хранится чудотворная икона Божией Матери в серебряном окладе — список с иконы «Троеручица» из афонского сербского монастыря Хиландар, привезенный с Афона преподобным Паисием (Величковским). Надпись на румынском языке свидетельствует о том, что икона была поновлена (кроме ликов) при настоятеле Нямецкого монастыря архимандрите Тимофее зографом Агапием 10 мая 1866 года.

Архитектурный комплекс включает кафоликон в честь Вознесения Господня (1495–1497), церкви во имя апостола Иоанна Богослова (1832), великомученика Иоанна Нового Сочавского (1846); часовни в честь Успения Пресвятой Богородицы (1809), Благовещения Пресвятой Богородицы (1821), во имя преподобного Паисия (Величковского) (1994), святого Стефана III Великого (2007); колокольню, типографию, музей и Духовную семинарию. В 1997 году в 500 метрах от монастыря на недействующем монастырском кладбище был построен и освящен храм во имя преподобного Иоанна (Якоба) Хозевита, крипта которого используется как костница, в которой сохраняются останки монахов, извлеченные при коммунистическом режиме, когда появилась угроза их уничтожения.

Каменный кафоликон (40,5 м в длину, 23 м в высоту) сохраняет традицию церковной архитектуры времен святого Стефана III и принадлежит так называемому молдавскому стилю. В архитектуре заметно византийское влияние, присутствуют также готические архитектурные элементы и элементы, характерные для местной традиции. Почти все остальные здания комплекса являются постройками XVIII–XIX веков. Каменные стены были возведены при епископе Романском Феофиле (1743–1747) и настоятеле Нямецкого монастыря игумене Иоанникии (с 1747 года епископ Романский). Вход в Нямецкий монастырь возможен под колокольней, расположенной в западной стене; ее нижняя часть была построена в первой половине XV века, при Александру I, верхняя датируется 1819–1821 годами. В колокольне расположена Благовещенская часовня. В 1742 году, при епископе Феофиле, были также возведены стены вокруг монастыря и построены деревянные кельи для монахов (не сохранились); в 1746 году, при игумене Иоанникии, была выстроена часовня святого Иоанна Богослова. Другой вход в монастырь возможен через 8-угольную башню в стене (1743–1754), занимающую северо-восточную часть комплекса и сооруженную иеромонахом Николаем, братом епископа Иоанникия. До 1862 года в башне хранили книги из библиотеки монастыря, затем — напечатанные в типографии монастыря.

В надписи на западной стене Нямецкого монастыря указано, что 4 апреля 1794 года при активном участии митрополита Молдавского Иакова II (Стамати) (1792–1803) ее начали расширять постройкой новых зданий (завершили 16 сентября 1796 года). Северная часть стены и Успенская часовня возведены (работы завершились 15 августа 1809 года) при посредстве митрополита Молдавского Вениамина (Костаки; 1803–1808, 1812–1821, 1823–1842). Восточная стена, где находятся кельи монахов, была завершена 1 сентября 1819 года. Работы по обустройству южной стены завершились в 1818–1821 годах, при настоятеле Иларии.

В 1819–1822 годах в южной части комплекса была сооружена трапезная, а в 1856 году над ней были построены помещения для учеников открытой в монастыре начальной школы. После пожара 1862 года верхняя часть кухни исчезла, что позволило расширить трапезную. Здание канцелярии было построено из кирпича на каменном фундаменте в 1862 году и отреставрировано в 1926 году. В нем находятся секретариат, архив, бухгалтерия, медицинский пункт и аптека. Старый дом настоятеля был возведен в XIX веке и служил в этом качестве до 1924 года и в 1935–1968 годах. Сохранился еще один дом настоятеля, в котором в середине XIX века жил настоятель старец Неонил, затем его ученики иеромонах Феофан (Кристя) и игумен Вассиан (Панаит; позже настоятель Покровского скита Нямецкого монастыря). Учеником игумена Вассиана был также настоятель Нямецкого монастыря игумен Никодим (Мунтяну; в 1939–1948 годах патриарх Румынский), который жил в этом доме в 1925–1935 годах. Дом для приема гостей был сооружен в 1954–1955 годах на месте старой больницы, построенной в 1822 году и сгоревшей в 1862 году. На месте современной Духовной семинарии находилось одноэтажное здание, построенное игуменом Неонилом в 1843 году (сгорело 14 октября 1938 года, восстановлено в 1939–1940 годах с достройкой 2-го этажа, на котором разместили часовню во имя великомученика Пантелеимона, преподобного Никодима Тисманского и Трех святителей). На первом этаже размещались больница для престарелых (1843–1846), типография и Духовная семинария (1846–1862), хоспис для умственно отсталых (1862–1909), семинария (1925–1928), музыкальная школа (после 1927), музыкальная школа для псаломщиков и Духовная семинария (с 1952 года). После реставрации 1972–1976 годов здание было существенно расширено.

Перед входом в монастырь расположена круглая купель, где в престольный праздник освящают воду. Обители также принадлежат Мемориальный дом-музей митрополита Виссариона (Пую; умер 10 августа 1964 года) и музей известного румынского писателя М. Садовяну (1880–1961), расположенный рядом с Введенским скитом.

По материалам сайта «Православная энциклопедия»: https://m.pravenc.ru/

НЯМЕЦКИЙ В ЧЕСТЬ ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

Нямецкий монастырь основан в XIV веке, здесь подвизался преподобный Паисий Величковский. Другие названия обители: Нямецкая лавра, Лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая лавра. Румынское название — Mănăstirea Neamț.

Нямецкий монастырь основан в XIV—XV веках. В XV веке монастырь — центр книгописания, где переписывали рукописи Гавриил Урик и каллиграф Феодор Мэришеску и другие известные мастера. В конце XVIII века в монастыре трудился преподобный Паисий Величковский. Здесь он написал Добротолюбие.

Нямецкая лавра была одним из крупнейших средневековых центров молдавской культуры и образования. После запрета вести богослужения на церковнославянском языке часть монахов бежали в Бессарабию и в 1859 году, в Кицканах, основали Кицканский монастырь, который иногда называют Ново-Нямецкой лаврой (в этом случае Нямецкую лавру называют Старо-Нямецкой лаврой). В 1934 году число насельников Лавры вместе с двумя скитами доходило до 800 человек, в Лавре также находились Духовная семинария, типография митрополита Молдовы и большая библиотека.

Монастырь всегда был открыт, но при коммунистах монахов в нем было мало. В 1948 году в монастыре было 500 монахов, однако после декрета 1956 года осталось только 30, потому что монахов моложе 70 лет заставляли работать. Скиты были закрыты. Только после декрета 1964 года монахи стали возвращаться.

В монастыре подвизаются около 60 монахов и еще около 50 — в скитах. Всего у монастыря восемь скитов — в горах и в лесу, неподалеку от монастыря. В 60 километрах от монастыря расположены монастырские виноградники – семь гектаров земли. Рядом с монастырем находятся храм во имя святого Иоанна Сучавского и больница. С 2003 года при монастыре действует большой культурно-паломнический центр. В нем имеется гостиница на 100 мест, трапезная на 120 мест, зал для конференций на 900 мест, интернат, информационный центр для паломников.

Сегодня у монастыря самая большая и самая старая библиотека в Румынии. Она насчитывает 22 тысячи печатных и рукописных книг. В основном это духовная литература XVII и XVIII веков. Это наследие эффективно используется: рукописи и книги переиздаются, с ними работают специалисты, ученые используют их как материал для научных трудов. Рядом с монастырем открыта семинария. Там обучается 400 студентов, из них 150 — монахи.

Святые: прп. Паисий Величковский, блгв. кн. Стефан Великий. Святыни: частица мощей прп. Паисия Величковского, глава прп. Симеона Дивногорца, «Нямецкая» икона Божией Матери, «Румынская» икона Спасителя, икона вмч. Георгия Победоносца, костница в крипте монастырского кладбищенского храма.

По материалам сайта «Азбука паломника»: https://azbyka.ru/palomnik/

Паломничество в Нямецкий мужской монастырь – Азбука паломника

Нямецкий монастырь или лавра (лавра Нямц и Секул, Старо-Нямецкая лавра, Великая Нямецкая лавра, рум. Mănăstirea Neamț) — мужской монастырь Румынской православной церкви, расположенный в Румынии возле города Тыргу-Нямц в жудеце Нямц региона Молдова. Один из крупнейших средневековых центров молдавской культуры и образования.

Обитель основана в XIV или в XV веке, учениками Никодима Тисманского — Софронием, Пименом, Силуаном. По другой версии основателем монастыря является Пётр I Мушат. В XV веке монастырь — центр книгописания, где переписывали рукописи Гавриил Урик и каллиграф Феодор Мэришеску и другие известные мастера. В конце XVIII века в монастыре подвизался старец Паисий Величковский. Здесь он со своими учениками перевел на церковно-славянский язык греческое «Добротолюбие» и труды других православных богословов.

Нямецкая лавра была одним из крупнейших средневековых центров молдавской культуры и образования. Монахи обустроили в Бессарабии Кицканский монастырь, который иногда называют Ново-Нямецкой лаврой (в этом случае Нямецкую лавру называют Старо-Нямецкой лаврой). В 1934 году число насельников лавры вместе с двумя скитами доходило до 800 человек. При лавре тогда действовали духовная семинария, типография митрополита Молдовы и большая библиотека. Ансамбль монастыря выдвинут Румынией на включение в список Всемирного наследия.

В начале XV века при монастыре были организованы школы для писарей и дьячков благодаря Григорию Цамблаку. В первой половине XV века в монастыре работал каллиграф Григорий Урик, благодаря которому была создана школа каллиграфов при монастыре. В XV веке библиотека состояла из привозных рукописей и книг местного происхождения, многие из которых представляют собой произведения искусства и хранятся в настоящее время в различных музеях и фондах (Румынской академии, Бодлианской библиотеке, Национальном архиве Республики Молдова).

В 1806 году была открыта типография. В ней выпускались книги по истории монастыря, молдавской митрополии, богослужебные книги, церковные календари и жития святых. В период коммунистического режима издательство монастыря являлось единственным, выпускавшим книги и календари для Румынской Православной Церкви, которые также распространялись на территории Молдавии. Помимо книг религиозного содержания монастырь также издавал светскую литературу.

До второй половины XIX века монастырь обладал богатейшей библиотекой, которую составляли рукописи с XIV века и издания с XVI века. В 1859 году библиотечное собрание состояло из 1671 рукописи на различных языках (славянском, румынском, греческом и других). В настоящее время библиотека насчитывает более 22 000 рукописных и печатных книг XVII и XVIII веков.

Монастырю принадлежат 7 скитов — в селе Браниште (1582), Покровский (1714), Старой иконы Божией Матери, Введенский (1849 — 1857), Новой иконы Божией Матери (1941), в селах Бэичени (1998) и Карбуна (2001). Обители также принадлежат Мемориальный дом-музей митрополита Виссариона (Пую) и музей румынского писателя Михаила Садовяну, расположенный рядом с Введенским скитом.

В Нямецкой лавре разворачивается часть действий повести И. П. Друцэ «Белая церковь», связанных с деятельностью Паисия Величковского.

Нямецкая лавра — Википедия