Червень. Церковь Николая Чудотворца.

Строительство храма в честь святителя Николая архиепископа Мир Ликийских Чудотворца в городе Червене началось в 1993 г. по благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета. 28 декабря 2003 г. состоялось освящение храма Высокопреосвященнейшим Митрополитом Филаретом Патриаршим Экзархом всея Белоруссии.

Первое воспоминание о церкви в Игумене, как раньше назывался город, встречается в 1633 г. и связано с возвращением храма православным жителям места, у которых после заключения Брестской унии 1596 г. храм был принудительно отобран. В 1633 г., вступивши на польский трон, король Владислав 4 выдал универсал о возвращении «людям греческой веры» ряд церквей и монастырей, которые ранее были принудительно отобраны в унию. Среди них упоминается и церковь в Игумене. Универсал Владислава завершается следующими словами: «И во всех тех церквах, монастырях не униатам: митрополиту, владыкам и священникам иметь резиденции и выполнять богослужения без всяких перебоев.» Получается, что церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Червене существовала до унии.

Сохранились описания униатской церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Игумене во второй половине 18 в. С него видно, что кроме этой церкви в местечке существовала также церковь святителя Николая. Оба храма находились под опекой виленских католических бискупов или имели «фундушавыя зямельныя наданни». Церковь Рождества Пресвятой Богородицы получила их в начале 70-х гг. 18 в. от бискупа Масальского, церковь святителя Николая – в 1761 г. от бискупа Зянковича. Документы свидетельствуют, что церковь, которая существовала в Игумене, имела несколько приписных храмов: Свято-Покровская церковь в Рудне Островитой, Свято-Иоанно-Богословская в д. Ельня, свято-Успенская в д. Колодежи и каплица святых Бориса и Глеба рядом с городом при дворе Натальевском.

Не исключено, что каплица принадлежала православному монастырю, который существовал в этих местах. Согласно сведениям исследователя А.П. Сапунова, в начале 20 в. у церкви Рождества Пресвятой Богородицы хранился старинный оловянный восьмиугольный крест и правая половина царских врат с древней резьбой и образом Божией Матери. Он считал, что эти вещи остались от Борисоглебского монастыря, который существовал здесь в 12 в. После присоединения к Российской Империи церковь Рождества Пресвятой Богородицы и приписная к ней Свято-Покровская церковь в д. Рудня-Островитая стали православными. Процесс присоединения к православию происходил с трудностями. Отец Максим Андриевский 4 апреля 1796 г. сообщил в Минскую консисторию, что «жители города Игумена и окружающих поселений… в церковь не только по будням, но и по воскресениям приходить не желают. В настоящий великопостный Святой период на исповеди и у святых Таин никого не было и быть не желает… Прихожан же во всём игуменском приходе едва найдётся 15 душ по чиноположению церковному «далучаных».

24 марта 1797 г. на имя архиепископа Виктора от отца Степана Прорвича, который занял место своего предшественника, пришло прошение дать благословение на благоустройство в церкви иконостаса и престола с униатского на православный. Благословение было получено. Как видно из рапорта в Священный Синод от 22 декабря 1798 г., подписанного новопоставленным архиепископом Иовом, в конце 18 в. у церкви Рождества Пресвятой Богородицы было 2 священника, один дьяк. 270 дворов и «ад зямливорыунай 20х валок и сенакоснай 9-ци маргоу».

К началу 19 в. строение Никольской церкви пришло в запустение, и с 1802 г. богослужения уже не велись.

Во время войны 1812 г. церковь Рождества Пресвятой Богородицы снова на полгода стала униатской. До изгнания оттуда французов в ней служил священник-униат отец Василий Сущинский. С 1829 г. из-за плохого состояния строения церковь Рождества Пресвятой Богородицы не действовала. Тогда же власти заключили договор с Людовиком Славинским о строительстве в Игумене новой деревянной церкви на каменном фундаменте со звонницей. До 1832 г. её строительство в основном было закончено. На возведение храма было израсходовано 16 146 рублей.

По состоянию на 1840 г., церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Игумене владела 6 десятинами земли и 5 волоками пахотной и сенокосной земли. Её священником и одновременно добросовестным пастырем округи был отец Михаил Иванов-Шпилевский. Согласно ведомости за 1845 г., Игуменская «добрапрыстойнасць» включала 107 церквей.

В первой половине 19 в. храм Рождества Пресвятой Богородицы стал соборным; в память о церквях, что существовали поблизости, в нём освятили два престола: в честь Николая и Бориса и Глеба. У 1854-1859 гг. на ремонт собора было израсходовано из казны 6023 руб. серебром, у 1887году – 4018 руб. Храм владел 66 десятинами земли, имел одну приписную церковь святого Георгия (построена на кладбище в 1875 г.) Священником был Николай Васильевич Перечепин. В 1923 г. церковь Рождества функционировала, дальнейшая её судьба теряется в гуще событий 1930-х гг.

http://cherven.blagochin.ru/xramy-blagochiniya/

О существовавшей ранее церкви Рождества Пресвятой Богородицы в г. Игумен (Червень).

Город Игумен, окруженный лесами и болотами, расположен при реке Игуменке и упраздненной почтовой дороге из губернского г. Минска в г. Бобруйск; от губернского города отстоит в 65 верстах.

По сохранившемуся преданию, г. Игумен получил свое название от основания греческою Игуменьею, прибывшею с Афонской горы, женского монастыря, отчего место, на котором расположен город, в давнее время называлось не Игуменом, а Игуменкою.

О месте существования женского монастыря сохранилось между старожилами два предания: по одному – монастырь основан был на месте настоящей соборной церкви, под стенами которой, якобы, зарыто 12 медных фигур, изображавших 12 Апостолов, а по-другому – монастырь основан был недалеко от города, на развалинах языческого капища, где теперь находится озеро, которое будто бы образовалось на месте монастыря и идольского капища, провалившихся сквозь землю, за обновление жителями Игуменки разрушенного капища. Вблизи города, за приходскими кладбищами, находится несколько курганов, по преданию, насыпанных во время шведской войны. В городе Игумене находится римско-католический костёл и четыре еврейских синагоги, из коих одна называется китаевскою.

В г. Игумене имеется только одна соборная Рождество-Богородичная церковь. Когда была построена первая приходская православная церковь, за неимением документов, указать невозможно; известно только, что в 1795 г. в г. Игумене находилась приходская церковь, перешедшая к православным от униатов.

В районе прихода, кроме приходской, в XVIII и в начале XIX вв. находилось несколько приписных церквей: в г. Игумене – Николаевская, при дворе Натальевском – Борисо-Глебская, в деревне Ельчи – Иоанно-Богословская, в деревне Колодезях – Успенская и при деревне Островитой-Рудне – Покровская. Из выше указанных церквей до XIX в. сохранилась только одна в полуразрушенном состоянии, а от существования остальных не осталось даже развалин; о времени упразднения сих церквей неизвестно.

Настоящая соборная Рождество-Богородичная церковь построена в 1833 г. за отпущенную из казны сумму в количестве 6 250 руб. Зданием деревянная, на каменном фундаменте; по наружному виду представляет форму продолговатого креста, с одним открытым восьмиугольным куполом и колокольнею во фронтонной части. Купол покрыт белой жестью; крыша на церкви железная, покрашена в красный цвет, а стены на желтый. Окна с железными решетками расположены в один ярус, если не считать окон, находящихся в куполе. В стенах церковь довольно еще крепка, а через купол и крышу образовалась сильная течь, в чем необходимо неотложное исправление.

Внутреннее расположение церкви крестообразное; площадь вместительности в главной церкви занимает в длину 21 аршин, в ширину 13 аршин, в боковых же приделах в длину по 9, а в ширину по 7 аршин. Потолок настлан досками, пол деревянный, окрашен на желтый цвет; стены внутри покрашены масляными красками темно-синего цвета; в одном из боковых приделов устроено приспособление к отоплению посредством одной простой печи. Клиросы устроены на солее, возвышенной на одну ступень.

Кроме престола в главной церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы находятся престолы в двух боковых приделах: один во имя св. и чудотворца Николая, а другой во имя св. муч. Российских князей Бориса и Глеба. Иконостасы во всех трех частях нового устройства с пилястрами, золочеными карнизами, рамами и резьбою; покрашены в белый цвет, а только плинтусы в самой нижней части – серого цвета. В среднем главном алтаре иконостас состоит из 28 икон новейшего письма, расположенных в 3 яруса, а боковые иконостасы состоят из 15 икон, каждый такого же письма, расположенных в одном ярусе.

В придельном храме во имя св. и чудотворца Николая на горнем месте находится местно чтимая икона Божией Матери с Богомладенцем вышиною 1 ½ аршина, а шириною ¾ аршина, в металлической посеребренной ризе и с золочеными на обоих ликах коронами. Достоверных сведений о явлении и чудесах сей иконы не сохранилось.

Утварью соборная церковь не богата. К ценным утварным вещам можно отнести: один полный прибор литургийных сосудов из серебра 84 пробы новейшего изделия, другой таковой же прибор из серебра без обозначения пробы и серебряную вызолоченную дарохранительницу, «пожертвованную Его Императорским Высочеством Государем Наследником Цесаревичем Александром Александровичем в память в Бозе почившего Наследника Цесаревича Николая Александровича».

Все остальные вещи из меди или аплике малоценны. Священнических и вместе диаконских облачений имеется 10, большею частью из апликовой парчи; из сего числа новых 3, истертых 5 и совершенно ветхих 2. Евангелий богослужебных пять: три в металлических окладах, с финифтяными образками, а два в полубархатном окладе с металлическими изображениями на лицевой стороне воскресшего Спасителя и Евангелистов.

Все богослужебные книги находятся в ветхом состоянии, a месячных миней и вовсе нет. В архиве церковном хранятся метрические книги и исповедные ведомости с 1805 г.

Вокруг церкви устроена штакетная ограда, покрашенная масляными красками в белый цвет, но по крайней ее ветхости необходимо устройство новой ограды. В колокольне соборной церкви имеется семь колоколов весом в 41, 15, 10, 6, 5, 4 и 2 пуда. Кладбищ в приходе два: одно городское, в 1 версте от города, а другое – сельское в 3 верстах. На городском кладбище находится Свято-Георгиевская церковь, построенная жителями города Игумена в 1875 г. В деревнях считается три часовни, но все они в полуразрушенном состоянии.

В состав прихода, кроме г. Игумена, входят следующие деревни: Хвойники, Островы, Захаровка, Поповка, Вересовка, Войнилово, Лысовщина, Лежни, Зайцы, Деруцка, Шалаши, Дыя и Городыще, последние две деревни, наиболее отдаленные, находятся в 10 верстах. Всех прихожан числится 3206 душ, в том числе: муж. пола 1613 душ, а жен. пола 1593, большинство из них крестьяне, коих считается обоего пола 1600, а из других сословий: военных 822 души, мещан 622, статских 117 и духовных 44.

По штату при сей церкви положен причт, состоящий из настоятеля протоиерея, священника, диакона, двух псаломщиков и просфирни. Настоятелем состоит протоиерей Иоанн Фалевич, окончил курс наук в Полоцкой семинарии студентом, священствует с 1853 г., имеет наперстный крест, при настоящем месте состоит с 1877 г. Священник Константин Загоровский окончил курс наук в Минской семинарии студентом, священствует с 1859 г., имеет камилавку. Диакон Иосиф Суский из учеников духовного училища.

Доход в пользу церкви до того незначительный, что за удовлетворением самым необходимым по церкви нуждам причт часто затрудняется представлением в благочиние при годовых отчетах 10% сбора на учебные заведения. Причт, кроме штатного жалованья, пользуется незначительным кружечным доходом и земельными угодьями; церковное же помещение имеется только для священников, а остальные члены причта помещаются частью в собственных и частью в наемных домах. Денег на наем квартир не отпускается.

Усадьба причта расположена не дальше четверти версты от церкви; всей усадебной земли с принадлежащими причту огородами считается 10 десятин. Пахотная и сенокосная земля, которой считается всего 40 десятин, расположена в небольших участках в расстоянии одной и двух верст от церкви, а часть сенокоса находится в 10 верстах. Кроме прописанной земли, находящейся во владении причта, к Игуменскому собору должно принадлежать еще 60 десятин земли, находящейся в незаконном владении помещика Булгака, документы на принадлежность сей земли собору находились в Игуменской городской думе, в которой и истреблены пожаром 11 сентября 1873 г. На землю, находящуюся в бесспорном владении причта, плана и межевой книги нет. Осмотр комиссиею причтового помещения производился уже несколько раз, но постановления комиссии об исправлении занимаемых священниками домов и возведении вновь всех недостающих для причта строений по настоящее время не приведены в исполнение.

В г. Игумене находятся три училища: уездное двухклассное, приходское и женский пансион, а в деревнях прихода нет ни одного училища. Число грамотных в приходе, считая совместно городских и сельских жителей, не превышает 50 %. Богадельни в приходе нет.

«Описание церквей и приходов Минской епархии». Составлено по официально затребованным от причтов сведениям. Часть IV, Игуменский уезд. Типо-Литография Б. И. Соломонова, Минск, 1879 г.