«…В отличие от земель Покровского прихода значительная часть земельных угодий в окрестностях села Шуморово находилась в помещичьем владении. Причём, до образования Моложского уезда, они входили в Верховский стан Ярославского уезда, тогда как непосредственно Веретейская волость в те времена являлась составной частью Моложского стана Угличского уезда.
В вышеупомянутой «Ревизской сказке 1710 г…» говорится, что помещик Афанасий Андреевич Мусин-Пушкин основал в 1696 году деревню Рыльбово. Владелец шуморовской вотчины стольник И.И. Бутурлин приобрёл землю в Моложском стане возле места слияния ручья Латки с Чечорой и перевёл туда в 1704 году часть крестьян села Шумарово, основав, таким образом, деревню Большая Режа. В том же году, из того же Верховского стана, из деревни Межупены, перевёл часть крестьян в Моложский стан помещик Г.И. Головкин, и основал, возле речки Коршунка, деревню Малая Режа. Название Режа, возможно, дали деревням по большому (через Чечору) и малому (через Коршунку) мостам, ряжевые опоры которых, называли режами. Жители этих двух деревень были приписаны к Воскресенскому приходу церкви с. Шуморово, а деревня Рыльбово – тоже к Воскресенскому, только расположенному при соборе города Мологи.
Церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме - каменная церковь и колокольня с таким главным престолом построены на средства прихожан села Шуморово в 1796 году. По правую руку трапезной размещался тёплый придел в честь Успения Божией Матери, а по левую – святителя и чудотворца Николая. Над каждым приделом стояла отдельная глава с крестом, поэтому, над покрашенной медянкой железной крышей, возвышались не традиционные пять, а семь глав. Их шеи были обиты жестью, которая, как и крыша, окрашивалась медянкой. Все главы опаяны белым железом. 36 окон храма ограждались коваными железными решётками. На, пристроенной непосредственно к церкви, колокольне, с общей с церковью восточной стеной, звучало восемь колоколов весом: 1) 183 пуда, 2) 35 пудов, 3) 20 пудов, 4) 12 пудов, 5) 5 пудов, 6) 3 пуда 7) 3 пуда и 8) 20фунтов.
Пятиярусный иконостас церкви Воскресения Христова столярной работы был вызолочен червонным золотом на полимент. Царские врата украшены позолоченной резьбой, а в шести клеймах написаны иконы: Благовещение Пресвятой Богородицы и четырёх евангелистов. Верх царских врат украшал резной потир с сиянием. В иконостасе много было икон древнего греческого письма. Из небесной дали купола, где был изображён Господь Саваоф, спускалась позолоченная железная цепь, державшая вызолоченное через огонь паникадило.
За правым клиросом в позолоченном киоте находился, украшенный серебряной ризой с позолоченными венцами, образ Успения Пресвятой Богородицы. За кованой решёткой левого клироса хранилась плащаница с живописным изображением Христа Спасителя. Её края обшиты золотой бахромой с кистями и, вычеканенными золотом, бархатными подвесками. Своды трапезной, потолки, и стены алтаря были украшены стенописью. Над святым престолом находилось изображение Святого Духа в виде голубин. Напротив жертвенника – живописная икона «Моление о чаше» Иисуса Христа в Гефсиманском саду, Во всех простенках трапезной стояли в серебряных и аппликовых ризах живописные иконы.
Из трапезной через проёмы открытых дверей со стёклами в рамах, можно было пройти в приделы в честь Успения Божией Матери и святителя и чудотворца Николая. Успенская церковь обогревалась двумя изразцовыми печами. Трёхъярусный её иконостас был гладкий и окрашен в синий цвет. Иконы стояли в золоченых подрамниках и разделялись золочеными колонками. В Никольском приделе иконостас был двухъярусный с разноцветными колоннами. В этом храме стояло много икон греческого письма перенесённых из старой деревянной церкви. Освещался каждый придел небольшим медным паникадилом и шестью окнами.
В Воскресенской церкви с давних пор была заведена утварь из благородного металла, но оберегались, как остатки старины, ковчег и дароносица из олова. На престоле лежало старинное, отпечатанное на полуалександрийской бумаге, Евангелие. Из шести кадил только одно было серебряное остальные посеребренные по меди. Покрыты серебром также: водосвятная чаша, антидоровое блюдо, брачные венцы и большая часть подсвечников и лампад. В ризницах хранилось достаточное количество разнообразных по окраске: парчовых, подбитых тафтою, атласных, плисовых, штофных и тафтяных риз, епитрахилей, золототканых орарей, парчовых и бархатных поручей, а также глазетовых, гарнитурных, шёлковых и бурбоновых подризников. Пояса и стихари сшиты из золотой парчи и по кромке обложены золотым гасом с особо вышитыми серебром крестами. Соответствовали своему высокому назначению первые и вторые одежды на престолах и жертвенниках всех трёх алтарей.
По штату при церкви Обновления храма Воскресения Христова должны быть два священника, диакон и два псаломщика. Но кружечный доход за 1912 г. здесь состоял лишь из 960 рублей. Земельных угодий на пропитание причта здесь тоже было меньше, чем в селе Веретея: всего 38 десятин, из них 8 десятин представляли собой залежи сыпучего песку. Поэтому на содержание причта было установлено казённое жалованье в сумме 950 рублей на весь причт. Примерно такую же сумму составляли приходские доходы. Кроме того, священники получали по 120 рублей (диакон – 90 р.) за преподавание Закона Божия в светских училищах и, всё-таки, жалование шумаровских священно – церковнослужителей было чуть ли не в два раза ниже коллег из села Веретея…»
Источник: Брошюра Г.И. Корсаков «Мологи Веретейский уголок». - Борок, 2008 г.
https://textarchive.ru/c-2274013-pall.html
Комментарии и обсуждение