Трехпрестольная церковь, расположенная на высоком берегу Волги, возведена в 1778 на средства помещика Л.И.Лихачева. В ограде Покровской церкви, в некрополе семьи помещиков Лихачевых был похоронен Андрей Федорович Лихачев (1832-1890) – казанский археолог и нумизмат, коллекция которого легла в основу фондов Казанского исторического музея при его открытии в 1895 (могила не сохранилась). Постройка имеет симметрично-осевую композицию. Высокий двусветный четверик храма по осям фасадов акцентирован широкой закомарой, в тимпане которой расположено четырехлепестковое окно. Четверик перекрыт восьмилот-ковым сомкнутым сводом с глухим барабанчиком под высокой главкой, такие же главки стояли по углам четверика (утрачены). Полукруглая апсида покрыта полуконусной крышей. Широкая трапезная, которая также, как и апсида, в половину высоты четверика, наплывает на четверик закругленными апсидами боковых приделов. Грузный высокий столп трехъярусной колокольни вплотную примыкает к трапезной и состоит из нижнего четверика и сквозных верхних ярусов – восьмериков под сомкнутым восьмигранным сводом. Декор фасадов сосредоточен в оформлении проемов, углов и карнизов (лучковые завершения проемов, полуколонки с гребешками, лопатки, городковый карниз, наличники окон в виде "петушьих гребешков"). Памятник культовой архитектуры в стиле барокко.

С сайта "Объекты культурного наследия" Министерства культуры Республики Татарстан.

Село Полянки-Никольское вело своё начало от Полянского городка, или острога, построенного ещё во времена Бориса Годунова в качестве пограничного поста в Закамье, оборонявшего русские земли от набегов кочевых башкир. Потом вокруг острога образовалось село, сам же острог, выполнив своё назначение, был разобран. В 1754 году село было приобретено Логином Ивановичем Лихачёвым, лейб-гвардии Семёновского полка поручиком, получившим назначение на службу в Казанскую губернию. Выйдя в отставку в чине подполковника, Логин Иванович обосновался в Полянках, начал строить усадьбу и одновременно церковь. После смерти его в 1773 году владельцем села стал его сын Александр Логиновин, при котором была достроена церковь и усадьба приобрела законченный вид.

При последующих владельцах: с 1814 года усадьбой владел Семён Александрович, с 1821-го – Фёдор Семёнович, отец основателей Казанского музея, с 1835-го-вдова его Глафира Ивановна, урождённая Панаева, с 1862 года – Пётр Фёдорович и, наконец, с 1904-го Иван Петрович, – внешний вид усадьбы, её планировка практически не менялись, хотя дом перестраивался несколько раз и по причине ветхости, и после разорения пугачёвцами. Усадьба, стоявшая на высоком холме, хорошо видна была с Волги и признавалась одной из лучших в этой части Поволжья. Вот что писали о ней в 1858 году «Казанские губернские ведомости»:

«В двух верстах от Маклашовки лежит село Никольское-Полянки, самое замечательное из селений в этой местности... В середине селения возвышается помещичий дом, деревянный, двухэтажный, с каменными флигелями и службами, симметрично расположенными перед домом; с правой стороны – небольшой огороженный участок леса, в котором некогда помещался зверинец помещика, а с левой – фруктовый сад с оранжереею и парниками, разделённый на две половины оврагом, через который перекинут красивый мостик с беседкою. В селе каменная церковь во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, с приделами Николая Чудотворца и св. мученика Феодора Студита, построенная в 1778 году. По обе стороны церкви длинною улицею тянутся крестьянские дома...» (1858, № 14).

Советский период оставил неизгладимый след. Охмелевшие от нагрянувшей свободы крестьяне разорили усадьбу, да и сам храм. Церковь представляла из себя зрелище ужасающее. В церкви устроили мастерскую для ремонта сельхозтехники. Через широкую дверь, пробитую в одном из приделов, в алтарную часть заезжали трактора, лошади затаскивали сеялки и другой инвентарь. В колокольне и в самом храме гнездились голуби и с громким криком носились вороны и галки. Кое-где ещё стояли остатки церковной ограды, но могилы внутри ограды были разорены, могильные камни валялись в бурьяне.

Сегодня церковь начала оживать: забелели стены, вознеслись над куполами кресты, жиденький звон крохотного колокола робко, но настойчиво начал пробуждать людей к новой жизни. Трудами местного священника отца Евгения возрождается не только храм, но и, самое главное, души, а возрождённая душа способна на многое.

Из статьи Ю.Благова «В лихачевском гнезде», журнал «Казань» №3 2007 г.