Данилов. Церковь Преображения Господня.

Церковь Преображенская бесприходная, каменная, вся теплая, прочная, с З-мя престолами: Преображения Господня, Казанской Матери и Святителя Иоанна Милостивого, построена на средства горожан в 1806 г. Чтимыя святыни: 1) Святый напрестольный крест с мощами 4-хъ святых угодников Божиих: Созонта, Каллистрата и др. 2) икона Неопалимой Купины, местная, в главном храме, носится в городских крестных ходах, как особо чтимая; 3) икона Казанская, местная, в правом приделе, почитается особым молебном каждое воскресенье; 4) икона Божьей Матери Всех Скорбящих Радости.

Рядом с церковью каменная часовня, построена в одно время с церковью на месте алтаря церкви Предтеченской. Был здесь монастырь закрытый в 1640 г. До монастыря на месте церкви стоял дворец, устроенный московским Св. князем Даниилом Александровичем (в 1303 г.) и сожженный вместе с Даниловом поляками. Найденная на месте дворца св. Казанская икона Б. Матери послужила причиною устройства сначала Преображенской церкви, а затем и монастыря мужского. Против алтаря церкви участок земли в 326 кв. сажени; против южного входа в церковь другой в 30 кв. с., на последнем построена церковная сторожка, деревянная.

Церковного капитала в билетах 1395 руб. Прихожан при Преображенской церкви нет. Причта — священник и псаломщик. Казенного жалованья причту 392 руб. Неприкосновенного причтового капитала 5999 р. (по данным на 1908 г.).

Возникновение пустыни в окрестностях села Даниловского (сейчас – город Данилов) связано с именем старца Капитона, получившего в 1634 году по жалованной грамоте царя Михаила Федоровича Романова пустошь Колесникову.

Именно здесь, в Колясниках (село Троицкое в Колясниках (не сохранилось)), зародилось особое религиозное учение, образовавшее впоследствии особый вид раскола – беспоповщину, именуемую «Капитоновщиной». И именно отсюда разошлось учение Капитона по всей стране и стало предшественником реформ патриарха Никона. После бегства из пустыни Капитона и его последователей в 1639 году недавно открытая обитель пришла в сильное запустение и находилась на грани закрытия. Однако в 1640 году в пустынь Святой Троицы переводятся монахи упраздненного Преображенского мужского монастыря, располагавшегося в селе Даниловском, и жизнь монастыря вновь активизировалась.

Обитель процветала за счет множества паломников, стекающихся из окрестных деревень к Явленной и Чудотворной иконе Божьей Матери. Троице-Колясниковская пустынь, расположенная в непосредственной близости от села Даниловского, была довольно хорошо благоустроена, и благодаря вкладам и пожертвованиям отдельных частных лиц, ко времени своего закрытия имела немало ценных предметов церковной утвари, серебряных крестов, икон. В Ярославском музее-заповеднике сохранился уникальный Синодик Троицкой обители начала XVII века с красочными миниатюрами, имеющий большую историческую и художественную ценность.

Немногим больше века была жизнь Троицкого монастыря - в 1764 году Колясниковская пустынь была упразднена. Церкви стали приходскими, а на монастырских землях расположилось село Троицкое.

В XIX - XX веках в Колясниках существовал большой церковный поселок, включавший в себя кроме двух храмов, дом для священнослужителей и церковно-приходскую школу. До настоящего времени ни монастырские постройки, ни гражданские не сохранились.

На месте бывшей обители и села 9 октября 2008 года установлен памятный крест.

Источник: сайт "Данилов край" http://danilov-krai.wedge.ru/page/place--69.html

Преображенская церковь в Данилове

Согласно Книге Достопамятностей Воскресенского собора Преображенская церковь строилась с 1798 по 1804 гг., что подтверждается и иными свидетельствами. Так в тексте «Топографических описаний» 1797 года упоминается деревянная церковь Преображения Господня, а «Топографические описания Ярославской губернии» 1803 года уже свидетельствуют о «каменной, вновь выстроенной, приходской церкви во имя Преображения Господня с двумя приделами – Казанской Пресвятой Богородицы и Иоанна Милостивого. Примечательно, что «Сведения о монастырях и храмах Ярославской епархии» 1908 г. указывают на дату строительства церкви как на 1806 год.

Храм имел обычную для своего времени продольно-осевую композицию объемов. Над высоким четвериком поднимались пять глав на граненых барабанах. Северный и южный фасады летнего храма были оформлены классическими портиками с треугольными фронтонами. Поставленная на взгорье, Преображенская церковь играла важную роль в организации городской пространственной среды, служила вертикальной доминантой ее северной части.

Рядом с церковью находилась часовня, устроенная на месте алтаря старого храма Преображения, построенного еще в 1681 году и разобранного в конце 1790-х гг. из-за ветхости.

Согласно Книге Достопамятностей, до 1840 года Преображенская церковь не имела печей, в нее ходили одни девицы и потому слыла она в народе девичьей церковью. Служба в ней происходила редко и по воскресным дням, церковь находилась в ведении Воскресенского собора.

Во время городского пожара в июне 1895 года церковь Преображенская церковь сильно пострадала. Вот как описан этот случай в Книге Достопамятностей: «особенно потерпела снаружи много повреждения первая - Преображенская, все пять глав, как и с колокольни, спали и крыши обгорели, отчего и церковь трапезная, придельная понесла от бывшего в оной деревянного накатника порчу обоих иконостасов, но престолы и жертвенники, равно как и вся утварь Церкви – спасены».

Храм Преображения разрушен в 1957 году.

С сайта http://даниловский-край.ярославль.рф/page/build--167.html

«…Церковь Преображения построена по указу и благословлению святейшего патриарха Московского и всея Руси Филарета в дворцовом селе Даниловском на старом дворовом месте в 1626 году. Вскоре, по грамоте царя Михаила Романова: «в селе Даниловском к новой церкви к Преображению Спасову» было отведено место под мужской монастырь, строителем которого стал весьма деятельный старец Сергий Булычев. Сергий, как сказано в челобитной грамоте к патриарху Филарету, «от дворян и детей боярских разных городов», был «духовен и крепкожителен, хмельного ничего не пил, и монастырское строение было ему за обычай».

Управлявший монастырем до 1632 года, он был заменен (по ложному доносу) Рождественского монастыря черным попом Симеоном, которому строителя Сергия «велено было счесть по приходным и расходным книгам и выслать из монастыря вон». Однако вскоре, после разбора дела у патриарха, Сергий был возвращен в обитель. Будучи уже далеко не молодым, он отказался от «строительства» и ушел на покой, оставив управление старцу Антонию Жареному (умершего в 1636 году). Еще 1631 году Сергий, «ради своей немощи... дал вкладу» на помин своей души в монастырь в размере 23 рублей. Сумма по тем временам значительная.

Первоначальный вид Преображенской церкви известен из описи монастыря, сделанной в 1631 году писцом Яковым Кондыревым и подьячим Василием Архиповым.

Храм был деревянным, двухэтажным и имел два придела. Верхний этаж занимала церковь Михаила Малеина, по имени святого, тезоименитого царю Михаилу Федоровичу. В нем находились «образ Преображения Спасово на золоте», престол, царские врата и деисусный ряд икон по числу двунадесятых праздников. Кроме этого, здесь же была чтимая икона святого Макария Желтоводского: «да в той же церкви преподобного отца нашего Михаила Малеина, образ Макария Желтоводского, в киоте на золоте».

Особую значимость для вкладчиков и благотворителей монастыря имела икона Казанской Богородицы, обретенная «чудесным образом» в Даниловском вероятно незадолго до того, как появился сам храм. Образу Богородицы была посвящена нижняя часть церкви: «Да в том храме внизу церковь во имя Пречистыя Богородицы Казанския, в киоте; у ней (так в тексте – прим. автор) прикладу сорок девять крестов золоченых и незолоченых, да пятеры сережки, две гривенки… образ Пречистой Богородицы на золоте, образ местный Николы Чудотворца».

В 1640 году, когда монастырь был переведен в Колесникову пустынь, деревянный храм Преображения был оставлен на прежнем месте. В царской грамоте в село Даниловское Сытного Дворца векошнику Федору Бохину предписывалось «из Преображенского монастыря церковь теплую со всем церковным строением и кельи и ограду и житницу с хлебом и всякое церковное строение... в Троецкий монастырь перевести села Даниловского и нашего двора место совсем очистить. А больше б холодные церкви и часовни переносить не велел и велел строителю тот Троицкой монастырь и церковь Преображение Спасово строить и ведать с братию». Пересена была в Троицкую Колесникову пустынь также икона Казанской Божьей Матери, чудом сохранившаяся после пожара 1639 года.

Как следует из грамоты царя Михаила Романова, церковь Преображения и монастырские кельи были построены «на полатном месте, где был наш старый дворец», вероятно существовавший здесь и в XVI веке. Но что это был за дворец и для чего он предназначался? Историкам известны путевые или загородные дворцы монархов в Коломенском, селе Воздвиженском под Москвой, в знаменитой Александрове слободе, служащие для отдыха и приема послов вне территории Кремля. В Даниловском такой «резиденции» монарха никогда не существовало. Однако, дворец у нас все-таки был, но не в качестве места пребывания великого государя, а как часть московского Государева двора, называемого Сытным. Основным предназначением Сытного Дворца было изготовление хмельных напитков, меда и восковых свечей для царского обихода.

Вместе с Кормовым, Житенным, Хлебенным двором, Сытный двор обеспечивал столовыми запасами, и разного рода хмельным питьем (в том числе водкой) царское застолье. Собственно сытный двор находился в Москве на территории Кремля, а в дворцовых селах и волостях жили сытники, стряпчие, ключники занимавшиеся заготовкой, сбором и хранением меда и хмельных напитков.

О том, чем занимался Сытный дворец, мы узнаем из книги русского историка Ивана Егоровича Забелина (1820 -1908) «Домашний быт русских царей в XVI-XVII веке»: «Сытный дворец заведовал хмельным питьем всякого рода, приготовлял и сохранял в особенности меды и свое имя получил еще в древние времена, т.к. сытою обозначался самый первоначальный способ приготовления медового питья, которое состояло из воды, насыщенной медом. Сырой мед доставлялся в царский обиход… при значительном количестве воска, почему сытный дворец заведовал также и изготовлением восковых свечей для церковных потребностей, и для хоромного освещения. Главный или в собственном значении Сытный дворец размещен был в подклетных палатах, погребах и ледниках, находившимся под всем зданием Теремного Дворца, под полатами приемными и набережными, около церкви Спаса на Бору, так что этот собственно церковный двор обыкновенно именовался Сытным дворцом».

«Спасо-Преображенский храм, некогда очень чтимый Великокняжеский монастырь, богомолие великих князей и великих княгинь, теперь в XVI и XVII вв. становиться приходским храмом всех служителей внутренних отделений Дворца, именно дворов Сытного, Кормового и Хлебенного. Сюда приходили молиться ключники, стряпчие, сытники, повара и другие приспешники, для которых церковная служба начиналась ранее обыкновенно, – чтоб справясь, шли всяк на свой приспех», – продолжает далее историк, описывая Государев двор.

Такой же церковный двор и палаты с погребами, судя по царским грамотам, находились и в Даниловском селе (во второй половине XVI в). Около и вокруг Преображенской церкви издавна существовал «Царев посад», запустевший после многих «невзгод» Смутного времени и частично возобновленный с постройкой монастыря. Храм был главным в этом посаде и, как Спасо-Преображенская церковь в московском Кремле, служил для государева богомолья.

Старинные даниловские храмы Преображенский, Усекновения Иоанна Предтечи, а также Казанской Богородицы на протяжении XVII столетия неоднократно уничтожались в огне пожаров, пока в 1681 году по благословлению патриарха Иоакима «велено было в дворцовом селе Даниловском на старом церковном месте построить одну церковь во имя Преображения Спасова». Она продолжала существовать на окраине села в продолжении всего следующего XVIII-го столетия, а уже в 1806 году на средства прихожан была построена новая каменная церковь Преображения с тремя престолами.

Главный престол храма был посвящен Преображению Господню, в правом приделе находился престол Казанской иконы Божьей Матери, в левом – престол Святителя Иоанна Милостивого. На месте алтаря деревянной церкви Рождества Иоанна Предтечи, одного из старинных храмов Данилова, с северной стороны церкви, была сооружена каменная часовня, существовавшая здесь до середины XX века.

Храм имел следующие чтимые святыни: Святой напрестольный крест с мощами 4-х угодников Божьих. Икона Неопалимой Купины, местная, находящаяся в главном храме. В городских крестных ходах считалась как особо чтимая. Икона Казанской Божьей Матери, местная. Икона находилась в правом приделе храма и почиталась особым молебном каждое воскресение. Икона Божьей Матери Всех Скорбящих Радости)…»

По материалам статьи Е. Королева «Утраченные храмы города Данилова» на сайте: Утраченные храмы города Данилова (wedge.ru)