Церковь в Садунове появилась во второй половине 18 века. Возникла она, как это нередко бывало, благодаря инициативе местного помещика, отставного подпоручика Петра Мельсина. В первые десятилетия её существования предпринимались неоднократные попытки изменения престолов (их наименований); менялись и проекты перестройки храма; за это время ушли из жизни его строители; все это продолжалось почти до середины 19 века, когда была построена каменная (кирпичная) церковь, которая в полуразрушенном виде и дошла до нынешнего времени.
2 февраля 1767 г. вышеупомянутый Петр Мельсин обратился к епископу Тверскому и Кашинскому Гавриилу с прошением разрешить ему построить в своей вотчине, сельце Садунове, «на первое время», теплую деревянную церковь во имя Николая Чудотворца, с тем, чтобы впоследующем возвести уже каменную церковь во имя Петра и Павла, и выдать для этого храмоздательную (храмозданную) грамоту. Тверской архиерей благословил Мельсина на постройку храма. В январе 1769 г. деревянный храм во имя Николая Чудотворца с колокольней был освящен протопопом Тверского кафедрального собора Федотом Андреевым.
В 1779 г. Петр Мельсин обращается теперь уже к тверскому архиерею Арсению с прошением разрешить ему начать строительство каменной двухэтажной церкви, с тем, чтобы в теплом нижнем этаже имелся престол во имя Николая Чудотворца, а в верхнем холодном — вместо предполагаемого престола в честь апостолов Петра и Павла — в честь Живоначальной Троицы. 2 декабря 1779 г. тверской архиерей выдал ему храмоздательную грамоту. Однако возведение каменной церкви, несмотря на то, что было заготовлено большое количество кирпича — 150 тыс. штук, так и не началось. Одной из причин этого стала смерть строителя храма, помещика Петра Мельсина. Его наследник, отставной гвардии прапорщик Адам Мельсин, вероятно, вследствие своей болезни (он сошел с ума), не смог заняться строительством. Принадлежащая ему вотчина Корчевским опекунским советом была передана его внуку, надворному советнику Василию Перхурову и майорской дочери Екатерине Тучковой. А между тем деревянная Никольская церковь с колокольней всё более ветшали.
Помещик Василий Перхуров, выполняя заветы предков, решил все-таки построить каменную церковь. В 1820 г. он посылает тверскому архиерею Филарету прошение о возведении в Садунове каменной церкви уже во имя Воскресения Христова с двумя приделами — апостолов Петра и Павла и Николая Чудотворца и выдать храмоздательную грамоту, а также благословить на строительство. Тверской владыка в ответном послании заявил, что прежде, чем получить благословение на постройку нового храма, следует произвести ремонт ветхой деревянной церкви с колокольней, а также выделить 8 дополнительных десятин земли для причта; все это со временем было выполнено. В сентябре 1822 г. проект будущей каменной церкви рассмотрел тверской губернский архитектор Н. Легранд, который выразил обеспокоенность по поводу безопасности сооружения и рекомендовал данный проект переделать. Последний был возращен Перхурову с просьбой предоставить на рассмотрение новый проект церкви.
В 1824 г. Дмитрий Перхуров (сын умершего помещика Василия Перхурова) получил от тверского владыки Ионы разрешение на постройку нового храма во имя Воскресения Господня с приделами Петра и Павла и Николая Чудотворца. Помещик пожелал построить его уже по новому проекту, «гораздо благолепнее прежнего», с тем, чтобы он был наименован во имя Николая Чудотворца с приделами в честь святителя Димитрия, митрополита Ростовского и свт. Митрофана, епископа Воронежского. 18 апреля 1838 г. тверской архиерей, рассмотрев прошение Дмитрия Перхурова, благословил начало строительства (выдал храмоздательную грамоту).
20 июля 1846 г. по благословению архиепископа Тверского и Кашинского Григория главный храм во имя Николая Чудотворца, а также придел (с правой стороны) в честь свт. Димитрия Ростовского были освящены экономом Тверского архиерейского дома, строителем Малицкого монастыря иеромонахом Иоасафом. Придел (с левой стороны) свт. Митрофана, епископа Воронежского освящен 21 мая 1850 г. местным благочинным, священником Никольского храма погоста Никольского, что на Яму (с. Николо-Ям) Антонием Божуковым. В 1847 г. ветхая деревянная церковь с колокольней была упразднена и, соответственно, разобрана.
Согласно описи храма середины 19 века, размеры его были: длина почти 20 саженей, ширина 6 ⅓ сажени, высота храма 13 ⅔ сажени, высота колокольни 14 саженей. Стены церкви как внутри, так и снаружи оштукатурены, кроме этого, снаружи — отбелены; внутри же украшены священными изображениями без позолоты. Купол главной церкви и потолок приделов также расписаны священными изображениями. В церкви три престола: главный — во имя Николая Чудотворца, придел по правую сторону во имя Димитрия, епископа Ростовского, по левую сторону — во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского. Внутри церкви один простенок, между главным храмом и приделами, каменный. В каждом из приделов по два столпа и по одной кирпичной печи. Пол в алтаре и между клиросами главного храма чугунный, а в прочей церкви — деревянный. Во всей церкви 34 окна, внизу 18, в куполе 16. Одна глава крыта белой жестью, с 12-ю жестяными спицами вокруг шейки и с жестяными же позолоченными шариками на каждой спице. На главах храма и колокольни медные позолоченные восьмиконечные кресты, с медными позолоченными яблоками. Крыша на церкви железная, на деревянных стропилах, окрашена зеленой краской. Входные двери в храм с западной, южной и северной сторон, с двумя дверями: наружные — железные, внутри — деревянные, со стеклами. Каменная паперть с западной стороны с четырьмя окнами. Паперть заключена частично под колокольней, частично — продолжена под особой крышей, которая устроена на одном уровне с церковной крышей. Перед тремя входами в церковь устроены три крыльца из белого камня без колонн и крыш.
Главный алтарь (свт. Николая Чудотворца). Престол из кипарисного дерева; антиминс атласный, желтого цвета. Освящён 20 июля 1846 г. Григорием, архиепископом Тверским и Кашинским. Запрестольный крест деревянный, со святыми изображениями. На лицевой стороне — распятый Иисус Христос, с изображениями Бога Отца, Богоматери, Иоанна Богослова. На оборотной стороне креста образы свт. Николая Чудотворца, Георгия Победоносца, Ильи Пророка, свт. Димитрия Ростовского и свт. Митрофана Воронежского; украшен же крест медной посеребренной ризой и медными позолоченными венцами. Пожертвован 14 апреля 1841 г. помещицей Елизаветой Перхуровой. Запрестольный образ Знамения Божией Матери с серебряной ризой; пожертвован помещицей Екатериной Тучковой; плащаница пожертвована 18 марта 1844 г. помещиком Дмитрием Перхуровым… Алтарь придела с правой стороны. Престол дубового дерева; антиминс атласный, голубой; освящен тверским владыкой Григорием 23 сентября 1845 г. ... Алтарь придела с левой стороны. Престол дубового дерева; антиминс атласный, голубого цвета; освящен тверским архиереем Гавриилом 11 октября 1849 г. ...
Иконостас при главном алтаре деревянный, по гладким местам позолоченный, украшен позолоченной же резьбой. Построен он иждивением прихожанина, помещика Дмитрия Перхурова. Высота иконостаса 4 сажени. На первом ярусе иконы большие, на втором — поменьше. На иконах нет ни риз, ни венцов. Царские врата позолочены и украшены виноградными лозами с кистями. Над ними образована арка с 13-ю иконами. Одноярусный иконостас придела с правой стороны деревянный, украшен позлащенной резьбой. Иконы со святыми мощами пожертвованы дворянами Екатериной Тучковой и Петром Мельсиным. Иконостас придела с левой стороны подобен тому, что справа…
В церкви хранилось Евангелие печатаное в 1766 г., пожертвовано в храм помещиком Василием Перхуровым. Также там находилось Паникадило в главной церкви (холодной) — медное, посеребренное, с шандалами, его вес 6 пудов, а также 2 Паникадила в придельных храмах — медные, посеребренные, с 24 шандалами и весом 4 пуда и 10 фунтов каждое; пожертвованы Дмитрием Перхуровым и Екатериной Тучковой. В церкви было много пожертвований от Дмитрия Перхурова, Николая Петровича Мельсина. В церковной библиотеке было 163 книги.
4-х ярусная каменная колокольня, построенная вместе с церковью в 1846 г. помещиком Дмитрием Перхуровым, покрыта железом и окрашена зеленой краской. Колокольня увенчана медным позолоченным крестом. Высота колокольни со шпилем 14 саженей; первый из пяти ее колоколов весил 50 пудов 30 фунтов, лит в Москве в 1835 г. мастером Николаем Семеновым на иждивения прихожан. (В 1919 г. указан большой колокол, который весил 114 пудов); второй, весом 31 пуд 4 фунта, отлит в Москве в 1841 г. мастером Дмитрием Семеновым на иждивения прихожан; третий, весом 8 пудов 9 фунтов, отлит в 1734 г. также на иждивения прихожан; сведений о весе и мастерах-изготовителях четвертого и пятого колоколов в церковной описи нет.
Ограда с каменными столбами и с деревянной решеткой. На ней с южной и западной сторон двое ворот; по обеим сторонам их имеются калитки. Имеются калитки также и с северной и западной сторон. При ограде, на северо-западной стороне, деревянная сторожка с чуланом, сенями и крыльцом, построенная в 1850 г. помещиком Дмитрием Перхуровым. В ней русская печь, 3 окна. При ограде, на восточной стороне, каменный амбар для хранения церковной рухляди (так написано в описи храма) и приношений прихожан. С юго-западной стороны ограды устроена каменная часовня 9 аршин длиной и 7 — шириной, высота ее вместе с кровлей 12 аршин; в часовне 3 окна; в ней — иконостас с образами из порушенной в 1846 г. старой деревянной церкви. Часовня предназначена для отпевания усопших.
В 1848 г. помещику Дмитрию Перхурову дозволено устроить вокруг церкви ограду. В 1859 г. в церкви произошёл пожар, в результате которого были повреждены некоторые церковные вещи. Известно, что в Никольском храме проводились косметические ремонты, довольно крупный из которых датируется 1903-м г. В 1877 г. при храме была создана церковная школа, позднее — начальное училище. В 1893 г. последнее было перестроено, расширено и передано в ведение земства.
В 1900 г. причт храма состоял из настоятеля, священника Сергея Никитского 30 лет (в храме с 1894 г.) и псаломщика Александра Томилова 76 лет (служил в храме с 1898 г. всего несколько лет). Прихожанами Никольского храма в 1900 г. являлись жители населенных пунктов: сельца Никольского (13 муж. и 15 жен); д. Андрейцево (75 муж. и 94 жен.); д. Фетенино (52 муж. и 65 жен.); д. Радованье (24 муж. и 22 жен.); д. Янино (108 муж. и 130 жен.); д. Берниково (72 муж. и 73 жен). Всего 386 лиц мужского и 463 — женского пола. До 1910 г. в храме служили священники: Николай Раевский, Владимир Троицкий и Иоанн Соловьев (последний оставил о себе недобрую память). Псаломщиком в 1901 г. стал Дмитрий Тихомиров, рукоположенный в 1902 г. в сан диакона с оставлением на должности псаломщика. В октябре 1910 г. священником был назначен Иоанн Новоженов.
В 1911 г. в Садуновском храме служил вольнонаемным псаломщиком Измаил Кудрявцев. Измаил Иванович Кудрявцев родился в 1876 г. в с. Садунове в крестьянской семье. Окончил сельскую школу, затем духовные курсы. Служил вольнонаемным псаломщиком в храме родного Садунова. В 1911 г. перешел псаломщиком в Воскресенский храм с. Паскина (ныне Кимрский район). В 1917 г. рукоположен в сан диакона, позднее в сан священника. Служил в храмах с. Горицы, Малое Новоселье. Был осужден. Вернувшись, служил священником в храме погоста Архангельского Кимрского района. Арестован в августе 1937 г. 23 сентября того же года приговорен к высшей мере наказания. По заключению Тверской областной прокуратуры от 6 июля 1989 г. реабилитирован. Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г. причислен к лику святых новомучеников.
После Октябрьской революции 1917 г. новая власть стала проводить антицерковную деятельность. Согласно декрета СПК РСФСР от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», храмы переходят в ведение государства. В их числе была и Никольская церковь села Садунова. В 1919 г. органы местной власти передали Никольский храм религиозной общине с рядом условий, ограничивающих её деятельность. Власть использовала свои рычаги давления на верующих и духовенство. Незавидной была их судьба. Так, священно- и церковнослужители были лишены избирательных прав, обложены непомерно высокими налогами, подвергались преследованиям. Некоторые из них не выдерживали такого давления и отказывались от сана.
В начале 1920-х гг. здесь некоторое время служил священник Василий Рубцов. В 1921 г. (или 1922 г.?) священником храма становится Иоанн Чистяков, пользовавшийся огромным авторитетом среди прихожан. В 1930 г. вместо умершего диакона (в должности псаломщика) в храме начал служить псаломщик Иван Алексеевич Богданов. В 1930-1932 гг. он был осужден властями к 3 годам ИТЛ. После отбытия наказания прибыл в Кимры, где был рукоположен в сан священника; служил в Покровском соборе и Вознесенской церкви. В 1937 г. был репрессирован.
Тогда же Садуновская церковь стала относиться к возникшему в 1920-е гг. обновленческому течению Русской Православной Церкви. (Обновленцы посеяли раскол в РПЦ, имели своего архиерея, священников; в Кимрах им принадлежала церковь Скорбящей Божией Матери, после закрытия и разрушения которой последние совершали богослужения в части Покровского собора села Кимры, а после его ликвидации — в Вознесенской церкви. Обновленцы не получили большой поддержки у верующих, и движение это в скором времени угасло и стало достоянием лишь истории. Прихожанами храма в это время являлись жители деревень: Андрейцево, Берниково, Фетенино, Радованье, Янино, Ченцово.
В течение нескольких лет после осуждения священника Иоанна Чистякова, в 1930 г., в храм приезжали с кратковременными, иногда единичными богослужениями священники обновленческой ориентации: Сергей Веревкин, Петр Любомудров, Александр Мясников, Михаил Маслов. По всей видимости, в связи с тем, что в храме не стало священника — богослужения в нём прекратились, перестали выплачиваться налоги, а община распалась. Никольски храм был закрыт, к чему власти так настойчиво стремились.
В осиротевшей церкви во время Великой Отечественной войны возник кожзавод Покровской промартели (по словам старожила Анны Любимовой из соседней деревни Сошниково, в храме некоторое время находился склад оружия). В 1950-е гг. в течение приблизительно семи лет продолжал действовать кожевенный завод. После этого церковь стала бесхозной. Местные жители стали разбирать её на кирпич. Так, в 1950-е гг. храм стоял целым, была только частично повреждена кровля на трапезной (где размещались два придела). В 1967 г. здание церкви обследовалось специалистами Всесоюзного производственного научно-реставрационного комбината (ВПНРК) архитекторами Якубени В.И. и Игнатьевым Г.К. Сделаны обмер плана и фотофиксация. В 1970-е гг. трапезная между главным храмом и колокольней (помещение, где находились теплые приделы) уже отсутствовала, не было апсиды (алтаря), колокольня лишилась пристройки и шпиля с крестом. Об этом писала районная газета «Коллективная жизнь» 31 марта 1957 г. В ней, в частности предлагалось местной промартели разобрать храм на кирпич и использовать его на хозяственные цели (В годы Велико Отечественно войны и до 1980-х гг. в 2-х километрах от Садуново находился аэродром. Вполне вероятно, что кирпич с разобранной трапезной пошёл для подсыпки дороги или взлётной полосы). Село за годы советско власти исчезло, всё вокруг заросло лесом...
К началу 1990-х гг. церковное здание, брошенное на произвол судьбы, было практически разрушено. Восьмигранный купол почти лишен опоры с восточной стороны (со стороны апсиды, которая была разобрана), а также с северной. Удивительно, как он еще держался. Трапезная с приделами отсутствовали вовсе: внутри храма зияли огромные проемы, вокруг были разбросаны груды разбитых кирпичей, валялись железные двери; однако сохранилась часть росписи. Отсутствовало завершение колокольни, кровли на храме почти не осталось; прямо на крыше росли деревца.
После распада СССР для Русской Православной Церкви наступило время возрождения. Был открыт ряд храмов, многие из них в то время были отреставрированы. Коснулось это, хотя и не в полной мере, и судьбы Никольского храма в Садунове. Возникший в годы перестройки в Кимрах благотворительный Центр «Сельская Церковь» (межрегиональная общественная организация по сохранению культурного наследия, которая занималась содействием в спасении заброшенных сельских церквей — памятников русской архитектуры) на средства от пожертвований ряда организаций, учреждений, а также отдельных граждан проводил в те годы работы по консервации церквей Тверской области. В числе реставраторов стоит выделить человека, который непосредственно занималься садуновским храмом - это инженер-реставратор Николай Иванович Смирнов. Стоит также отметить и другого человека, причастного к консерации и частичной реставрации Никольской церкви — это московский архитектор-реставратор архитектурного отдела ГУ МО "Московская областная дирекция по использованию недвижимых памятников", Иванникова Александра Михайловна. К 2001 г. в Садуновской церкви был осуществлен ремонт крыши; в 2001 г. — восстановлены стена в летнем храме, стрельчатые окна. В это время полуразрушенное здание церкви было передано в ведение РПЦ, Тверской епархии. К храму был прикреплён священник Игорь Остаев, который и совершил молебен в переданном приходу, храме.
В 2005 г. проводилась реставрация южного портика фасада. В этот год воссозданы два угла четверика. Восстановленные в 2010 г. на колокольне шпиль с крестом от сильного ветра во время бури надломились и упали. В 2013 г. была настлана кровля четверика храма. Активное участие в спасении Никольской церкви принимал и Павел Хлебников (первый редактор рос. издания FORBES), отмечая ее уникальную архитектуру. 2016 г. особо отмечен восстановительными работами в садуновском храме. Построена и покрытая железом апсида (алтарная часть храма), разобранная жителями на кирпич в 1960-е гг. В храме появились деревянные двери, а также были настелены новые деревянные полы. В результате проведенных работ "Центр" остановил дальнейшее разрушение и обрушение Никольской церкви, что было бы неизбежно.
В 2004 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил по желанию настоятелей храма и прихожан возобновить празднование Рождества святителя Николая 29 Июля / 11 августа. Это духовное чествование имеет древнюю традицию на Руси, восходящую к началу XIII столетия. И в храме с. Садуново Кимрского района сложилась традиция в этот день чествовать Рождество святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца. Прихожане московского храма прп. Марона, пустынника Сирийского намерены восстановить утраченную трапезную с приделами (соединявшую храм с колокольней) и начали собирать для этого денежные средства. Раз в год - на праздник Рождества св. Николая Чудотворца - в храме проводятся богослужения священниками храма Марона Пустынника в Москве. Сегодня Никольский храм в Садунове медленно восстанавливается.
По материалам издания Коркунов В. И. Храмы Кимрского района. Книга 2. — М.: «ЛитГОСТ», 2017.
Комментарии и обсуждение