Вершилово. Церковь Преображения Господня.

Храм в честь Преображения Господня – восьмой известный из исторических документов храм, возведенный на одной и той же площади в центре древнего села Вершилово.

Первым храмом, о котором известно, был деревянный Никольский храм, построенный в конце XIV или начале XV веков, обветшавший к тому времени, когда Вершилово было даровано предводителю Нижегородского ополчения 1612 года Д.М. Пожарскому, сделавшему Вершилово центром своей Нижегородской вотчины.

В 1616-1620 гг. Д.М. Пожарский рядом с Никольским храмом построил деревянный трехшатровый, двухэтажный храм в честь Воскресения Христова, в котором кроме Воскресенского престола были еще четыре придела: два внизу – в честь Казанской иконы Божией Матери, и в честь чудотворцев Зосимы и Савватия Соловецких, и два придела наверху, «на полатех»: в честь страстотерпца Христова Димитрия Солунского, своего небесного покровителя, и в честь святого мученика Феодора Тирона, небесного покровителя сына Д.М. Пожарского – Федора. Возле Воскресенского храма была построена высокая колокольня.

В конце 20-х - начале 30-х годов XVII века на месте обветшавшего Никольского храма Д.М. Пожарским был построен двухшатровый храм в честь Рождества Иоанна Предтечи – святого покровителя младшего сына своего Ивана, с приделом в честь Святителя и Чудотворца Николая.

В начале 50-х годов XVII века храм Воскресения Христова сгорел. На его месте был выстроен новый храм Воскресения Христова, имевшего только два придела: в честь Успения Пресвятой Богородицы и во имя чудотворцев Зосимы и Савватия Соловецких. В конце XVII века оба деревянных храма сгорели. В церковных документах (архив нижегородской области) с 1722 года вместо Воскресенской церкви упоминается уже Николаевская церковь, а вместо Предтеченской церкви с приделом Николая Чудотворца – церковь Иоанна Предтечи с приделом в честь святой Анны.

Николаевский храм существовал до середины XVIII века, в 1754 году на его месте была построена каменная церковь и при ней колокольня. Прихожане, недовольные состоянием этой церкви и малой вместимостью, в мае 1817 года обратились к епископу Нижегородскому и Арзамасскому Моисею с прошением «оную каменную церковь и колокольню ветхие разобрать и на том месте пространную каменную церковь, настоящую во имя Преображения Господня, с двумя в трапезе приделами: во имя Рождества Иоанна Предтечи, и во имя Святителя и Чудотворца Николая, и при них колокольню каменную… выстроить». При этом они брали на себя обязательства выстроить ее за свой счет. Указ с разрешением на строительство был получен 27 июня 1817 года.

В 1818 году был получен проект храма и старый Никольский храм разобрали. В 1819 году на его месте местными мастерами-строителями, под началом выбранного из них руководителя строительства Василия Ивановича Лелекова, начато строительство Спасо-Преображенского храма. К 1822 году была построена теплая трапезная и в ней освятили приделы во имя Рождества Иоанна Предтечи и Святителя и Чудотворца Николая. С освящением приделов отпала необходимость в Предтеченской церкви и она была разобрана. К 1835 году строительство храма, отделка, внутренние и наружные росписи были завершены. Высота под куполом храма составляла 30 метров, высота колокольни более 50 метров. На колокольне были повешены 9 колоколов, общий вес которых составлял 618 пудов (более 10 тонн), в том числе «благовест» весил 414 пудов 3 фунта (6 782 кг).

«(8)21 декабря 1835 года …Городецкого Феодоровского монастыря архимандрит Петр (Каменский) освятил храм во имя Преображения Господня».
Приход храма в то время включал в себя с.Вершилово и 28 деревнь, число прихожан составляло 2 893 человека, в их числе 1 323 человек мужского и 1570 человек женского пола.

С 1937 года усилились гонения на священников прихода, отец Василий Лебедев был репрессирован, службы постепенно прекращались, колокола были сброшены и увезены, и в 1939 году храм был закрыт. В 1950-е годы с колокольни был сдернут крест. В 1960-70-х годах в храме располагались колхозные промыслы: пилорама в основном храме, изготовление пластмассовых деталей в трапезной части храма, водонапорная башня в колокольне. Пожар в 1976 году уничтожил все внутренние росписи и перекрытия в колокольне.

В 1995 году Указом Президента РФ от 21.02.95 г. № 176 храм Преображения Господня признан объектом культурного наследия федерального значения и включен в Единый Государственный Реестр. 8 июля 1997 года сельским сходом было принято решение о возрождении храма и возобновлении в нем богослужений. На это 16 сентября 1997 года было получено благословение митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая (Кутепова).

Первая служба была проведена 19 августа 1998 года в день престольного праздника Преображения Господня. 2 августа 1999 года Приход получил государственную регистрацию. Распоряжением Территориального Управления Федерального агентства по управлению государственным имуществом по Нижегородской области от 01.08.2007 г. № 340 храм передан в безвозмездное пользование Нижегородской Епархии.

По материалам статьи В.П. Юлин «От храма деревянного к храму каменному» Краеведческо-исторического издания «Нижегородская старина» вып. 29-30, 2011 г. http://chkalov.blagochin.ru/xram-v-chest-preobrazheniya-gospodnya-s-vershilovo/

Церковь в честь святителя и чудотворца Николая Мирликийского в селе Вершилове

Получив в вотчинное владение погост Вершилов, князь Пожарский решил построить в нём свою боярскую усадьбу, так как его родовое имение в селе Юрино порядком обветшало за более чем двухсотлетний период своего существования. В погосте уже имелась «…церковь Николы чудотворца, древяна, клетцки, ветха, мирское строенье». Поскольку прихожанами храма были жители многих окрестных деревень, штат ее священнослужителей состоял из шести человек. Все они жили недалеко от села, в старинной церковной деревеньке Трубникове (в настоящее время не существует). Учитывая ветхость церкви в описываемый период времени, первоначальную ее постройку можно отнести не позднее, чем к началу XVI века. При церкви имелась богадельная изба и восемь келий нищенствующих старцев.

Во владении церкви Николая чудотворца находилось: 52 чети пахотных земель при селе Вершилове, 64 чети старинных церковных земель при деревне Трубникове, 40 четей при деревне Уркове. Кроме того, церкви принадлежала сама деревня Урково (бывшая пустошь Урковская по выписи 1595 года) с шестью крестьянскими дворами, лесные и сенокосные угодья с 80 копнами сена, в их числе, «на отхожем лугу на Волге реке, против Городца на острову на Дубенце 40 же копён». Несомненно, что, получив погост Вершилов в вотчинное владение, князь Пожарский наделил церковь Николая Чудотворца пахотными землями, лесными и сенокосными угодьями и заселил крестьянами пустошь Урковскую, передав ее в церковное владение. Позднее князь начал перестройку ветхой Никольской церкови, которую завершил уже после смерти князя его сын Иван. В 1653 году село Вершилово перешло в вотчинное владение новому хозяину, боярину князю Василию Петровичу Шереметеву, и Никольскую церковь переосвятили в собор Иоанна Предтечи.

В адрес-календаре Нижегородской епархии за 1888 год Никольская церковь в селе Вершилове значится под названием Преображения Господня, трёхпрестольной, каменной, с годом постройки 1835. Престолы: Преображения Господня, Никольский и Предтеченский.

Согласно Указу Президента Российской Федерации от 20.02.1995 г. № 179 Преображенская церковь в селе Вершилове включена как памятник архитектуры федерального значения в Единый государственный реестр объектов культурного наследия народов Российской Федерации по Нижегородской области. В настоящее время Преображенская церковь находится в ведении местной православной общины и в ней проводятся реставрационно-восстановительные работы.

Церковь Воскресения Христова в селе Вершилове

Одновременно со строительством обширной боярской усадьбы в селе Вершилове, князь Пожарский построил для её жителей и отдельную церковь Воскресения Христова. Усадьба была построена с большим размахом. Она состояла из 50 дворов, включая двор самого князя, двор его приказчика, Селчюка Чортова, 32 двора деловых людей, в числе которых были конюхи, кузнецы, плотники, ювелиры, пивовары, псари, егеря (медведчики), скоморохи, дружинники; 16 дворов было бобыльских (не имевших земельного надела). На сегодняшний день подворье семьи Пожарских в селе Вершилове не сохранилось. Что касается боярской усадьбы, то рядом с селом сейчас находится деревня Боярская. Название деревни позволяет предположить, что на ее месте и располагалась усадьба князя.

Однако в связи со строительством усадьбы возникают важные вопросы. Почему князь Пожарский, имея родовое имение в селе Мугреево (Волосынино) Суздальского уезда, заново строит огромную, иначе и не назовёшь, боярскую усадьбу именно в Нижегородском уезде и недалеко (в 15 километрах) от старинного родового имения князей Пожарских, находящегося в селе Юрино? Почему он строит именно в Нижегородском уезде, опять-таки недалеко от своего родового села Юрино, большой Макарьевский монастырь, который он особо выделяет среди других построенных им храмовых сооружений? Почему царь Михаил Фёдорович Романов награждает его (напрашивается мысль: а не по просьбе ли самого Пожарского?) большими земельными владениями именно в Пурецкой волости Нижегородского уезда, которая примыкает к его родовой Жарской волости? Ответ напрашивается сам собой. По нашему мнению, именно потому, что эта местность была близка и дорога ему, ибо князь Дмитрий Михайлович Пожарский родился здесь — в старинном родовом имении князей Пожарских в сельце Юрино Нижегородского уезда.

Мне могут возразить: если это так, то почему же он не возродил вновь своё родовое гнездо в Юрино? Ответ прост. Во-первых, во времена Дмитрия Михайловича Пожарского сельцо Юрино находилось в удалении от торговых дорог, в то время как село Вершилово стояло вблизи дороги, известной в те далекие времена под названием «балахонка», которая соединяла через Балахну Нижний Новгород с Суздалем, Владимиром и Ярославлем. На этой же дороге князь построил и Макарьевский монастырь. Во-вторых, Юрино расположено на небольшом суходоле в окружении лесов и болот. С одной стороны, это хорошо, так как обеспечивает надежную защиту усадьбы от непрошеных гостей. Но в тоже время такое расположение усадьбы сильно затрудняет общение ее жителей с окружающим миром.

И еще одно обстоятельство указывает на то, что Д. М. Пожарский родился именно в Юрино, а не в каком-либо другом месте. Когда знаменитый нижегородский краевед XIX века а. С. Гациский по просьбе известного историка академика И. Е. Забелина посетил в 1889 году родовые суздальские вотчины князей Пожарских в Мугреево и Нижнем Ландехе, то он не получил никаких подтверждений даже о каком-либо пребывании князя Д. М. Пожарского в этих местах, не говоря уже о том, что князь когда-либо жил в этих вотчинах со своей семьей. В Юрино же, куда Гациский приезжал в мае 1887 года, он получил множество сведений о проживании семьи князя в этом имении.

С таким же размахом, как и свою боярскую усадьбу, построил князь в селе Вершилове и церковь Воскресения Христова. Вот как об этом сказано в описи из писцовой книги 1621-1624 годов: «…церковь Воскресения Христова древяна верх шатром, о трёх верхах с папертми, а в церкве два предела: предел Пречистые Богородицы Казанские иконы, да предел преподобных отец Зосимы и Саватея, Соловетцких чудотворцов, да на наверху, на полатех два предела: страстотерпца Христова Димитрея Селунскаго да святаго мученика Феодора Тирона.

А в церкве Воскресения Христова и в пределах деисусы и праздники и пророки и местные образы. А местных образов Воскресения Христова: образ Пречистые Богородицы Одегитрия, образ Введения Пречистые Богородицы, образ Николы чудотворца, образ Макария, чудотворца Желтоводцкаго, образ Изосима и Саватея, Соловетцких чудотворцов, образ Димитрея Селунскаго чудотворца, образ Феодора Тирона, да 3 образа окладных: образ Воскресение Христово, образ Пречистые Богородицы, образ Изосима и Саватея, Соловетцких чудотворцов.

Да вверху на полатех, в пределе: образ окладной Димитрея Селунскаго чудотворца, да книг: три Евангелия напрестольных, одно окладное, Апостол печатной, два на десять Миней месячных, Охтай печатной, две Треоди печатные, два Пролога писменые, Минея печатная, служебник печатной, Трефолой писменой, Полууставье печатное, печать литовская, три сосуды церковные белые, двои ризы: одне камчатые, а другие бархатные, три свечи поставные болшие. Да на колоколнице восемь колоколов: колокол болшой Благовестной, весу 32 пуда, а в тех колоколех весу не ведомо. Паникадило медное болшое, 3 паникадила малых деревянных.

А в церкве Воскресенье Христово и в пределах образы и книги и ризы и сосуды церковные и всякое церковное строенье и церковь и на колоколнице колокола — строенье все вотчинниково, боярина Димитрея Михайловича».

Церковь Воскресения Христова — единственная пятипрестольная двухэтажная деревянная церковь среди многих храмовых сооружений, которые построил князь Пожарский. В последующие годы своей жизни он ничего подобного этой церкви уже не строил, что говорит об очень трепетном отношении князя к этому храму. Церковь была построена в первую очередь как домовая, семейная и только уже после смерти князя она стала приходской.

Описание церкви замечательно тем, что из него видно, каких святых почитал князь и его семья. Казанская икона Божией Матери сопровождала князя и Нижегородское народное ополчение в их героическом походе на Москву по освобождению Московского государства от литовско-польских захватчиков. Князь очень почитал Соловецких чудотворцев, не раз посещал Соловецкий монастырь и даже привез из него в 1606 году знаменитый Животворящий Крест Господень. Примечательно и то, что только два придела в церкви посвящены семейно почитаемым святым и помещены отдельно от других «на полатех» (втором этаже) — это приделы великомучеников Димитрия Солунского и Феодора Тирона, что не случайно. В честь Димитрия Солунского дали светское имя самому князю (крестильное имя князя — Косма), а в честь Феодора Тирона был назван его любимый сын Фёдор, умерший в 1632 году. Но почему именно эти семейные приделы были сделаны в усадебной церкви? По нашему мнению потому, что только двое из семьи князя Д. М. Пожарского родились в этой местности (в родовой усадьбе Юрино) — сам князь и его старший сын Фёдор.

К большому сожалению, церковь Воскресения Христова в селе Вершилове не сохранилась. Последний раз она упоминается в 1654 году как приходская церковь.

Источник: В.Е. Шматов "История церквей в Нижегородской вотчине князя Дмитрия Пожарского" d-pozharsky.ru

Сейчас в центре села Вершилово стоит Преображенская церковь 1835 года с боковыми приделами Рождества Иоанна Крестителя и Николая Чудотворца. Ее огромное башнеобразное здание выстроено в стиле ностальгии по барокко, мало соответствует времени позднего классицизма. Церковь четырехсветная с единым внутренним пространством. В начале XIX в. жители села приняли решение заменить две деревянные церкви каменным храмом и в 1819 г. приступили к его сооружению. Строительство затянулось на много лет, причем руководитель его местный каменщик В. Лилеков внес ряд отступлений в присланный из губернии проект. Работы были закончены вчерне в конце 1820-х г.г.

Большой и высокий цилиндр церкви поставлен на кубическое основание и дополнен особыми выступами, крестообразно прислоненными к нему со всех четырех сторон света. Нижняя часть боковых фасадов украшена портиками, почти не отделенными от стены, В их фронтонах вырезаны полукруглые арочные ниши. Наверху над ними в толще выступов располагаются ниши, обрамляющие окна в барабане купола. На выступах барабана стоят четыре главы, окружая центральную главу, которой завершается высоко приподнятый купол. Вся боковая поверхность цилиндра, в том числе внутри ниш, прорезанных в его выступах, рисована. Резкий контраст с устремленной ввысь церковью составляют низкие пристройки трапезной и апсиды, а рядом взметнулась вверх еще одна вертикаль ансамбля - более высокая, чем церковь, четырехъярусная колокольня. Такая сложная объемная композиция, соединяющая ордерные элементы с рустовкой главного цилиндра и его растворяющимся в воздухе барочным завершением, напоминает о несколько запоздалой архитектуре раннего классицизма.

Лукин В.П. Вершилово // В.П. Лукин Листая времени страницы: Из истории храмов Василевской округи. – Н.Новгород : Кварц, 2011.

Село Вершилово по письменным источникам известно с начала XVII столетия. Тогда здесь находился погост Вершилов – административный и торговый центр дворцовой Пурецкой волости. На погосте стояла древняя деревянная клетская церковь в честь святителя и чудотворца Николая – «мирское строение». Древняя история этого села была тесно связана с именем князя Дмитрия Михайловича Пожарского. Погост Вершилов, в числе других селений Пурецкой волости полководец получил в вотчину «за службу – за Московское сиденье в королевичев приход под Москву». Д.М. Пожарский сделал Вершилово своей резиденцией на Нижегородской земле, здесь находилась его усадьба. В 1615 году в нижегородской платежнице говорится только об одной вершиловской деревянной церкви в честь Николая Чудотворца, а в писцовой и переписной книге 1621–1623 годов значится, что эта церковь в селе была уже «ветха».

В этой же писцовой книге в Вершилове показана еще одна деревянная церковь – в честь праздника Воскресения Христова: «В селе церковь Воскресения Христова древяна вверх шатром, о трех верхах с папертми… А в церкве Воскресенья Христово и в переделах образы и книги и ризы, и сосуды церковные и всякое церковное строение, и церковь и на колокольнице колокола – строенье все вотчинниково, боярина Дмитрея Михайловича». Взамен ветхой Никольской церкви Д. М. Пожарский в своей вотчине в конце 20-х – начале 30-х годов XVII столетия выстроил новый храм. В описи села Вершилова 1647 года, сделанной уже после кончины князя, говориться о том, что «…церковь собор Ивана Предотечи да предел Николы Чюдотворца древяна, вверх шатром, о двух верхах <…> строение боярина Дмитрея Михайловича Пожарского».

В начале 50-х годов XVII века Воскресенская церковь сгорела, о чем зафиксировал в своей переписи писец Тихон Танеев, описывая село Вершилово: «Церковь собор Ивана Предтечи да Чюдотворца Николы в Пурецкой волости в поместье боярина Василья Петровича Шереметева в селе Пурехе, Вершилово тож, а прежняя церковь Воскресение Христово згорела». На 1723 год в Вершилове по-прежнему существовала только одна церковь, названная Никольской. В состав прихода, помимо самого села, также входили соседние деревни: Коробейниково, Перехваткино, Пройма, Мясоеды, Свотиново, Конашиха, Чернцы, Урково и починок Трубников. Всего здесь числилось 226 дворов.

Согласно архивным документам, в селе Вершилово Балахнинского уезда, начиная со второй половины XVIII столетия, вновь существовало два православных храма: каменный в честь святителя Николая и деревянный во имя святого Иоанна Предтечи, с приделом в честь праздника Успения Божией Матери. Первый – Никольский храм был построен в 1757 году (по другим данным в 1754 году), второй – Предтеченский, как указано в источниках, был выстроен на средства прихожан в 1788 году. Спустя полстолетия, вершиловский каменный Никольский храм с колокольней стал ветхим и малопоместительным, и «вместо него явилась надобность в построении ныне существующего храма, который и построен на месте обветшалого».

Одним из первых документов, касающихся строительной истории нового вершиловского каменного храма, является прошение от священнослужителей, церковного старосты и прихожан на имя епископа Нижегородского и Арзамасского Моисея (Близнецова-Платонова), датированное маем 1817 года. В данном документе местные жители сообщали правящему архиерею, что каменная Никольская церковь и колокольня при ней, имеющая трещины начинает уже разрушаться, и поэтому они «…вознамерились оную каменную церковь и колокольню ветхие разобрать, и на том же месте пространную каменную церковь, настоящую во имя Преображения Господня, с двумя в трапезе приделами: 1) во имя Рождества святого Иоанна Предтечи, 2) во имя святителя и чудотворца Николая, и при них колокольню каменную, по приложенному при сем плану, своим собственным отчетом, с употреблением на сие в случае недостатка и кошельковой церковной суммы выстроить весьма желают и обязуются».

Преосвященный Моисей после ознакомления с данным прошением наложил свою резолюцию: «Благословляем по приложенному при сем плану, нами утвержденному, строить Церковь, на что и выдать Храмозданную грамоту…». 11 мая 1817 года Нижегородская духовная консистория на основании этой резолюции вынесла определение о том, чтобы подготовить храмозданную грамоту и после подписания епископом отослать ее вместе с планом и фасадом вершиловскому благочинному. К сожалению, в архивных документах вышеупомянутые план и фасад Спасо-Преображенской церкви обнаружить не удалось.

Нижегородский исследователь и историк Н. Ф. Филатов указывает, что автором первоначального проекта церкви в селе Вершилово был губернский архитектор И. И. Межецкий, однако документальных подтверждений этому в своей публикации он не приводит, и в архивах таковых обнаружить так же не удалось. Указ духовной консистории с разрешением на строительство новой церкви в Вершилове получили 27 июня 1817 года.

На следующий год старый Николаевский храм разобрали, и на его месте началось строительство Спасо-Преображенской церкви под руководством каменных дел мастера, церковного старосты Василия Ивановича Лилекова (1778 – 1863). В клировой ведомости церквей Балахнинского уезда за 1819 год в Вершилове для 1080 душ мужского пола, уже показана только одна действующая деревянная Предтеченская церковь. Второй храм возводился. Первоначально, к 1822 году была построена трапезная часть каменной церкви, в которой освятили два придела (была сохранена преемственность их посвящения с прежними храмами): на правой стороне – в честь святого пророка и крестителя Иоанна Предтечи, на левой – во имя святителя и чудотворца Николая.

Сохранившийся до наших дней святой антиминс для Предтеченского придела священнодействовал епископ Нижегородский и Арзамасский Моисей (Близнецов-Платонов) 28 мая 1822 года. Наличие приделов в трапезной части церкви было отмечено снаружи на кровле небольшими главками. Спустя четыре года, в 1826 году прихожане разобрали рядом стоящую деревянную Предтеченскую церковь и начали работы по строительству основного объема каменного храма. При этом на месте двух престолов, существовавших в Предтеченском храме, были выстроены небольшие столбовые каменные часовенки, которые находились с южной стороны от Спасо-Преображенской каменной церкви в его ограде. По мнению Н. Ф. Филатова В. И. Лилеков якобы сразу же «отверг ранее присланный проект и обратился к новому губернскому архитектору И. Е. Ефимову с просьбой о доработке планов-фасадов. Но и они не удовлетворили крестьянина, поэтому он начал кладку стен по своему разумению». Данная версия документально подтверждается только частично, лишь в том, что церковный староста в процессе строительства для улучшения архитектурного облика храма, с общего согласия прихожан, внес в утвержденный проект изменения.

При возведении основного объема церкви, на восьмерике были устроены восемь выпущенных четырехугольных столбов со сводчатыми перемычками, над которыми помимо центрального купола с главкой, возводились еще четыре главы. Таким образом, взамен предусмотренного проектом классицистического однокупольного храма в Вершилове был построен высокий пятикупольный с барочными деталями. 3 мая 1827 года благочинный 2‑го округа священник Стефан Григорьев написал рапорт на имя епископа Афанасия (Протопопова), в котором сообщал: «В показанном нашем селе Вершилове каменной церкви строение производится под надзором того же села крестьянина и старосты церковного Василия Лилекова. И хотя сего строения план и фасад, утвержденный бывшим преосвященным Моисеем, епископом, в прошлом 1818 году и был выдан на тот конец, чтобы при сооружении оной церкви постановлено было за непременное правило соблюдать в совершенной точности все размеры оных плана и фасада, однако в противность сего упомянутый строитель Лилеков от оных плана и фасады отступил. Поелику в сочиненном Нижегородским губернским архитектором план и фасад назначены: осьмерик круглый и одна с проемною шейкою глава. Лилеков же сделав другой фасад, по оному строению производит. Около осьмерика кладет выпущенные большие четвероугольные восемь столбов с перемычками, над которыми кроме средней четыре главы быть имеются. Столбы эти многим из прихожан не нравятся. Ибо они излишнюю делают материалам трату, обременяют здание, застеняют окна, да и всю даже благовидность у строения отъемлют. За всем же тем он, Лилеков, утвержденный архитекторский план взяв своевольно из церкви еще прошлого года, на неоднократное мое требование, оного не доставляет, отзываясь тем, что якобы его он отдал на рассмотрение деревни Чертихи крестьянину Морозову. Но сие делает вероятно для того, чтобы более усилить ход своего своевольства в строении. О чем за известие Вашему Преосвященству сам всепокорнейше рапортую…». Упомянутым в этом рапорте зодчим – автором первоначального проекта Спасо-Преображенской церкви, являлся нижегородский губернский архитектор Межецкий Иван Иванович (1771 – 1838 гг.). В дальнейшем жалоба на крестьянина В. И. Лилекова была отправлена в Нижегородское губернское правление, которое в свою очередь указом Балахнинскому земскому суду, приказало: «…Означенного старосту Лилекова от самовольного поступка удержать, и о сооружении той церкви во всем согласно зделанному Архитектором плану и фасаду без малейшего отступления обязать подпискою, с тем, чтобы, выкладенное не по плану и фасаду было исправлено…» Таким образом, дальнейшие работы по строительству и внутренней отделке храма были приостановлены до особого распоряжения властей. Но именно в этот год фактически завершилось строительство, о чем свидетельствуют не только приходно-расходные книги Вершиловской церкви, но и высеченная каменщиками над центральным алтарем на кирпичной кладке дата «1827 года».

При обмерных работах на фасадах были выявлены закладные белокаменные и кирпичные детали с датировками. На арке ризалита восточного фасада из кирпича выложены цифры «1827», на арке ризалита северного фасада – белокаменные модильоны с надписью «Месяца октября 7-го 1826-го года». Возможно, что это дата завершения строительства четверика церкви. Обнаруженные находки позволяют сделать вывод, что в указанный период храмовая часть была практически достроена. В интерьере моленного зала обнаружены фрагменты чугунных орнаментированных плит напольного покрытия, ступени солеи и амвон вытесаны из белого камня. По более позднему описанию вершиловская церковь имела следующие габариты: трапезная часть длиной – 8 сажен и шириной 7 сажен 8 вершков; четверик – в длину до алтаря 5 сажен и 1 аршин, а шириной 5 сажен 1 аршин; алтарь – длиной 3 сажени и шириной 3 сажени 1 аршин. Защищая своего церковного старосту и каменных дел мастера В. И. Лилекова, прихожане фактически отстаивали свое право на внесение изменений в проект, мотивируя это тем, что постройка их церкви производится всеобщим приходским «иждивением и доброжелающих дателей», а не за казенный счет, и что эти изменения были направлены «к лучшему ее благолепию против изданных властию фасада в выстройке оной, с общего всех прихожан совета и согласия».

Для дальнейшего разбирательства по данному вопросу, губернскими властями в Вершилово был направлен для освидетельствования церкви архитектор И. Е. Ефимов. После осмотра постройки в своем письменном заключении он указал на то, что при строительстве храма действительно были допущены отступления от выданного проекта, но «оное отступление безобразия не делает», и на прочность здания влияния не оказывает. Несмотря на то, что разрешение на дальнейшее строительство в 1828 году было получено, процесс отделки, и обустройства церкви уже по другой причине – из-за отсутствия денежных средств, затянулся еще на несколько лет. Только спустя семь лет, к 1835 году внутренняя отделка храма и строительство высокой четырехъярусной колокольни были завершены.

Осенью 1835 года священнослужители и прихожане села Вершилова обратились к епископу Иоанну (Доброзракову), со следующим прошением: «Означенного села нашего настоящая церковь, выстроенная во имя Преображения Господня, приведшая уже в должное благолепие, и вещами к священнослужению благопотребными, как видим из приложенного за подписом местного благочинного описи, снабжена достаточно. На освящение же такового храма мы, священнослужители, обще с прихожанами, желаем иметь по близости к себе Городецкого Феодоровского монастыря священноархимандрита Петра…»

Вслед за этим прошением, настоятель вершиловской церкви отец Иоанн Славницкий обратился к епископу с просьбой выдать ему для освящения своего храма антиминс: «Состоявшуюся от Вашего Преосвященства на прошении села нашего священноцерковнослужителей и прихожан, о дозволении отцу Архимандриту Петру освятить в приходской нашей церкви настоящий храм в честь Преображения Господня, резолюцией велено дозволить; но о св. антиминсе, который следует выдать вновь, ни в прошении, ни в резолюции Вашего Преосвященства неупомянуто. По сему, Ваше Преосвященство, покорнейше прошу приказать кому следует в означенный новоустроенный храм св. антиминс на атласе под расписку мне выдать и об этом учинить милостивейшую архипастырскую резолюцию». 27 ноября 1835 года, соответствующее отношение было отправлено из Нижегородской духовной консистории в Городецкий Феодоровский монастырь к строителю архимандриту Петру (Каменскому). И в этот же день со священника Славницкого была взята подписка о том, что в будущем «…иконостас в настоящей того села церкви в честь Преображения Господня будет вызолочен, через побуждение его прихожан, следующим летом непременно». Сохранившийся антиминс, переданный в дальнейшем для главного алтаря вершиловской церкви, священнодействовал Преосвященный Иоанн 5 мая 1835 года.

Фактическое же освящение церкви, согласно рапорту архимандрита Петра (Каменского), произошло 8 декабря этого же года. В своем рапорте в консисторию он сообщал: «…Балахнинской округи в селе Вершилове вновь выстроенную настоящую во имя Преображения Господня церковь освятить 8 декабря мною многогрешным Строителем Городецкая Феодоровская обители, тутошним благочинным, и прочими духовными лицами с подобающим благоговением, на новом святом антиминсе, и освящена. О чем Вашему Преосвященству всенежайше и рапортую…»

В освящении Спасо-Преображенского храма наряду с архимандритом Петром также участвовали благочинный священник Степан Васильев Алякринский и вершиловские священнослужители: Иван Михайлов Славницкий, Петр Михайлович Никольский, Степан Михайлов Полетаев. В том же 1835 году, 27 ноября, с настоятеля церкви священника Иоанна Славницкого в Нижегородской духовной консистории была взята подписка, о том, что «…иконостас в настоящее того села церкви в честь Преображения Господня будет вызолочен, через побуждение его прихожан, следующим летом непременно». Однако фактически исполнить данное предписание епархиальных властей вершиловскому священнослужителю удалось спустя несколько лет. Только весной 1842 года он в своем рапорте доносил: «Я в продолжении сего времени все меры употребил к старанию о позолоте иконостаса, и оный привел в окончание в отличном виде и в полной точности».

18 августа 1848 года в селе Вершилове случился пожар, во время которого погорели не только жилые дома жителей, но и Спасо-Преображенская церковь. В результате этого пожара на колокольне обрушился шпиль, сгорели деревянные межъярусные перекрытия, расплавились малые колокола, а большие обрушились на землю. Здание самой церкви практически не пострадало от огня, кроме трапезной части. Пострадала так же церковная ризница, где сгорело много документов и книг. Во время восстановительных работ после пожара на колокольне храма, взамен классического шпиля, был устроен деревянный «фонарь» с миниатюрной главкой и крестом.

В дальнейшем, в официальном отчете благочинного за 1856 год по второму округу Балахнинского уезда, про Спасо-Преображенскую церковь отмечалось, что «состояние сей церкви очень хорошее и неисправностей ни каких не найдено…» Здесь же в своем отчете благочинный священник Александр Властов сообщал: «…В церкви означенного села оказался приостановленным новый иконостас для второго придела, на сумму коию собирает староста церковный доброхотных на сие жертвователей». Таким образом, работы по благоукрашению вершиловской церкви на средства многочисленных прихожан и жертвователей велись и во второй половине XIX столетия. К сожалению, в архивах не удалось обнаружить ни одной подробной описи церковного имущества. Известно только то, что первая опись была составлена перед освящением главного алтаря церкви в 1835 году, а вторая – в 1887 году. До 1865 года, в состав данного прихода помимо самого села Вершилово официально входило еще 28 соседних деревень. Затем жители наиболее отдаленных девяти деревень были приписаны к новому приходу, возникшему после строительства храма в селе Шеляухово. Общее число прихожан в разные периоды было значительным, и с годами, согласно статистическим данным, увеличивалось: на 1888 год – 996 муж. и 1237 жен.; на 1904 год – 1136 муж. и 1331 жен.

До революции Спасо-Преображенский храм внутри был расписан масляной живописью, которую в последний раз «поновляли» в 1902 году. На сохранившейся до наших дней фотографии начала XX столетия, зафиксировано наличие росписей (очевидно по листовому железу) снаружи храма в «фальш-окнах» второго света на трапезной части церкви (архивные фотографии). Здесь же в трапезной части, на левом клиросе правого придела в честь Рождества Иоанна Предтечи, находилась местночтимая икона с изображением «явленных икон Божией Матери». В среднике данной иконы размещался серебряный ковчег, в котором находились частицы мощей, многих русских святых. Икона эта была украшена серебряным с позолотой окладом. По преданию, святыня эта была пожертвована в храм в начале XIX столетия, а прежде принадлежала крестьянину из приходской деревни Бобрюхово Назару Ивановичу Шишкину, мастеру каменных дел, который получил ее от московского помещика, в уплату за свою работу. В дальнейшем, из-за нужды, Шишкин заложил икону городецкому купцу Забаранкову, который, в свою очередь, когда тяжело заболел, передал ее в вершиловскую церковь. Судьба этой святыни после закрытия и разорения храма в советское время не известна.

Среди церковных древностей, в документах начала XX столетия указываются и другие предметы. В 1865 году в храм графиней Антониной Дмитриевной Блудовой был пожертвован орден святого Андрея Первозванного, оставшийся после отца ее графа Дмитрия Николаевича Блудова (часть прихожан во время крепостного права принадлежала этой семье). Дар этот украшал храмовую икону Николая Чудотворца, про которую сохранилось краткое описание: «В настоящей церкви на аналое находится икона Николая чудотворца шириной 7 вершков и длиной 8 вершков, в серебряной ризе, чеканной работы на кипарисовой доске греческого письма. Записи о ней в церковных документах также не имеется, но по преданию сия икона пожертвована прежде квартировавшим в этой местности полком. В храме имелись несколько икон Божией Матери «в бисерных ризах по-видимому также древних, но записей о них также не сохранилось, и описание их происхождения фактически не возможно.

В церковной ризнице также хранились: Евангелие, напечатанное в 1682 году, января 18 дня, в медном окладе; Евангелия, изданные в 1717 и 1748 годах, Библия 1797 года выпуска и другие богослужебные книги XVIII – XIX веков. Согласно страховой оценочной ведомости, составленной в 1910 году, здание Спасо-Преображенской церкви снаружи было побелено, покрыто железной кровлей, выкрашенной в традиционный зеленый цвет. Габариты церкви вместе с колокольней: в длину – 18 сажен, в ширину – 8 сажен. В храме насчитывалось 16 окон, было три входа: один через колокольню с западной стороны, и два в основной части (с северной и южной сторон). Церковь (трапезная часть) отапливалась двумя изразцовыми печами.

Страховая стоимость храма вместе с четырехъярусной колокольней и иконостасами составляла 7500 рублей. Там же в страховой ведомости указано на наличие при храме помещений сторожки и кладовой, которые были пристроены к колокольне и трапезной части церкви. Точное время их возведения установить не удалось, но вероятно, что произошло это в конце XIX столетия.

В 1919 году приходской совет вершиловской церкви заключил типовое соглашение на пользование церковным имуществом с административным отделом Балахнинского уезда. Согласно прилагаемой краткой описи имущества, каменная церковь с двумя приделами, колокольней и кладовой была оценена в 19413 рублей. В 1935 году с колокольни Спасо-Преображенской церкви на нужды индустриализации сняли все девять колоколов, самый большой из которых весил 414 пудов и 9 фунтов.

Богослужения в Спасо-Преображенском храме прекратились осенью 1938 года, после того как были арестованы и репрессированы ее священнослужители иерей Лебедев Василий Федорович и иерей Романов Илья Митрофанович. На следующий год, 6 апреля 1939 года, исполком сельсовета принял решение закрыть Спасо-Преображенскую церковь, в связи с тем, «…что церковь в с. Вершилове более 1‑го года верующими не используется и, принимая во внимание, что члены колхозов «Красный Пролетарий», «Согласие», «Имени 8‑го марта», «им. Буденного» Вершиловского сельсовета на своих общих собраниях выносили решения о закрытии этой церкви, и здание переоборудовать под неполную среднюю школу». Спустя девять дней, 15 апреля 1939 года, Президиум Чкаловского районного исполкома утвердил данное решение. Затем, уже в июле месяце, обсуждался вопрос о приспособлении церкви под клуб, который был вынесен на заседание Горьковского облисполкома. Последний, в свою очередь, запросил у районных властей смету и план переоборудования здания, а также сведения о количестве местных колхозников.

Согласно сохранившемуся схематичному плану, в алтаре церкви предполагалось устроить сцену, в основном помещении – зрительный зал, в трапезной части – разместить колхозную контору, избу-читальню и библиотеку. По смете на переоборудование храма под помещение клуба, избы -читальни и библиотеки необходима была сумма в 6010 рублей 80 копеек. 14 сентября 1939 года, Президиум Горьковского областного исполкома, рассмотрев вопрос о закрытии церкви в селе Вершилово, постановил: «Согласиться с постановлением президиума Чкаловского райисполкома от 15/IV–39 г., и церковь в с. Вершилове закрыть с последующим переоборудованием ее под школу…». Спустя тринадцать дней, 27 сентября 1939 года, данное постановление было объявлено членам приходского совета. Однако фактически после того как храм разорили и осквернили, вместо клуба в его помещении в 1940 году разместился колхозный склад, в котором хранили страховой семенной фонд и фуражное зерно. 1 июля 1967 года исполком Горьковского облисполкома, вынес распоряжение о том, чтобы «…разрешить Чкаловскому райисполкому передать аварийное здание недействующей церкви в с. Вершилове колхозу «Путь к коммунизму» для переоборудования его под деревообрабатывающую мастерскую и водонапорную башню».

При этом еще 14 июня 1967 года было получено официальное разрешение Совета по делам религий при Совете Министров СССР о ликвидации вершиловской церкви с последующим переоборудованием и изменением ее внешнего облика. В 1979 году во время пожара здание церкви, приспособленное под мастерскую, сильно пострадало и полностью выгорело внутри. В результате в его стенах и сводах появились трещины. В дальнейшем здание церкви в селе Вершилове являлось бесхозным.

Указом Президента РФ от 20.02.1995 года Спасо-Преображенская церковь была поставлена на охрану как объект историко-культурного наследия федерального значения. В 1997 году по инициативе местных жителей началось восстановление храма, здесь была зарегистрирована приходская община, и во вновь восстановленных приделах в трапезной части возобновилось богослужение. Спасо-Преображенская церковь построена из большемерного кирпича на известковом растворе с последующей известковой обмазкой и штукатуркой отдельных частей храмовой части. Планировка церкви типа «корабль»: на одной оси запад-восток последовательно расположены колокольня, трапезная и храмовая часть.

Источник: https://opentextnn.ru/space/cult/Дегтева О.В. Строительная история Спасо-Преображенской церкви в селе Вершилово Нижегородской области