ГЛАВНАЯ О ПРОЕКТЕ ВХОД / РЕГИСТРАЦИЯ
Закрыть
Вход

У меня есть логин и пароль

Регистрация

Я новый пользователь

 

Восстановление пароля

Я забыл пароль


Сковородка, урочище. Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех.

Церковь Михаила Архангела на Сковородке


Церковь.  Утрачена.  
Престолы:Чуда Михаила Архангела в Хонех, Рождества Христова, Моисея пророка
Архитектурный стиль:Классицизм
Год постройки:1355. На руб. 18-19 вв. перестроена в формах классицизма, пристроены колокольня и паперть.
Год утраты:1944 (разрушена артиллерийским огнём)
Ссылки: Ссылка на temples.ru 
Адрес:
Россия, Новгородская область, Новгородский район, урочище Сковородка

Координаты:58.482613, 31.322788
Проезд:На территории бывшего монастыря




Добавить фотографию
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
Западный фасад. Композиция из двух щелевидных окон и ниши. Фото 1930-х гг. М. К. Крагера из собрания Новгородского Музея-Заповедника, в книге Секретарь Л. А. «Монастыри Великого Новгорода и окрестностей». М. 2011, с. 514
Дмитрий Волохов
1 января 1930
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
Внутренний вид. Фото П.П. Покрышкина, 1915 г. из фотоархива ИИМК РАН, Фонд ИАК, Инв. № 17270, в книге Секретарь Л. А. «Монастыри Великого Новгорода и окрестностей». М. 2011, с. 513
Дмитрий Волохов
1 января 1915
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
Фото начала XX века из книги В.Н.Лазарева «Древнерусские мозаики и фрески XI-XV вв.», М., Искусство,1973 г
Дмитрий Волохов
1 января 1900
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
Перелётный выхухоль
22 февраля 2016
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин
30 января 2005
Сковородский Михайловский монастырь. Церковь Чуда Михаила Архангела в Хонех - Сковородка, урочище - Новгородский район - Новгородская область
1948 год https://pastvu.com/p/240519
Игорь Герасимов
??




Добавить статью/комментарий
Статью добавил(а): Автор опубликовал свой список любимых храмов Каталога (Избранное)Василий Шелёмин,  26 февраля 2005

Церковь Михаила Архангела, народное название - церковь Михаила Архангела на Сковородке. Дата постройки - 1355 г. Расположена на территории бывшего монастыря. Практически уничтожена в Великую Отечественную войну, не восстанавливается.


Статью добавил(а): Анонимный участник,  3 октября 2010

За Сиверсовым каналом, немного южнее Нередицы находятся остатки каменного храма Михаила Архангела в Сковородском монастыре. Древнерусские монастыри назывались по посвящению главного храма – собора, а прозвание имеют по местоположению или по имени основателя. В данном случае следует предполагать, что название монастыря произошло от конфигурации местности, похожей на сковороду. Однако несмотря на свою очевидную древность, собор Сковородского монастыря почти не привлекал внимания исследователей, а после открытия на его стенах фресок интерес к архитектуре памятника был как бы заслонен изучением его настенной живописи.

Основателем монастыря и строителем каменного храма был новгородский владыка Моисей (1324-1329 гг.). Хорошо известно, что он одно время был архимандритом Юрьева монастыря. В 1354 году во время второго пребывания на новгородской кафедре Моисей получил в знак особых заслуг от византийского императора Иоанна Палеолога и патриарха Филофея скресчатые ризы. Храм Михаила Архангела был построен по заказу архиепископа Моисея в 1355 году. По своим архитектурным формам Михайловский храм был близок волотовской церкви. Лаконично решенные фасады здания, которые не имели даже лопаток, завершались трехлопастной закомарой. Этот прием станет обязательным в постройках второй половины 14-15 веков. Дополняли объемную композицию притворы с севера, запада и юга. Оставив кафедру в 1360 году, архиепископ Моисей удалился именно в Сковородский монастырь, где скончался и был похоронен 25 января 1362 года. По своему стилю сковородские фрески сильно отличались от фресок «феофановской школы». В этом особенно легко убедиться при сопоставлении их с фресками волотовской церкви, выполненных с невиданной в новгородской живописи экспрессией. Михайловкие фрески отличает изысканный аристократизм, красота спокойных округлых форм, изящество жестов и утонченность колорита, построенного на мажорных оттенках фиолетового, зеленого и оранжевого тона.

Исследовательские работы 20-30-х гг. 20 века выявили значительное число хорошо сохранившихся фресковых композиций, выполненных вскоре после возведения храма. Во время войны храм был разрушен, его гибель и утрата первоклассных по качеству фресок – невосполнимая потеря для отечественной культуры. В 18-19 вв. храм неоднократно ремонтировался, дополнялся пристройками, получил новую кровлю, а вместо первоначальной одной главы был увенчан пятью главами. Этот монастырский памятник показывает усиливающееся движение в сторону складывания нового стиля, в формировании которого активно участвуют заимствованные романо-готические мотивы, а также конструкции и детали «смоленского» происхождения. Церковь на Сковородке сыграла, по всей видимости, не последнюю роль в формировании облика небольшого новгородского монастырского храма.

http://www.bibliotekar.ru/novgorod/53.htm


Статью добавил(а): Марина Зуйкова,  31 августа 2019

В 1355 г. Моисей строит каменный храм Михаила Архангела на Ско­вородке (Сковоротке), т.е. основывает ядро будущего монастыря (как Щил или Окинф Жабин или как сам Моисей в 1335 г. в Деревяницах и в 1352 г. на Волотовом поле). Хочется отметить частный, почти личный ха­рактер заказа владыки. В случае со Сковородским монастырем владыка Моисей несомненно готовил себе место последнего успокоения: в 1359 г. он сошел с кафедры и удалился в Сковородский монастырь, а в 1363 г. он был погребен владыкой Алексеем в притворе монастырского храма.

Интересно, что основанный в 1355 г. Сковородский монастырь находится в относительной близости к монастырю в Коломцах, где впервые появился Моисей, откуда он был поставлен в первый раз на кафедру и куда удалился на покой в 1330 г. Этот памятник в настоящее время находится в руинах и его жалкое состояние позволяет сделать только предварительные выводы о его месте в истории новгородской архитектуры. Несмотря на свою очевидную древность, собор Сковородского монас­тыря почти не привлекал внимания исследователей, а после открытия на его стенах фресок интерес к архитектуре памятника был как бы заслонен изу­чением его настенной живописи.

Первое описание монастырского собора было сделано Макарием, в этой сухой исторической справке наиболее ценны сведения о перестройках древнего собора и обстройке его приделами в 1798-1820 гг. В посвя­щенной фрескам собора статье В.А. Богусевича и путеводителе А.А. Стро­кова и В.А.Богусевича указано на близость типа храма на Сковородке и церкви на Волотове и подробно рассмотрены поздние перестройки. В.А. Богусевич видит в типе памятника на Сковородке указание на распростра­ненность форм Волотовской церкви в новгородском зодчестве своего вре­мени. Почти то же самое сказано в статье В.Н. Лазарева о фресках собо­ра. В работах А.А. Строкова и В.А. Богусевича, а также В.Н. Лазарева опубликован план древней части собора. М.К. Каргер добавил к общему мнению о близости собора на Сковородке к Волотову (отказ от членения стен лопатками и полопастное покрытие), предположение о трех притворах, перекрытых коробовыми сводами, что не подтверждается обследованием сохранившейся части стен: с северной стороны притвора не было, т.е. здесь видно, что к гладкой поверхности первоначального фасада примкнула кирпичная прикладка позднего придела. По всей видимости, в храме на Сково­родке был только один древний притвор с запада, как это показано на опуб­ликованном плане. В раннем издании книги М.К. Каргера опубликована уни­кальная фотография, сделанная с чердака над западным притвором до разрушения храма, на которой ясно видны два окна со стрельчатыми завершениями и между ними и немного выше - заложенное круглое окно с валиковой рамой. По краям фасада на этой фотографии видны кирпичные лопатки-пилястры, сделанные при перестройке в начале XIX в. и видные на фотографиях других фасадов. В путеводителе Л.А. Секретарь и Л.А. Филипповой сообщены краткие сведения о Сковородском монастыре и его соборе и опубликована реконструкция западного фасада собора, выполненная Л.Е.Красноречьевым. Следует упомянуть и беглый типологический очерк Е.В. Солениковой, в котором храм на Сковородке традиционно сравнивается с церковью на Волотовом поле, а к ним довольно произвольно присоединены храмы Знамения и Троицы на Редятине улице.

В настоящее время собор находится в развалинах: сохранился на значительную высоту только северо-восточный угол храма, виднеется стена северной половины абсиды, остальная площадь памятника представляет собой холм из щебня и фрагментов кладки, скрывающий основания стен основного объема и притвора. Храм сложен из плит известняка и ракушеч­ника, в ответственных частях (вокруг окон, в лопастной арке, восточной стене, сводах и арках) применен брусковый кирпич с характерными для се­редины XIV в. размерами 7,5-8 х 14-15 х 28-29 см. С внутренней сто­роны сохранившихся стен видна кладка «на иконку» — крупные плиты об­лицовывают поверхность. Толщина стен 110 см, видны каналы двух уров­ней связей (размер связей 25-21 см): средний уровень проходит над окном жертвенника, верхний — в основании полукоробового свода. Нижняя часть полукоробового свода сохранилась над северо-восточным угловым компартиментом, видны и части арок, перекинутых от стен к северо-восточному столбу. С внешней стороны под поздней прикладкой начала XIX в. видна гладкая первоначальная поверхность северного фасада, в верхней части которого заметна кривая двухуступчатой лопастной арки, обрисовывавшей завершение каждого фасада. От знаменитых фресок сохранился лишь не­большой фрагмент фона на восточной стене.

Несмотря на крайне плохое состояние памятника, мы можем, исполь­зуя старые фотографии, описания и план, попытаться определить его значение в истории новгородской архитектуры.

Тип церкви Михаила Архангела на Сковородке 1355 г. является очень близким повторением типа церкви Успения на Волотовом поле 1352 г., сооруженной также по заказу архиепископа Моисея и хорошо из­вестной по многочисленным публикациям. Храм на Сковородке имел, правда, уже несколько большие размеры (10х11 м при подкупольном квад­рате 3,5х3,5 м, в то время как церковь Успения имеет размеры 9х10 м при подкупольном квадрате 3х3 м). Большинство форм этих двух памят­ников совпадают: небольшой компактный объем без членения фасадов ло­патками, одноглавие, невысокая полукруглая абсида, притвор с запада, круг­лые столбы в западной части, деревянные хоры-настил над западной тре­тью, в которых нет столь характерных новгородских «палаток»-приделов. Очень близка и техника кладки двух указанных храмов. Поэтому вполне справедливой выглядит точка зрения большинства ученых, признающих за Сковородским храмом роль еще одного повторения типа, выработанного владыкой Моисеем для «своих» монастырей.

Но в архитектуре храма Михаила Архангела есть уже некоторые фор­мы, которые свидетельствуют об изменениях по сравнению с Волотовской церковью. Это и уже отмеченное увеличение размеров, и вызванное этим увеличением умножение числа окон в барабане. В Сковородском памятни­ке их уже не четыре, как в Волотове, а восемь (во время росписи храма фресками диагональные окна были заложены). Это умножение числа окон в барабане ставит перед нами вопрос о своеобразном «пороге», с которого нужно было уже устраивать 8 окон. Напомним, что в церкви Николы на Липне их было тоже 8 при размерах 10х11 м при подкупольном квадрате примерно 3х3 м, восемь окон было и в барабане церкви Спаса Преобра­жения на Ковалеве 1345 г. (11х12 м, подкупольный квадрат 3,7х3,7 м), столько же окон было в Никольском храме в Изборске 1340-х гг. (12,2-12,2 м, подкупольный квадрат 3,4х3,4 м). В церкви на Сковородке этот порог был перейден благодаря увеличению подкупольного пространства и диаметра барабана, а боковые нефы остались примерно той же ширины, что и в Волотовском храме.

Вполне возможно, что в западной стене храма была внутристенная лестница на хоры, которой в Волотове не было (такая лестница есть в церкви на Ковалеве). Следует указать также на большее по сравнению с Воло­товым увеличение западной трети храма, вызванное желанием увеличить полезную площадь храма. Нам неизвестно количество и характер окон на боковых фасадах, но на западном фасаде над притвором была уже пара окон, что свидетельствует о желании заполнить увеличившуюся плоскость. Нет достоверных сведений и о порталах храма, которые Л.Е.Красноречьев ре­конструирует со стрельчатыми готическими завершениями, что, впрочем, вполне вероятно для этого времени.

Круглые восточные столбы церкви на Сковородке являются прямой цитатой из храма на Волотовом поле, но следует напомнить, что они пояляются уже в церкви Благовещения на Городище 1342-1343 гг., сооружен­ной архиепископом Василием Каликой. Сам мотив ведет свое происхожде­ние от четырех круглых столбов-колонн церкви Параскевы Пятницы на Тор­гу 1207 г. (сохраненных во время восстановления рухнувшего храма в 1345 г.) и иконографически, конечно, ближе к редуцированному варианту с восьмигранными столбами с запада в храмах Рождества Богородицы на Пе-рыни (вторая треть XIII в.) и Николы на Липне (1292 г.). Хотя этот мотив и был известен раньше и встречается в 1340-е гг. (здесь нет принципиаль­ной разницы между восьмигранной и круглой формой столбов), все же он достаточно редок, а в двух постройках Моисея он, вместе с полопастным покрытием без лопаток, выглядит своеобразной «маркой» архиепископской артели.

Угловые компартименты церкви Михаила Архангела перекрыты полукоробовыми сводами (в четверть окружности), что отличает этот памятник от храма на Волотовом поле, где угловые части имели коробовые своды. Полукоробовые своды, форма которых более отвечает покрытию с лопаст­ными арками на фасадах, стала во второй половине XIV в. (начиная с цер­кви Федора Стратилата на Федорове улице 1360—1361 гг.) характерной чер­той каждого новгородского храма. Но в первой половине столетия зодчие как бы выбирали между традиционными для монгольского Новгорода коро­бовыми сводами в углах и полукоробовыми сводами, пришедшими из смо­ленской архитектуры (известны в храме Михаила Архангела в Смоленске конца XII в. и церкви Параскевы Пятницы в Новгороде, выстроенной смо­ленскими мастерами в 1207 г. В храмах Рождества Богородицы в Перыни (вторая четверть XIII в.) и Николы на Липне (1292 г.) использовались полукоробовые своды в угловых компартиментах (в церкви Николы на Липне только в восточных углах), но в церкви Николы Белого 1312—1313 гг. и хра­ме Николы в Изборске 1340-х гг. в углах появились коробовые своды (вме­сте с традиционным расчленением фасадов на три прясла). В церкви Спаса на Ковалеве 1345 г. мы видим возвращение к полукоробовым сводам в углах, но это возвращение не было окончательным: в церкви Успения на Волотовом поле 1352 г. мастера опять устроили коробовые своды в угло­вых компартиментах. Полукоробовые же своды в угловых частях церкви Ми­хаила Архангела на Сковородке показывают, что мастера обратились к «смо­ленской» линии внутри новгородского зодчества и изменили формы прообраза (церкви на Волотове) в сторону более современную. Можно думать, что около 1355 г, в архитектуре Новгорода наступает переход от «метаний» (вы­ражение А.И.Некрасова) первой половины столетия к сложению нового сти­ля, где система сводов играет не последнюю роль.

На западном фасаде церкви на Сковородке два окна с готическим за­вершением и круглым окном-розой над ними как бы заключены в поле, обведенное трехлопастной аркой. Если готическая форма окон уже была из­вестна в новгородском зодчестве (церковь Николы Белого 1312—1313 гг.), то круглое окно практически не имеет аналогий и является прямым сви­детельством заимствований в западной архитектуре. Похожая композиция с двумя окнами, круглым окном над ними и завершающей аркой (правда по­луциркульной) известна нам в церкви в Вальяла на острове Сааремаа в Эс­тонии, которая сооружена в середине XIII в. Отдельные круг­лые окна розы с валиковыми обрамлениями известны и в Домском соборе в Риге XIII в. (средний неф, крестовый ход и зал капитула). Такое сход­ство с романо-готическими по стилю храмами говорит о возврате мастеров храма на Сковородке к поискам форм в архитектуре Балтийского региона, что существенно отличает исследуемый памятник от храма на Волотовом поле, где только окно с треугольным верхом в восточной части южного фа­сада свидетельствовало о западных влияниях, а общий слитный облик хра­ма, в самых общих чертах и с упрощениями воспроизводившего храмы в

Перыни и на Липне, говорил об аскетизме заказчика и мастерстве зодчих, использованием изящных пропорций буквально «вытянувших» памятник до уровня шедевра. В церкви на Сковородке при использовании того же типа западные формы занимают уже значительное место в декоре фасада, что воз­вращает этот памятник в круг новгородских храмов первой половины XIV в., в которых в той или иной детали фасада обнаруживаются романо-готические формы (аркатуры, окна, стрельчатые порталы). Здесь мы также видим появление новых форм, которые появились на фасаде как будто помимо воли заказчика и существенно сближают выработанный Моисеем и его мастера­ми в церкви на Волотове «очищенный» тип монастырского храма с архи­тектурной практикой своего времени.

Таким образом, при беглом обзоре архитектурных форм храма Миха­ила Архангела на Сковородке, исследование которого следует продолжить, раскрыв руинированные остатки, выясняется, что этот монастырский памят­ник показывает усиливающееся движение в сторону складывания нового стиля, в формировании которого активно участвуют заимствованные романо-готические мотивы, а также конструкции и детали «смоленского» про­исхождения. Этот процесс захватывает и такие оригинальные по заказу па­мятники, как монастырские храмы Моисея и сравнение Волотова и Сково­родки говорит о том, что новые формы вторгаются даже в программу, кото­рая, как следует из взгляда на архитектуру Волотова, была рассчитана на крайний архитектурный аскетизм и, возможно, «византинизм». Церковь на Сковородке сыграла, по всей видимости, не последнюю роль в формирова­нии облика небольшого новгородского монастырского храма: ее формы были «понятнее» исключительно скупых и рафинированных форм храма на Волотовом поле.

Источник: Седов Вл.В. Собор Михаила Архангела Сковородского монастыря. В кн.: Труды VI Международного конгресса славянской археологии. Т. 5. История и культура древних и средневековых славян. М., 1999. С. 264 – 270.


Статью добавил(а): Марина Зуйкова,  5 ноября 2020

К югу от расположенной на берегу Cиверсова канала деревни Сковородки, в поле у берега Волхова возвышается небольшой лесистый холм с виднеющимися посредине развалинами старинной постройки. Прежде здесь находился мужской монастырь Михаила Архангела на Сковородке, а руины остались от одноименного главного монастырского храма. В средневековой Руси названия монастыря и его главной церкви, как правило, давались во имя одного и того же святого. Согласно Новгородской I летописи, храм был основан по замыслу новгородского владыки Моисея в 1355 г: «В лето 6683. Постави владыка Моси церковь камену святого Михаила на Скворотке».

По распространенному мнению, тогда же тем же архиепископом был основан и монастырь, хотя летопись сообщает только о закладке каменной церкви. В этом же сообщении впервые упоминается название местности — Скорородка, хотя, несомненно, оно появилось раньше и поэтому упомянуто как привычное. Предполагается, что оно произошло от конфигурации местности, напоминающей сковородку. Хотя чем она с ней схожа, не ясно. Вновь построенная каменная церковь напоминала многие известные новгородские храмы второй половины XIV века: однокупольная, одноапсидная, четырехстопная, с характерным трехлопастным закомаром (так на Руси называлась верхняя часть церковных фасадов). Пожалуй, больше всего он походил на сохранившуюся до наших дней церковь Успения на Волотовом поле, построенную по заказу того же владыки всего на три года раньше Михайловской, в 1352 г.

Однако, в отличии от Волотовской Успенской церкви и многих других новгородских храмов тех лет, церковь Михаила на Сковородке была расписана сугубо в местных, новгородских традициях, без влияния школы Феофана Грека и каких либо направлений исихазма. (Исихазм - модная в то время на Руси византийская иконописная традиция с живописанием аскетизма и суровости. Лики святых, написанные в манере исихазма, непременно резко очерчены, худы, сухи и грозны. Одним из виднейших представителей исихазма был в том числе и вышеупомянутый известный русский иконописец византийского происхождения Феофан Грек). Поэтому михайловские фрески отличались теплотой тонов, мягкостью и пластичностью. В настоящее время мы можем довольствоваться лишь их фотографиями: храм был почти полностью разрушен в Великую Отечественную войну.

Храм располагался на видном месте и живописно обозревался как со стороны Волхова и Ильменя, так от Перыни, Юрьева монастыря и городища. Вместе с расположенной напротив через Волхов Перынью он как бы венчал вход в реку из Ильмень-озера.

Что касается архиепископа Моисея, то он умер несколько лет спустя после закладки храма, 25 января 1363 года, был погребен в нем и положен в гроб лично новым новгородским владыкой Алексием.

30 ноября 1409 г. летопись сообщает о чуде, случившемся в церкви — в куполе «маковице» раздался неведомый страшный шум, который длился два дня подряд. Надо сказать, что ноябрь — время поздних осенних ветров и купол хорошо продуваемой с реки и Ильменя церкви действительно мог почти непрерывно долго гудеть. А в 1415 г. настоятель церкви, Михаил, выступил одним из трех кандидатов на пост нового новгородского владыки, ему помешала лишь случайность, так как, по новгородской традиции, избирали жеребьевкой, и на этот раз повезло не ему.

В XIX веке храму сменили кровлю, сделав ее четырехскатной, убрали трехлопастное завершение закомаров и сделали его пятиглавым. Да и главный купол изменили, сделав его в духе времени двухъярусным.

В годы войны монастырь был полностью уничтожен, а от главной церкви остались развилины, торчащийе около западной стены, и характерная округлая нижняя часть апсиды с востока. Холм, на котором стоял монастырь, за последние десятилетия порос лесом, в котором нетрудно отделить немного толстых вековых деревьев и море относительно молодой поросли. Земля в этом леску неровная: многие из этих небольших горок содержат внутри остатки уничтоженных войной храмовых приделов и традиционных жилых и хозяйственных монастырских построек.

http://www.nogardia.ru/articles/show/10/

Комментарии и обсуждение


Внести изменения в объект

Что нужно изменить:

Пожалуйста, не забывайте указывать источник ваших данных.

Добавить статью или комментарий

Текст статьи

Если Вы не являетесь автором статьи – не забудьте, пожалуйста, указать источник


Пожалуйста, войдите на сайт или зарегистрируйтесь. Анонимно вы можете отправить лишь небольшое уточнение. Добавлять в каталог полноценные статьи могут лишь зарегистрированные авторы.




Добавить фотографии (можно загружать сразу несколько файлов)

Только зарегистрированные пользователи могут добавлять фотографии в каталог.