Церковь Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище. М. Ваганьковский проезд, затем М. Декабрьская ул.; ныне - ул. Сергея Макеева, 12
Название местности в северной части современной Красной Пресни возникло в связи с переводом во 2-й половине XVII в. Псаренного двора от Старого Ваганькова в Занеглименье к западу от Кремля - в район "Трех гор", названный Новым Ваганьковым. Во время эпидемии чумы 1771 г. на территории бывшего Псаренного двора открыто Ваганьковское кладбище. Наименование "Ваганьково" связывают с "вагантами" - царскими шутами, жившими дворами в Ст. Ваганькове (ныне М. Знаменский пер. и Староваганьковский пер.). М. М. Сухман производит имя от переселенных в Москву воган (важан) - жителей Важской области. В XVIII в. здесь стояла деревянная церковь Иоанна Милостивого. Сюда было произведено третье переселение Ваганьковской слободы в 1675 г., причем перевезли и старую церковь.
После четвертого переселения в 1696 г. к урочищу Три Горы на месте третьего остались каменные погребальные плиты, почему в 1772 г. и оказалось удобно устроить "на Ваганькове" одно из общегородских кладбищ. 7 января 1773 г. тут освятили деревянную церковь Иоанна Милостивого. Каменная с главным престолом Воскресения Словущего выстроена в 1824 г. На месте деревянной церкви был поставлен памятник: небольшая ротонда с колоннами наверху и арками внизу. Приделы: северный в храме - Иоанна Милостивого, южный в храме - Феодора Сикеота, северный в трапезе - Акилины мученицы, южный в трапезе - Николая Чудотворца.В ансамбль Ваганьковского кладбища, состоящего ныне на государственной охране под № 278, кроме ц. Воскресения входят также северо-восточный и юго-западный флигели и ограда с воротами середины XIX в.
В северо-восточном, правом от входа флигеле в 1916 г. была освящена церковь при школе во имя ап. Андрея Первозванного, впоследствии закрытая и превращенная в магазин. В юго-западном флигеле, слева от входа, ранее находилась богадельня. "Госпожой Обидиной в память своего супруга, погребенного 4 года назад на Ваганьковском кладбище, устроена при кладбище богадельня для призрения 10 старушек, из которых 5 должны принадлежать к духовному званию. Для богадельни устроен каменный одноэтажный корпус по левую сторону от св. ворот. Для обеспечения богадельни пожертвован особый капитал. Ваганьковская богадельня на одноименном кладбище устроена в 1822 г. бывшим московским обер-полицеймейстером Шульгиным и содержится на средства, пожертвованные потомственной почетной гражданкой Анной Федоровной Мазуриной.
В 1895 г. потомственной почетной гражданкой Клавдией Николаевной Обидиной устроена богадельня на 12 женщин. Над стенной росписью в храме работал художник Федор Панфилович Нестеров (1877-1966). 4 апреля 1922 г. в храме Воскресения на Ваганьковском кладбище было изъято 18 пудов 20 фунтов золотых и серебряных изделий. В покуда не опубликованных "Воспоминаниях о замечательных московских праведниках" епископа Арсения (Жадановского) содержится особая глава об о. Василии Постникове, с 1893 г. двадцать один год служившем в храме Воскресения в Барашах, а с 1914 по 1925 г. на Ваганьковском кладбище, вплоть до того момента, когда церковь была захвачена обновленцами.
Как справедливо указывают историки обновленчества А. Левитин и В. Шавров, к 1930-м гг. все действующие храмы на столичных погостах были осквернены раскольниками: "засилие обновленцев на московских кладбищах было остатком тех славных времен, когда обновленцы находились в фаворе: тогда кладбища были даны им на "кормление" и были главной статьей дохода в бюджете обновленческой церкви". В 1944 г. при распаде обновленчества Ваганьковское кладбище первым вернулось под омофор Московской Патриархии. Особо чтимыми храмовыми святынями являются иконы "Воскресение Словущего", "Рождество Пресвятой Богородицы", "Покров Пресвятой Богородицы", "Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Ныне храм содержится в порядке; на колокольне сохранились и колокола, которые звонят. С утеснением приходской жизни в Москве Ваганьковский храм вынужден нести бремя ежедневного отпевания множества покойников со всех концов города, которых потом развозят по новым кладбищам за пределами кольцевой автодороги; часто можно наблюдать к западу от церкви тягостную картину - очередь гробов, выстроившихся в ожидании вноса внутрь.
В начале XX в. на Ваганьковском кладбище был похоронен известный московский батюшка о. Валентин Амфитеатров, пользовавшийся в городе почти такой же любовью, как и его современник св. праведный Иоанн Кронштадтский в Петербурге. Рассказывают, что перед кончиной он настоятельно завещал, чтобы его погребли на глубине, вдвое превышающей обычную. Волю его выполнили, хотя причина, вызвавшая необычное завещание, выяснилась только несколько десятилетий спустя. О. Валентин оказался прозорливцем: в 30-е гг. его "реакционное" надгробие вместе с соседними снесли для устройства нового коллективного захоронения "старых большевиков". Хотели выкинуть и самый гроб, но не нашли, а глубже копать поленились - так и оставили, где лежал. В настоящее время поверх этого новейшего памятника православный народ постоянно кладет цветы для "нашего батюшки", почитание которого продолжается до сих пор.
Близ храма Ваганьковского кладбища погребен знаменитый в начале XX в. протодиакон Успенского кремлевского собора К. Розов, обладавший великолепным, лучшим тогда на всю Россию басом, которым сумел однажды оглушить даже германского императора Вильгельма, будучи на освящении русского храма на месте "битвы народов" в Лейпциге. Он умер в конце 1922 г. от дистрофии, вызванной голодом. Панихиду по нем служил в 1923 г. на Ваганькове сам Патриарх Тихон. О нем же автор, подписавшийся инициалами "Г. А.", писал в "Журнале Московской Патриархии" в 1945 г.: "Порой почившие встают в памяти современников как живые. Так сквозь буквы надписи "Великий архидиакон Константин Васильевич Розов" (Ваганьковское кладбище, рядом с южной стеной церкви) проступает величественная фигура. Массивный брюнет, высокий настолько, что при выходе из боковых дверей алтаря обычно наклоняет голову, и грузный настолько, что редко стихарь оказывается ему впору. Густые черные волосы под камилавкой, очки на полном лице, - великолепнейшим голосом читает о. Константин паремии, и свеча чуточку вздрагивает в его крупной руке. Остается пожалеть, что если об одних написаны томы мемуаров, то о других - ни одного слова, и образ Розова недолговечен.
Автор не совсем прав: вскоре, в 1948 г., вышли мемуары последнего протопресвитера русской армии и флота о. Георгия Шавельского, где много места уделено воспоминаниям о Розове. До сих пор сохранились пластинки с записями его голоса, сделанными в Успенском соборе: о. Константин читает многолетия, евангельские отрывки, произносит ектеньи своим потрясающим басом.Среди прочих известных деятелей, нашедших последнее упокоение на Ваганьковском кладбище: В. И. Даль, В. И. Суриков, А. К. Саврасов, В. А. Тропинин, Ф. О. Шехтель, А. Н. Верстовский, Н. Ф. Филатов, И. Е. Забелин. Здесь же погребли погибших в Ходынской катастрофе, а в советское время - поэта С. Есенина.Напротив православного Ваганьковского кладбища по той же улице под № 13 сохранилось небольшое армянское кладбище с действующим армяно-григорианским храмом.
Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 3: Москва в границах 1917 года. - М., 1995, с. 27-31
