Село Рогожа, которое находилось на месте города Ногинска и которое в ХVIII веке было преобразовано в уездный город Богородск Московской губернии указом императрицы Екатерины II, с 6 марта 1930 года Богородск стал именоваться Ногинском в честь большевистского деятеля Виктора Ногина (1878-1924), впервые упоминается в духовной грамоте (завещании) Великого Московского князя Ивана Калиты, которую датируют 1339 годом. Императрица Екатерина Великая по пути во Владимир вышла из кареты на берег Клязьмы и увидела плывущую по воде икону с образом Богородицы. Императрица поняла это как знак свыше и повелела основать на этом месте город, назвать его Богородском. По второй легенде, Екатерина II, проезжая по Владимирскому тракту, в пути была застигнута грозой. Она остановилась в одном из домов села Рогожа и обратилась с молитвою к Богородице, чтобы гроза прекратилась и она смогла продолжить свой путь. Скоро туча ушла, выглянуло солнце, умытая листва искрилась в его лучах, в воздухе разливалась благодать. «Бог родился», - произнесла императрица и в знак сего доброго события повелела на месте села учредить город, наименовать его Богородском.
Как правило, знакомство со святынями Богородского Благочиния и старинного текстильного городка Ногинска (Богородска) начинается с главного собора Ногинска - храма Богоявления Господня. Собор небесного голубого цвета с выделением архитектурных деталей белой колористикой, возвышающийся своей колокольней и мощной ротондой основного объёма, виден со всех окраин города. Виден он и с моста через железнодорожные пути, что возле вокзала станции г. Ногинска, куда туристы и паломники чаще всего приезжают в этот город. К храму ведёт улица Соборная, с 1911 года – улица Богоявленская, в советское время улицу назвали именем Карла Либкнехта – немецкого коммуниста. В ХVII в. Рогожа была ямским селом. В ней, у переправы через Клязьму, на месте нынешнего собора стоял храм во имя святителя Николая.
В 1755—1767 гг. в селе Рогожа (Старый Рогожский Ям) на пожертвования прихожан был возведен каменный храм в честь Богоявления Господня с приделом во имя Николая Чудотворца. Святой Никола Мирликийский считается покровителем всех путешествующих по суше и по воде. От храма начиналась Малая Троицкая дорога в Троице-Сергиев монастырь, по которой шли толпы паломников к святым мощам Сергия Радонежского (город Сергиев Посад). Каждое лето на этом месте наводили «живой», т.е. временный из деревянных плотов мост или устраивали паром. Позже был построен постоянный мост, простоявший на этом месте до середины двадцатого века. В 1822—1824 гг. к храму пристроили трапезную с приделами: в честь Покрова Божией Матери (в память избавления города в 1812 г. от французов, которое пришлось на праздник Покрова) и во имя святителя Николая. Тогда же построили двухъярусную колокольню.
В середине века значительным финансовым подспорьем храму стали пожертвования от владельцев открывшегося в городе крупного текстильного предприятия промышленника А. Елагина и его сыновей. Также существенную роль в этом сыграл и богатый предприниматель – фабрикант Шибаев. Благодаря их вкладам собор был расширен, украшен богатой росписью и окружён декоративной оградой. Для размещения Богородского духовного правления был возведён особый двухэтажный корпус, выполненный в лучших архитектурных традициях того времени. В 1853 году по прошению прихожан митрополит Московский и Коломенский Иннокентий на месте храма разрешил построить новый, более просторный собор.
Новый собор был освещён 5 сентября 1876 года при настоятеле Димитрии Иерапольском. Новый храм начали строить в 1867 г., освящён он был в 1876 г. Колокольня старше собора, её пристроили в 1823 г. ещё к старой церкви. В 1885-1886-х гг. собор перестраивался. Перестойку собора поручили московскому архитектору, одному из старейших среди зодчих московского модерна - Николаю Дмитриевичу Струкову. В эти годы колокольня была надстроена третьим ярусом звона, сам собор был расширен. Верхний ярус звонницы украшают часы. Колокольню с храмом соединяет трапезная с приделами. Южный придел освящен в честь Покрова Божьей Матери, северный - в честь Святителя и Чудотворца Николая, в память о первом престоле села Рогожа. Когда-то собор славился своим колоколом, который был отлит на заводе Финляндского и весил 1250 пудов (20 тонн). Это был самый большой из всех колоколов уездных городов России. 23 сентября 1890 года колокол-гигант был торжественно поднят и установлен на втором ярусе колокольни.
С 1895 г. настоятелем определен будущий священномученик Константин Богородский (протоиерей Константин Алексеевич Голубев, 1852—1918 гг.; память 2 октября ст. ст.). В Богоявленском соборе бережно хранятся мощи священномученика Константина Голубева, убитого за веру в 1918 году. Многие годы место расстрела и захоронения священника в роще за городским стадионом «Автомобилист» почиталось верующими. В 1995 году его останки были обретены, а с 2004 года выставлены в раке в Богоявленском соборе. Священномученик Константин Голубев родился в селе Барановка Вольского уезда Саратовской губернии. Эта местность была известна как раскольничий край, где десятки селений принадлежали разным староверческим толкам. В Барановке, как сказано в житии священномученика, насчитывалось четыре согласия: спасовцы, поморцы, беглопоповцы и поповцы Белокриницкой иерархии. Спасовцы преобладали среди других направлений, но и они, в свою очередь, делились еще на четыре толка.
Константин Голубев был сыном псаломщика православной церкви села Барановки. Поступив в Саратовскую духовную семинарию, он почувствовал призвание к миссионерскому служению среди раскольников и сектантов. К. Голубев не стал принимать священнического сана, а присоединился к образованному в Саратовской епархии миссионерскому Братству Святого Креста. Вернувшись в родную Барановку, молодой миссионер занялся религиозным просвещением односельчан. Почти двадцать лет Константин Голубев работал миссионером в Саратовской епархии, соединив с синодальной церковью старообрядцев, молокан и сектантов. В 1895 году в жизни миссионера произошел поворот. В возрасте сорока трех лет он принял священный сан, и был направлен служить в Московскую губернию. Богородский уезд являлся в то время центром раскола в окрестностях старой столицы, хотя здесь, в отличие от Вольского уезда Саратовской губернии, преобладали не беспоповцы, а приверженцы Белокриницкого согласия. К этому толку принадлежал и богородский фабрикант Арсений Иванович Морозов, владелец Глуховской мануфактуры. Иерей Константин Голубев стал настоятелем Богоявленского собора Богородска, продолжая противораскольническую деятельность уже в новом качестве и на новом месте. Кроме староверов священник обнаружил здесь «братчиков», баптистов, пашковцев и адвентистов. Массовые репрессии против духовенства, расстрелы и закрытие храмов наступили не сразу после революции 1917 года. Большинство прославленных в лике священномучеников XX века погибли в конце 1930-х годов. Однако Константин Голубев стал одним из первых пострадавших за веру. Осенью 1918 года священник был арестован новой властью и вскоре расстрелян на окраине города в лесу.
В «Житиях новомучеников и исповедников Российских XXвека Московской епархии» игумена Дамаскина Орловского сказано, что овраг в роще, ставший могилой священника, долгое время почитался жителями Богородска-Ногинска: «На могиле часто служились панихиды, горела лампада, сюда приносили иконы и цветы. Безбожники, обнаруживая эти знаки почитания, уничтожали могильный холм». В ноябре 1995 года могила священномученика Константина была вновь обретена, а мощи перенесли сначала в Тихвинский храм Ногинска, а в 2004 году – в Богоявленский собор, где до революции служил пастырь. Богоявленский собор Богородска также примечателен тем, что в 1920-х годах на клиросе в главном соборе уездного города пел будущий патриарх Пимен Извеков. Об этом напоминает мемориальная доска у входа в храм и бронзовый памятник патриарху, поставленный недалеко от собора. В 1918 году, когда совершилась расправа над священномучеником Константином, будущему патриарху Пимену – Сергею Михайловичу Извекову – исполнилось восемь лет. Мальчик жил с родителями в Богородске, его отец работал механиком на Глуховской фабрике. Михаил Карпович Извеков изготовил необычное паникадило для Тихвинского храма Богородска в виде огромного креста. Валентин Никитин в книге о патриархе Пимене писал: «Составленный из разноцветных стекол, крест излучал мягкий матовый свет. На гранях его светились разноцветные лампады». На погосте этой же Тихвинской церкви была похоронена мать патриарха Пелагея Афанасьевна.
На приходском сайте Богоявленского собора указано, что в алтаре хранится список иконы Владимирской Божией Матери, принадлежавший священномученику Константину Голубеву. Этот образ играл особую роль и в жизни патриарха Пимена Извекова. Пимен вспоминал: «Владимирский образ Божией Матери – это московская святыня, святыня тех мест, где я родился. Он был нашим семейным образом, он стал моим образом на пути иноческого делания. В день празднования этого же образа, по благословению Царицы Небесной, совершалась моя интронизация». В 1925 году пятнадцатилетним юношей Сергей Извеков приехал в Саровскую пустынь, желая стать монахом, но старцы наставили его ехать в Москву. Он прибыл в столицу в день праздника Сретения Владимирской иконы и был принят в число братии Сретенского монастыря. Спустя много лет, третьего июня 1971 года в день Владимирской иконы Божией Матери Пимен Извеков был избран патриархом Московским и всея Руси. В Богоявленском кафедральном соборе Москвы избранному патриарху после интронизации подарили еще один список Владимирского образа. Почти двадцать лет Пимен руководил Русской церковью в условиях постоянного контроля и давления со стороны власти. Последние годы жизни и патриаршества Пимена были ознаменованы историческим событием – празднованием 1000-летия Крещения Руси в 1988 году. Это стало поворотным моментом в отношениях между государством и церковью, началом религиозной свободы. После настоятеля Константина Голубева, настоятелем Богоявленского собора стал протоиерей Николай Александрович Сперанский. В 1931 г. он был арестован и выслан, вернулся из ссылки в середине 1930-х гг. В 1937 г. — вновь арестован и расстрелян в Бутово. Подобная участь ожидала большинство клириков и активных прихожан Богоявленского собора. Настоятелем собора в этот тяжелый для Церкви период был священномученик Сергий (протоиерей Сергий Константинович Махаев; 1874-1937, расстрелян в Бутово 2 декабря), а после его ареста — священномученик Николай (священник Николай Александрович Андреев; 1869-1937, расстрелян 10 декабря в Бутово). В 1924-1925 гг. проведён ремонт на сумму более 8 тысяч рублей (значительная для того времени сумма).
Во второй половине 1920-х годов с колокольни были сброшены все 13 колоколов, в том числе и двадцатитонник, разбившийся при падении на мелкие части. Собор был закрыт в 1938 году, а уже с 1940 года в здании размещалось сапоговаляльное и красильное производство (связанное с ядовитыми химикатами), а на церковной территории была оборудована газораздаточная станция. Собор был закрыт в 1938 г., а уже с 1940 г. в здании размещалось сапоговаляльное и красильное производство (связанное с ядовитыми препаратами), на территории была газораздаточная станция. В 1953 г. Ногинский исполком предпринял попытку сломать купола и разобрать колокольню, но собор удалось сохранить. В 1991 году в этом соборе находились святые мощи преподобного Серафима Саровского на пути из Москвы в Дивеево. Божественную литургию совершал Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Он сменил Пимена на патриаршем престоле. В 1993 году Богоявленский собор захватили раскольники. В ноябре 1997 года его удалось вернуть Русской Православной Церкви.
Первое богослужение в возвращенном храме было совершено 20 ноября, в день обретения мощей священномученика Константина Голубева, настоятеля собора. Постепенно в храме восстановилась приходская жизнь. Были произведены ремонтные работы в 2011-2013-х гг, сооружены новые резные иконостасы с писаными иконами. Неоценимую помощь в росписи собора оказали: ногинский художник-иконописец, руководитель художественной мастерской "Златые врата" - Вячеслав Робертович Алексеев и Иван Владимирович Коваленко (окончил институт имени Сурикова в 2004 г.). К собору приписаны часовни: в честь Тихвинской иконы Божией Матери на территории собора; памяти павших в Великой Отечественной войне на площади Победы; часовня на городском кладбище.
Внутри храма находится чудесный резной четырехярусный иконостас, а один из ярких украшений его является великолепное семиярусное паникадило с образами под куполом. Среди святынь собора: сохранившийся от дореволюционной росписи Тихвинский образ Божией Матери; Казанская икона Божией Матери; иконы святителя Николая, Новгородских святых с частицами мощей; святого праведного воина Феодора (Ушакова) с частицей мощей, Владимирская икона Божией Матери, принадлежавшая священномученику Константину Богородскому (в алтаре). Алтарь отделяется иконостасом, состоящим из 4 ярусов. Под куполом размещено потрясающей красоты паникадило с ликами. На полу застелены ковры, на потолках висят позолоченные люстры. Внутренние стены храма украшены ровным рядом икон, которые расположены под стеклом с резными рамками. Своды и стены собора покрыты росписью на религиозные сюжеты. На северной стороне церкви за алтарем располагается баптистерий с большим бассейном из мрамора. На южной части находится подсобное помещение. В самих залах установили 4 обособленных клироса, два из которых имеют наклонные кафедры. На западной стороне и возле клиросов располагаются лавочки, куда могут присесть немощные и больные прихожане. Рядом со стенами притвора стоят свечные ящики, там же размещают разные объявления. Напольное покрытие выполнено мраморными плитами, а по центру от Царских ворот — гранитными.
Собор представляет собой крестово-купольный храм в стиле позднего классицизма с четырёхъярусной колокольней, пристроенной с западной стороны трапезной. Средокрестие храма венчается цилиндрическим барабаном-фонарём, покрытым купольной главкой. Фасадная часть трансепта оформлена фронтоном, окнами, дверьми и пилястрами, Восточная часть храма завершается крупной алтарной апсидой. К центральной части (нефу) пристроены два придела, позволяющие по праздникам совершать литургии. Основной вход в храм перекрывается высокими деревянными резными дверьми с арочным оконным завершением. Колокольня украшена колоннами, под её куполом размещены работающие механические часы с циферблатами по четырём сторонам. Звонница состоит из десяти колоколов: двух благовестников (основного западного и северного), пяти подзвонников и трёх зазвонников.
В тёмное время суток архитектура храма подчёркивается световой подсветкой. Сегодня среди многочисленных религиозных центров страны достойное место занимает и Ногинск. Богоявленский собор – средоточие его духовной жизни - за годы, прошедшие под знаком возрождения российского православия, обрёл своё былое величие. К работам по его реставрации были привлечены многие известные подмосковные мастера. В Богоявленском соборе может вместиться до 2,5 тысяч людей одновременно. В престольные и крупные праздники сюда приходит около 1700 человек. Неподалеку от храма находится памятник Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. Он был торжественно открыт в 2010 году и посвящен человеку, который изменил отношение православной церкви и государственной власти. Патриарх Пимен впервые в истории выступал на генеральной ассамблее ООН, на которой обсуждался вопрос всеобщего разоружения. Именно он вел переговоры с Михаилом Горбачевым, благодаря которым гонения на верующих были прекращены. Памятник представляет собой бронзовую скульптуру Пимена, которая установлена на цельных гранитных плитах. Над его созданием работал талантливый скульптор Иннокентий Комочкин. Патриарх изображен в традиционном церковном одеянии во время благословения прихожан.
С сайта: https://mosregtoday.ru/news/Истории святынь Подмосковья/Антон Саков. Храм мученика и патриарха в Ногинске и http://molitva-info/tserkvi-i-hramy/Богоявленский собор в Ногинске
