Маньга. Часовня Рождества Пресвятой Богородицы.

Вторая половина XVIII века. Часовня в Маньге по какому-то стечению обстоятельств получила известность отдельно от самой деревни. Её изображение кочует по путеводителям ещё со времён знаменитой в своё время книжки «Россия. Полное географическое описание нашего отечества…», изданной в начале ХХ века под редакцией Вениамина Петровича Семёнова-Тян-Шанского. Только вот известна эта часовня как просто типично карельская или просто северная.

История существования памятника до поступления в музей: Первоначально часовня была построена без колокольни. В начале 19 века галерея была превращена в сени - было разобрано северное крыльцо, произведена обшивка галереи тесом снаружи и устроена дверь в сени при входе с южного крыльца. Возможно, тогда же, была построена колокольня. При последующем ремонте второй половины 19 века традиционные кровли были заменены на прямообрезанный тес, все здание снаружи, а сени изнутри, были обшиты тесом. Верхние косяки окон и подзоры колокольни приобрели лучковую форму, здание было окрашено, кресты обшиты железом, тябловый иконостас заменен на рамный ордерного типа.

Объемно-планировочное решение: Объемно-планировочная структура часовни состоит из более высокой храмовой части,имеющей форму параллелепипеда и покрытой двухскатной крышей, увенчанной главкой, и примыкающего к ней с запада более широкого сруба трапезной с сенями, объединенных общей двухскатной крышей.

Конструктивное решение: Здание бревенчатое, рублено "в обло". Крыша над помещением для молящихся выполнена из красного теса с круглыми окончаниями, над трапезной и крыльцами - традиционная - по курицам и потокам. Стены изнутри гладко отесаны без скругления углов. Потолки в разных уровнях, плоские по балкам "в разбежку" с калевками. Пол не имеет солеи. Конструкция часовни традиционная. Сруб молельни и восьмерика колокольни рублены с повалами. Фундамент из бутового камня. Кровли слеговые с покрытием дороженным и ложеным тесом в два слоя. Стропильный шатер из гладкостроганной доски. Полы и потолки из плах по балкам. Окна часовни трехкосящатые.

Внешний вид: Над шеломами трапезной и молельни установлен гребень со сквозной резьбой из чередующихся треугольников. Причелины имеют контурную и выемчатую резьбу. Полицы шатра имеют на концах порезку в форме круга. Столбы звонницы прямоугольного сечения. Ограждения яруса звона из плоских балясин со сквозной и контурной резьбой. Главки луковичной формы, покрыты чешуйчатым треугольным лемехом, окна молельни имеют вырезанные в виде лучковых арок верхние косяки и резной профилированный карниз.

Интерьер: Вдоль стен трапезной установлены скамьи, дощатые опоры которых закрыты фигурными плоскими балясинами. По краю скамьи проходит резной подзор. Внутреннее убранство часовни утрачено. На одной из стен сохранился фрагмент тябла, расписанный растительным орнаментом. Возле окон в молельне сохранились два поздних клироса, имеющих ограждение из вертикальных брусков с калевками. Размеры (длина / ширина / высота): 14,20; 6,46. Сам бывал неоднократно, последний раз в 2000 году. Судя по всему, служба не ведется.

Часовня Рождества Богородицы д. Маньга (XVIII в.), входит в Список объектов культурного наследия (памятников истории и культуры), находящихся на территории Пряжинского муниципального района. Часовня является хорошо сохранившейся типичной часовней пряжинских карелов. Состоит из храмовой части, увенчанной главкой, и примыкающего к ней с запада сруба трапезной с сенями, над которыми возвышается восьмистолбная шатровая колокольня. Это единственная на территории Карелии часовня с кровельным покрытием из красного теса с круглыми окончаниями.

Часовня имеет богатое декоративное убранство: в частности, полицы шатра прорезаны на концах по форме круга, причелины украшены контурной и выемчатой резьбой, верхние косяки окон молельни вырезаны в виде лучковых арок, – пишет Константин Кучер. – Резной декор часовни создает своеобразную игру света и тени, монохромную иллюминацию на фоне меняющегося неба». Иконы «Знамение» и «Никола», ранее пребывавшие в часовне, сейчас находятся в Государственном Русском музее. Часовня приписана к приходу храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Пряжа, поддерживается силами прихожан этой церкви и местных жителей.

21 сентября 2015 г., в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Пряжа иерей Константин Кукушкин совершил чин освящения недавно отреставрированной часовни во имя Рождества Пресвятой Богородицы д. Маньга Пряжинского района. Работы выполнены ООО «Архитектурно-реставрационный центр “Заонежье”» за счёт средств, привлеченных в Фонд поддержки культурных инициатив из внебюджетных источников.

Деревня Маньга расположена в 12 км к юго-востоку от посёлка Пряжа по автодороге «Р21» Пряжа - Крошнозеро, на правом берегу реки Маньга. Территория ограничена с северо-востока крутым холмом, с юго-запада заболоченным берегом реки. Через деревню проходит единственная улица. Впервые упоминается в писцовой книге Обонежской пятины в 1563 г. как четырёхдворный починок Мангинский. Главная достопримечательность деревни Маньга - часовня Часовня Рождества Богородицы второй половины 18 в.

Зимняя экспедиция "Православные святыни Пряжинского района Карелии", http://tourism.karelia.ru

Деревенская часовня в Карелии представляет собой отдельно стоящее рубленное из бревен здание без алтаря, предназначенное для проведения краткого богослужения, не включающего литургию. Часовни ставили как в деревнях, так и за их пределами – вдоль дорог, на кладбищах, в местах явления видений или чудес. Часовни, расположенные среди деревенской застройки, зачастую доминируют над ней и являются композиционными акцентами деревенского пейзажа, придавая ему черты неповторимости и эмоционально-художественной осмысленности, которые можно выразить емким понятием «духа места». Именно такую роль играют часовни в деревнях Кинерма и Маньга, находящихся в южной части Пряжинского района Карелии...

Часовни Смоленской Богоматери в Кинерме и Рождества Богородицы в Маньге по разным источникам датируются второй половиной XVIII века, имеют одинаковую функционально-планировочную организацию, но индивидуальны по своему восприятию. Поэтому часовни буквально напрашиваются на детальный сравнительный анализ.

Часовня в деревне Маньга расположена на высоком холме среди редких сосен и елей и уже издали становится хорошо заметной. Несмотря на некоторые изменения, приобретенные за свою историю, часовня, по-видимому, сохранила до наших дней свой первоначальный облик. Часовня представляет собой разновысокую и разноширокую постройку, состоящую из трех объемов: кафоликона (молитвенного помещения), притвора и галереи с колокольней. Кафоликон часовни представляет собой высокий стройный сруб с повалами стен и планом, близким к квадрату. Кафоликон покрыт двускатной крышей, увенчанной главкой. Притвор имеет сруб ниже и шире, чем у кафоликона, но форма его плана также очень близка к квадрату. Галерея, примыкающая к притвору, имеет с ним одинаковую ширину и высоту; оба помещения объединены общей двускатной крышей. На галерею ведут симметрично расположенные с двух сторон крыльца. Сверху над галереей устроена восьмистолбная колокольня на низком восьмиугольном срубном основании с повалом стен. Колокольня завершена покрытием в виде низкого шатра-колпака (восьмигранной пирамиды) с небольшой главкой.

Вероятно, в XIX веке часовня была обшита тесом снаружи и внутри, а галерея была превращена в сени – одно крыльцо разобрали, обшили галерею тесом и устроили в ней дверной проем. В ходе реставрации 1967–1968 годов, ориентированной на первоначальный архитектурный облик постройки, была снята обшивка, произведена полная переборка сруба с заменой нижних венцов, восстановлены кровли традиционной конструкции и декоративные элементы. На сегодняшний день часовня в Маньге не используется для богослужений. За ней ухаживают жители деревни, но, несмотря на это, храм нуждается в срочном реставрационном ремонте...

При внешней схожести двух храмов, обусловленной их однотипной трехчастной композицией, пропорции их планов имеют мало совпадений. Молитвенные помещения обеих часовен в плане почти квадратные. Пропорции же притворов сильно разнятся: в часовне в Маньге притвор квадратный в плане, превос- ходящий по размеру молитвенное помещение; в часовне в Кинерме притвор поперечно-прямоугольной формы в плане и по площади уступает молитвенному помещению. Размеры равношироких притворам галерей в направлении запад-восток (их ширина) в обеих часовнях очень близки. Объем, образованный блокировкой притвора и галереи, в обоих случаях представляет собой в плане прямоугольник, вытянутый в продольном направлении. Однако пропорции отличаются: план часовни в Маньге вытянут в продольном направлении больше, чем часовни в Кинерме.

Что же касается высотных соотношений, то сруб кафоликона часовни в Маньге выше примерно на один метр, чем в Кинерме. Учитывая меньшие размеры плана, кафоликон часовни в Маньге производит впечатление легкой стройной формы, устремленной вверх. И наоборот, пропорции сруба кафоликона часовни в Кинерме создают ощущение более приземленного объема. Тем не менее в пропорциях поперечных сечений притворов и в западных фасадах галерей прослеживается общая закономерность. Ширина притвора и галереи часовни в Маньге больше примерно на полметра, чем в часовне в Кинерме, при этом точно так же соотносятся и высоты этих объемов. Этот факт, а также однотипность композиций часовен и однотипность их галерей, безусловно, сближают обе часовни, поскольку в силу особенностей расположения на местности основное зрительное восприятие этих храмов происходит с юго-западных направлений...

Исследования, проведенные автором, показали что часовни в Маньге и Кинерме действительно построены по одному типу, а отличия кроются только в деталях и их пропорциях. Сходство часовен должно также объясняться одним или близким временем строительства. В первую очередь обратимся к методу датирования деревянных культовых построек Карелии по архитектурным признакам, разработанному академиком В. П. Орфинским. Основным инструментом этого метода является архитектурно-археологическая шкала – синхронистическая таблица признаков, имеющих выявленные хронологические границы. С учетом совокупности архитектурных признаков по шкале можно определить наиболее вероятный временной период, в который был построен храм. Но при этом необходимо учитывать, что архитектурно-археологическая шкала была разработана преимущественно для русских районов Карелии. Как показали изыскания Научно-исследовательского института историко-теоретических проблем народного зодчества ПетрГУ, данная шкала может применяться для карельских районов с учетом «интервала несинхронности» в связи с архаизацией архитектурных форм и приемов в деревянном зодчестве карел.

В нашем случае обе часовни расположены в ареале проживания карел, поэтому по совокупности архитектурных признаков (молитвенное помещение, близкое к квадрату; блокировка часовни с колокольней; стены колокольни срублены «в лапу»; устройство тесовой забирки между столбами галереи; дверные и оконные косяки сопрягаются вверху «в ус», внизу – перпендикулярно и др.) с учетом поправки на «несинхронность» время строительства обеих часовен, наиболее вероятно, относится к периоду между концом XVIII века и концом XIX века.

Часовня в Маньге скорее всего немного старше, чем часовня в Кинерме, потому что несколько архитектурных признаков часовни в Маньге – разная ширина частей часовни и наличие повалов у стен колокольни – являются хронологически более ранними.

Отличия, которые наблюдаются в архитектуре часовен в Маньге и Кинерме, связаны с разными факторами. Так, например, большее население Маньги и число крестьянских дворов вынуждали возводить храм большей вместимости, скорее всего поэтому притвор часовни был сделан больших размеров. Высотность срубов часовни в Маньге, вероятно, связана с ее расположением на вершине холма. Но при этом низкая колокольня противоречит общей идее вертикализма часовни. Видимо, это объясняется приверженностью к местным строительным традициям. В Кинерме же, наоборот, часовня, расположенная в равнинном ландшафте среди кладбищенской рощи, по своим пропорциям приземиста, но при этом она имела высокую колокольню, органично воспринимающуюся в окружении высоких елей. Связь с природой и подражание ей и в Кинерме, и в Маньге влияли на трактовку архитектурных форм, но в каждом случае это решалось индивидуально.

Список литературы:

Косенков А. Ю. Часовни климовских карел//Ученые записки Петрозаводского государственного университета. Сер. «Естественныеи технические науки». 2008. № 2 (92). С. 15-26.

Орфинский В. П. Деревянное зодчество Карелии. Генезис, эволюция, национальные особенности: Дис.. д-ра архитектуры. Т. I. М., 1975. 298 с.

Орфинский В. П., Яскеляйнен А. Т. Хронологическая атрибуция сооружений народного деревянного культового зодчества//Орфинский В. П., Гришина И. Е. Типология деревянного культового зодчества Русского Севера. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2004. С. 220-230.

Список населенных мест Российской империи. XXVII. Олонецкая губерния (По сведениям 1873 года). СПб., 1879.

По материалам: Косенков А. Ю. Новые исследования часовен пряжинских карел

Журнал: Ученые записки Петрозаводского государственного университета @uchzap-petrsu. Рубрика: Технические науки. Статья в выпуске: 6 (135), 2013 года.