История
По характеру занимаемой приходом местности можно заключить, что первыми поселенцами его были какие-нибудь беглецы, скрывавшиеся, может быть, от жестокости неприятелей. Относительно последующей исторической судьбы прихода предание гласит, что приходили паны, все грабили и разоряли. Народ, спасая жизнь, разбегался по болотам, а хитрые паны, став на пригорок, отделяющий твердую землю от болота, кричали: «Марья да Дарья подите сюда, были паны да повыехали». Есть даже предание, что, не имея возможности взять с собой награбленного имущества, паны зарывали его в землю, от чего думают, что счастливцы могут здесь находить клады.
Кроме этих неопределенных преданий ничего положительного о более отдаленном прошлом прихода сказать нельзя. Скудные исторические акты, хранящиеся при церкви, состоят из старинных манифестов и указов. Давность их не простирается далее 1721 года. Из этих источников видно только, что приход, во-первых, населен был в половине XVII-го века, потому что в 1676 году была построена здесь деревянная однопрестольная церковь во имя великомученика Георгия.
Очевидно впрочем, если давать какое-нибудь значение преданию о панах, что начало Мороцка гораздо древнее, следовательно нужно предполагать существование какого-нибудь храма, древнейшего Георгиевской церкви, но ни преданий, ни исторических актов на этот предмет не уцелело.
Во-вторых, церковь состояла некогда в Ростовской епархии в Ярославском уезде и это именно с 1723 до 1774 года. В бумагах с 1779 до 1783 года значилась уж Ярославской губернии Мологского уезда, а с 1788 года в Новгородском наместничестве в Чере?повском уезде.
Неизвестно с которого времени и до 1784 года приход Мороцкий был двухкомплектный и к нему принадлежали тогда, кроме деревень, составляющих его в настоящее время, еще следующие: Хотавец, Борок, Измажево, Мишчно (они теперь принадлежат к приходу Ламской церкви Тверской епархии), Осиновик и Бор (ныне Янского прихода Ярославской епархии).
В 1784 году, указ св. Синода, отделив от Мороцкой церкви означенные деревни, сделал ее однокомплектной. О религиозной жизни прихода можно сказать, что он никогда не был возмущаем никакими ересями и расколом, а всегда был в духе православия, по крайней мере, внешним образом.
Местность
Приход Мороцкий лежит в юго-восточной части Новгородской епархии, где ее границы между реками Мологой и Шексной вдаются небольшим углом между Тверской и Ярославской губерний, продолговатым островом лежит среди длинной болотистой полосы. Длина клочка твердой и удобной земли, занимаемой приходом, по направлению от юго-запада к северо-востоку, равняется 13—14 верстам, а ширина почти 4 верстам.
Он к востоку граничит чрез грязный перелесок в 7 верстах, с селениями Ярославской губернии Мологского уезда, прихода села Захарьина; к северо-востоку с деревнями прихода села Муравьева; к югу чрез мох от 13 до 25 верст, с селениями Тверской губернии Весьегонского уезда, прихода Ламской пустыни; к западу, чрез мох и топкое болото, (где не редко ходоки от страшного напряжения сил умирают) верст на 7 с приходом Череповского уезда Заболотским; к северу, чрез мох от 1 до 15 верст с деревнями Логиновского прихода.
Приход с юга, запада и севера окружен топким, жидким трудно проходимым болотом и отрезан с этих сторон от всякого сообщения с близлежащими приходами, кроме чрезвычайно трудного и опасного пешего пути по трудным и опасным кладям. Нужно только дивиться тупому терпению и беспечности народа.
Только с одной восточной стороны грунт земли нисколько тверже и представляется возможность выезда из прихода в летнее время; но здесь неудобство другого рода. Семиверстный грязный, версты на 2, перелесок усеян камнями, величина иных достигает значительных размеров.
Таким образом, эта единственная проезжая дорога чрезвычайно затрудняется то болотистыми местами, то суглино-каменистыми. На таком острове, по средине которого во всю длину проходит полоса годного только для дров хвойного леса, версты в 2 шириной и помещается весь приход, состоящий из 14 деревень, расположенных вместе с хлебными полями по всей длине острова в два ряда, на украйке между болотом с одной стороны и упомянутой полосой леса на твердой земле с другой.
В средине этой цепи деревень и самого острова, на южной стороне его помещается приходская церковь и самый погост Мороцкое, так что самая дальняя деревня отстоит от церкви только на 7 верст. Одна только деревня Язино, принадлежащая приходу, лежит за болотом, на 13 верстном расстоянии от церкви.
Само собой разумеется, что летом сообщение с ней может быть исключительно пешее, но оно еще гораздо лучше, чем с г. Весьегонском (30 верст от села) или с приходом Логиновым, чрез который лежит ближайший путь к уездному г. Череповцу, потому что к деревне Язину в 1861 городу, по приказанию г. посредника положены, так называемые, клади, а в направлениях к означенным пунктам, только бывали когда то подобные клади.
Замкнутый летом от вторжения всякого постороннего люда, приход оживляется несколько зимой, потому что чрез него идет прямой тракт из Пашехонья, Данилова и других смежных городов и уездов на Петербург, и бывает значительное число проезжающих, так что крестьяне деревни Большого Двора, ближайшей к церкви, получают значительные выгоды, содержа постоялые дворы и занимаясь ямщиной.
Ближайший к приходу г. Весьегонск в 30 верстах, конное сообщение с ним возможно только зимой. Ближайшие приходы: Логинская пустынь Тверской губернии, в 25 верст., Логиново Череповского уезда, в 25 верстах, Муравьево и Захарьино в 20 верстах. С двумя последними приходами возможно и летнее сообщение на лошадях чрез каменисто-болотистый перелесок. Город Череповец от прихода отстоит по зимнему тракту на 60 верст, а по летнему на 80 верст.
Озера
В болоте, окружающем приход, находится много разных по величине озер. Самое большое из них Мороцкое верст на 8 кругом, Искорское на 6, Бельское на 4, Язинских два озера, одно на 4, а другое на 3 версты, Плотицкое, Подлесное, Григорьевское и Святое около 3 верст в окружности.
Вода во всех их довольно светлая и чистая, но с особенным моховым запахом. Глубина их не значительна, в самой средине наибольшего из них едва достигает до 2 саж. Дно в Бельском и Язинском озерах довольно плотное, песчаное, а в остальных грязное и вязкое; берега низкие, местами топкие, местами сухие, так что спокойно можно стать.
Во всех их водится рыба: окуни (по преимуществу), щуки, ерши и плотицы. В особенно грязном Подлесном озере ловятся караси; в Язинском лени; в Искорском довольно часто налимы, лещи и язи, что объясняется сообщением их с р. Шексной посредством речки, вытекающей из озера и впадающей в реку Шексну, именуемой по озеру — Искра.
Не смотря на такое изобилие водовместилищ, рыбный промысел не развит, с одной стороны потому, что озера эти недостаточно для этой цели изобильны рыбой, а с другой по невозможности сбыта за недостатком путей сообщения. Рек, или сколько-нибудь значительных вместилищ проточной воды нет; водой пользуются единственно из колодезей, глубина которых 2—3 саж.
Предание
С названием Святого озера связано воспоминание о следующем происшествии, случившемся приблизительно лет за 100. Озеро это называлось прежде Большодворское, было пристанищем нечистых духов, которые часто подшучивали над промышлявшими в нем рыболовами. Закинет мужичек уду и ждет себе рыбки, вот забился поплавок, пошел ко дну, значит рыба на крючке, дергает рыболов уду, глядь, а на ней веник, или что-нибудь другое не подходящее. Часто слыхали около него дикий дьявольский хохот, или что-нибудь подобное. Боялись по одиночке даже близко к нему подходить, постоянно шли россказни о разных страхах и ужасах в его окрестностях.
Наконец, желая избавиться от дьявольского наваждения, мужички обратились к священнику, прося его пропеть водосвятный молебен на берегу ужасного озера и окропить его св. водой. Уступая просьбам, священник отправился туда с крестным ходом и силой креста и молитв прогнал из вод его всю демонскую силу. С тех пор не стало чудиться в тех местах, и озеро получило название Святого.
Почва
Грунт земли во всем приходе, почти одинаковый — иловатый, слой чернозема очень тонок.
Лес
Лес преимущественно хвойный: еловый и сосновый. Менее растет березы, ольхи, ивы, осины, изредка вяз, есть и мелкий липняк; в большом количестве дровяник; довольно достаточное количество по островам и болотам есть и строевого; но он значительно уже истреблен, а подрастает очень тихо. Другие породы леса встречаются очень редко, напр. рябина, черемха, хотя очень редко, но есть смородина и калина.
Земля
Земли у священно-церковно-служителей по плану 1777 года значится всей вообще 37 дес. 531 саж., из коей под церквами и кладбищем 1 дес., усадебной 3 дес., пахотной 27 дес., сенокосной 2 дес., неудобной и под дорогами 4 дес. 531 саж., лесу нет и потому отопление для причта довольно затруднительно.
Содержание
Причт получает штатного жалованья 236 руб. в год, денежного и материального дохода от прихожан получается до 300 руб., от земли до 150 руб., а всего от 600 до 700 р. в год. В церковь от сборов в кошелек и кружку, по десятилетней сложности до 300 руб., а от продажи хлеба, льну, полотна и пр., тоже по десятилетней сложности до 50 руб., от продажи свеч прибыльной суммы от 15 до 20 и более в год. Следовательно, на содержание церкви, по десятилетней сложности, круглым числом получается около 350 руб.
Источник: "Новгородский сборник"/под ред Богословского Н., 1866 г., 5 вып.
Реальное положение объекта на местности может отличаться от указанного на 100-200 метров, а в отдельных случаях и больше. Если вам известны более точные координаты объекта - пожалуйста, сообщите нам.
