Чуфаровский
Свято-Троицкий (в честь Пресвятой Троицы) мужской монастырь, в прошлом женский,
а ныне мужской, основан крестьянином-старцем Игнатием Парамоновичем Вершиным в
сер. 1840-х как богадельная община при с. Большое Чуфарово Саранского у.
Пензенской губ. По выбору старца Игнатия общину возглавила купеческая дочь Евдокия
Трофимова, впоследствии игумения Евгения, стоявшая у кормила обители в общей
сложности около 70 лет. Монастырь был возведен напротив села, через овраг, на
его высоком склоне, на землях, пожертвованных местным помещиком В. К.
Федорчуковым. Ближайшей помощницей Е. С. Трофимой в организации общины была
Екатерина Прохоровна Вершина, бывшая жена старца Игнатия, одна из первых
постриженных монахинь Чуфаровской обители. К 1867 в кельях на пустыре собралось
уже более 20 сестер; тогда же Пензенская консистория признала общину как
богадельню. Одна комната в келейном корпусе была освящена как домовая церковь
во имя Пресвятой Троицы. В дальнейшем комплекс монастырских построек возводился
по плану, помеченному непосредственно на местности основателем старцем
Игнатием; зодчие только выполнили его волю, соотнеся замысел с ландшафтной и
архитектонической ситуацией. Первый каменный корпус с домовой Троицкой церковью
был сложен в 1870; на первом этаже разместилась богадельня. Для неходячих
больных в 1872 внизу была освящена еще одна домовая церковь, во имя Казанской
иконы Божией Матери. В 1877 епархиальное начальство обратило Троицкую общину в
сестринскую. За десять последующих лет по периметру обители сестры построили с
помощью местного населения еще три двухэтажных каменных корпуса, а число сестер
за это время выросло до ста человек. В 1887 в самом центре четырехугольника, образованного
рядами корпусов, огородом и разбитым садом, заложили по меткам старца Игнатия
большой Святодуховский собор, возведение которого завершилось в нач. ХХ в. Из
рукописного описания собора известно, что в его иконостасе было 80 икон,
обрамленных резными позолоченными рамами искусной работы. Парадный вход в
обитель располагался рядом с настоятельскими палатами: это была двухярусная восьмигранная
башня, едва возвышавшаяся над келейными корпусами. Одновременно с собором
сестры построили пятый келейный корпус, а общее число черниц к 1895 составило
уже 180 чел., к 1910 штат монастыря исчислялся 215 сестрами. К революции число
насельниц достигло 410 чел., в их число входили 115 монахинь. Община жила по
строгому уставу, установленному старцем Игнатием Вершиным по правилам прп.
Серафима Саровского. Надзор за иноческой жизнью в Чуфарове и Курилове
осуществляли саранские, пензенские, большевьясские, наровчатские игумены и
иеромонахи. Выросло к тому времени и материальное благосостояние монастыря: ему
принадлежали четыре десятины усадебной земли возле стен, 145 десятин пашни и
еще 850 десятин плодородной земли на условии совместного владения с куриловскими
монахинями (данные 1895). В первые годы ХХ в. количество земель увеличилось до
1000 десятин, сад занимал 10 десятин, сестры разбили большой огород, занимались
пчеловодством, ремеслами. Рядом с монастырем появился целый комплекс
хозяйственных построек, с восточной стороны, вдоль обрыва вырос
крестьянско-ремесленный поселок, обитатели которого были заняты на монастырских
работах. Для богомольцев за северной оградой в конце ХIХ в. построили
двухэтажную гостиницу. Большой доход приносила иконописная мастерская: труд
сестер-художниц высоко ценился не только простыми верующими, но и иерархами
церкви. Рукодельная мастерская занималась изготовлением священнических
облачений. Игнатий Вершин умер в 1889. Игумения Евгения ушла на покой в 1912, а
умерла в 1914. Ей наследовала игумения Аполлинария, правившая всего семь
месцев, и игумения Серафима, оставившая пост в 1921. Последней настоятельницей
стала игумения Маврикия. В 1918 последовали первые реквизиции, затем община,
пытавшаяся сохранить себя, заявила о готовности структурироваться в
сельскохозяйственную артель. Ей это сделать не дали. В 1919 община все же
реорганизовалась в артель. Многие монахини и послушницы вышли из монастыря и
поселились рядом с ним, влившись в приход сельской Троицкой церкви. Причиной
было давление, оказывавшееся властями на монахинь и послушниц в связи с тем,
что часть монастырских помещений было отдано Саранской тюрьме. В 1923, когда
монахини открыто отвергли «советскую» обновленческую церковь, власти получили
повод для насильственного выдворения насельниц из обители. В начале 1924 всех
оставшихся монахинь и послушниц выселили в Куриловский монастырь; вместе с
игуменией Маврикией на новое место жительства перешли 104 чел. В 1926 их
выгнали и оттуда. С середины 1920-х комплекс монастырских построек был отдан
органам политического террора для организации следственной тюрьмы НКВД. Бывший
монастырь получил у населения страшное имя «Чуфара». Через Чуфару прошли
десятки тысяч жертв сталинизма. Вблизи монастыря обнаружено несколько мест массовых
захоронений растрелянных людей. После тюрьмы комплекс обители несколько раз
менял хозяев. В результате разрушительных мер были утрачены собор, обе домовые
церкви, все хозяйственные постройки, колокольня. В 1994 в монастырь вернулись
монашествующие, на сей раз мужчины. По благословению епископа Саранского и
Мордовского Варсонофия возобновленную обитель, вновь освященную во имя
Пресвятой Троицы, возглавил игумен Лазарь (Гуркин). За короткое время игумену с
братией удалось восстановить три корпуса, провести консервационные работы на
остальных объектах, расчистить территорию. В 1997 в обители была освящена
новопостроенная церковь во имя Новомучеников Российских – памятник жертвам
сталинизма. В 2000 было завершено строительство новой трапезной, совмещенной с
больницей, и при них – больничный храм в честь Рождества Христова. В
настоятельском корпусе имеется также домовая Лазаревская церковь. В соседнем
селе Маколово Чамзинского района
монастырь располагает подворьем – Казанской церковью, одной из самых
благоустроенных в Мордовии. Второе подворье, Покровская церковь, находится в
Рузаевском районе, в с. Спасское. Самыми известными реликвиями монастыря
являлись Казанская икона Божией Матери, перед которой молился основатель старец
Игнатий, и три местночтимые иконы – Иверской Божией Матери, Успения Богородицы
и Спаса Нерукотворного образа, а также в соборе хранился ковчег с мощами разных святых. Еще одна чтимая икона, Божией Матери
«Взыскание погибших», была доставлена в обитель перед революцией с Афона как
вклад неизвестного почитателя старца Игнатия. В настоящее время святынями
обители являются кресты с мощами многих святых, а также реликвии, полученные из
Серафимо-Дивеевского монастыря – частицы от облачения прп. Серафима Саровского.
Лит.:
Фриновский М. Чуфаровский Троицкий монастырь Саранского уезда. – М., 1905;
Бахмустов С. Б. Чуфаровский Свято-Троицкий монастырь в прошлом и настоящем. – Саранск,
2000; он же. Монастыри Мордовии. – Саранск, 2000; Монастыри: Энциклопедический
справочник. – М.: Изд. Моск. Патриархии – «Республика», 2000; Новые материалы
из истории Чуфаровского Свято-Троицкого монастыря по данным архива ФСБ по Республике
Мордовия // Сар. ЕВ, 2002, № 11, с. 38-55.
http://www.gidrm.ru/doc_2502.html
