Профиль соавтора Юрий Верещагин

«…Церковь святаго царевича Димитрия, что на крови (ружная) находится от царевичева дворца саженях в 15-ти, на самом берегу Волги, на высокой крутизне в северном углу бывшей крепости, образуемом впадением Каменнаго ручья в р. Волгу. Отстроена в 1092 г., по указу великих князей и государей Иоанна и Петра Алексеевичей; с двумя престолами: св. царевича Димитрия и архистратига Михаила на том месте, где убит царевич. Сначала поставлена была часовня малая, которая, по перенесении мощей Димитрия царевича в Москву, снесена на ростовскую дорогу - на место прощания Угличан с царевичем, где ныне церковь царевича на поле, а на место малой часовни поставлена большая, потом уже и церковь деревянная (при появлении самозванцев существовала часовенка, в царствование Шуйскаго построена была маленькая деревянная церковь). Царь Михаил Феодорович, сам чуть не испытавший участи царевича, повелел на место деревянной церкви воздвигнуть каменную - в 1638 г. Каменной церкви отстроен был только нижний этаж, и ос… >>

«…В шести километрах ниже Мышкина, на левом берегу, в густом одичавшем парке усадьбы Кривец стояла рядом с сильно перестроенным домом первой половины XIX века (сейчас это дом инвалидов) старая церковь (не сохрани­лась). Построенная в 1756 году, церковь в Кривце выгля­дела снаружи очень скромно. Но ее интерьер поразил нас своеобразием и высочайшим художественным мастер­ством. Здесь господствовало резное дерево. Тончайшие свободные завитки, живые, асимметричные, оплетали не только иконостас, но и стены, капители накладных дере­вянных пилястр, рамы больших икон. Резные ангелы, как бы вспорхнувшие на самый верх, сидели, свесив ноги с карниза. Вся композиция богатого и сложного иконостаса была повторена (редчайший случай) на противоположной, западной стене церкви.  Виртуозная резьба — главное богатство храма — выполнена, конечно, не здесь, не мест­ными, а лучшими столичными резчиками и к тому же по проекту крупного архитектора. Резьба эта была не вызоло­чена, как обычно, а высеребрена, и … >>

«…Вот стройная, легкая церковь Входа во Иерусалим (те­перь в ней районный музей). Она двухъярусная: в нижнем помещении, невысоком, с небольшими окнами, как это часто делалось, была «теплая» — зимняя церковь, а в глав­ной церкви — высокой, пронизанной светом со всех сторон,— служили лишь летом. Наружные стены церкви гладкие, только плоские лопатки поднимаются по граням алтарной апсиды и по углам очень стройного четверика (высота его более чем вдвое превышает ширину). На четве­рике пять чешуйчатых маковок на тонких шейках. Это именно «маковки», а не обычные «луковицы» — форма более высокая, круглая, почти без выгиба в верхней части. И стройные пропорции и формы здания пришли из конца XVII века. Но Входоиерусалимская церковь окончена в 1777 году — в провинции долго помнили старые традиции. За столетие, прошедшее с появления этого стиля, он упро­стился, превратился почти в схему. Но стремительный взлет узкого четверика с пятью маковками, видимо, полю­бился провинции, где не было дипломиров… >>

«…На правом берегу водохранилища, у одного из его многочисленных протоков стоит тяжелая церковь села Федоровского (1830), выдержанная в тех скупых до суровости формах позднего ампира, которые мы уже встречали неподалеку, в одновременно с ней строившейся церкви села Юрьева-Девичьего. Более полусотни такого рода церквей выстроил во второй четверти XIX века один только упо­минавшийся выше тверской губернский архитектор Львов, но какие именно — мы не знаем. Внутри церкви сохрани­лась неплохая академическая живопись. Церковь в Федоровском окружена невысокой кирпичной оградой с пологими арками. На углах ее — массивные круглые башни с белокаменными деталями, свободно варьирующими мотивы средневековой архитектуры, русской и западной. Эта забавная «готика» — поздняя дань романтическому увлечению стариной, возникшему еще во второй половине XVIII века. Тогда только начинали всерьез заниматься историей. Прошлое казалось более поэтическим и чистым, чем «нынешний развращенный век». Так родилось увл… >>

«…Для Кашина мы делаем исключение, отклоняемся от основного маршрута. Он, собственно говоря, не волжский город. Почти два часа катер крутится по узкой Кашинке, впадающей в Волгу в семнадцати километрах от города, заросшей тростником и кувшинками. Временами город появляется вдали и надолго исчезает за пологими холмами. Еще в начале этого пути, километрах в четырех от устья Кашинки, встречает нас издалека видная церковь. Она построена в 1732 году «над могилами предков» наследни­ками бояр Кожиных, получивших эту вотчину еще в сере­дине XV века от Василия Темного и давших ей свое имя. Отсюда, из села Кожина, происходил и Матвей Кожин, в монашестве — Макарий, основавший неподалеку знаме­нитый впоследствии Макарьев монастырь. Вокруг этого монастыря вырос нынешний город Калязин. Полуразру­шенная сейчас церковь в Кожине — внушительный вось­мерик над низким четвериком и широкой трапез­ной— сравнительно редкий памятник времен, бедных каменным строительством. В ее скупых, ничем не укра­шенных фо… >>

«…За посадом, вне города, были в Кашине еще два мона­стыря — женский Сретенский и мужской Клобуков, осно­ванный, по преданию, еще в XIV веке. В Сретенском сохранились лишь остатки собора конца XVII века, пере­строенные и обстроенные со всех сторон во второй поло­вине XVIII и еще раз — в конце XIX века и несколько жилых построек конца XVIII — начала XIX века. Зато Клобуков монастырь, стоящий и сейчас на окраине города, среди зелени, над тихой петлей Кашинки, интере­сен и очень красив, хотя тоже потерял многие из своих древних построек. От Троицкого собора XVII века оста­лись лишь фрагменты. Сохранились части перестроенных келий XVII века (нет-нет да проглянет на заштукатурен­ной стене с большими современными окнами древний наличник). Лучше сохранилась нарядная и стройная надвратная Покровская церковь конца XVII или самого начала XVIII века. От каменной ограды середины XVIII века осталась только круглая башня, примыкающая к Покровской церкви. Другая сохранившаяся в монастыре церковь — … >>

«…В 1676 году деревянная крепость Кашина сгорела вместе с большей частью города, с домами и церквами, с городским архивом в «приказной избе». И опять город отстраивался без плана, лепя по косогорам свои домики. Только крепость восстанавливать уже не стали. Церкви строились вновь деревянные. Впоследствии (в XVIII или в начале XIX века) почти все они были заменены каменными. Сохранилась лишь одна деревянная церковь Иоакима и Анны, построен­ная в середине XVII века. Формы ее просты — церковь «клетская», то есть построенная как клеть — высокий сруб под обычной двускатной, крышей. Такие кле­ти — обычно холодные — часто пристраивали к жилью. И лишь главки с крестами на крыше отличали церковь от окружавших ее домов. Но позднее на взгляд людей начала XIX века, привыкший к строгим классическим плоскостям, бревенчатый сруб выглядел уж слишком по-деревенски простовато. И церковь «одели» в гладко тесанную обшивку, по углам добавили на каменный манер узенький дощатый руст, пристроили новое крыльцо … >>

«…Церковь Ильинско-Преображенская — ровесница и близкая родственница Входоиерусалимской (она закон­чена в 1778 году). Тоже двухъярусная, с высоким, хотя и не так стремительно взлетающим четвериком, пятиглавая (теперь остался лишь барабан одной центральной главы). Но окна этой церкви обрамлены сложными, виртуозно выложенными в кирпиче наличниками. Искусство узорной кладки расцвело в России в XVII веке. Весь сложнейший наряд церквей и палат выполнялся тогда из простого или специального фигурного кирпича. Он не накладывался снаружи на готовые стены, а рождался вместе с ними, как их неотделимая часть, как художественное выражение самой структуры кирпичной кладки. В нем проявлялось мастерство каменщика, демонстрировалось его умение превратить грубый кирпич в тонкий, но прочный узор. Размерами кирпича определяется ритм орнамен­та— сравнительно мелкий, частый. Декор выкладывался как мозаика из выступающих и западающих кирпичей, поставленных то прямо, то на угол, то вертикально. Глад­кие плоск… >>

«…Еще одна высокая пятиглавая церковь на правом берегу Волги издалека привлекает внимание. Построенная в 1800 году, в характерном для провинции смешении древнерус­ских и классицистических форм, Воздвиженская церковь в Свердлове (прежде — село Новое) выразительнее издали, чем вблизи. И ее измельченные кокошники, превративши­еся в узкий поясок под карнизом, и жиденькие пилястры одинаково далеки от своих классических прообразов. Чуть выше по реке в густой зелени кладбища скрыта от глаз небольшая деревянная церковь типа восьмерик на четверике. Яснее, чем в камне, куда этот тип явно перешел от деревянных построек, ощущается здесь простая и ясная логика архитектурных форм, их зависимость от материа­ла, от самой структуры деревянного сруба. Впрочем, сруб в этой церкви обшит досками, и в эту обшивку введены клас­сические детали, заимствованные из каменной архитектуры: по торцам бревен тянутся вверх пилястры, над ними — пологие фронтоны. Форма этих фронтонов любо­пытно изменена: они имеют снар… >>

«…Господствовавший когда-то над Кимрами тяжеловесный пятиглавый собор первой четверти XIX века и стоявшая рядом с ним более стройная Троицкая церковь сломаны в 1930-х годах. Теперь низкий, распластанный силуэт города оживляет только одна вертикаль — сохранившаяся Вознесенская церковь (1813) с высокой колокольней, красиво стоящая на холме, по другую сторону впадающей здесь в Волгу реки Кимрки. Рядовая по архитектуре сельская церковь живописно сочетает древнерусское пятиглавие с классическими пилястрами на стенах и торжественным шестиколонным портиком у основания колокольни (достаточно наивным по форме, пропорциям, по самой расстановке сдвинутых по краям колонн). Но в силуэте города она сама и особенно ее колокольня — совершенно необходимы. Церковь «держит» город, не дает маленьким домикам рассыпаться по берегу невыразительной цепью перетекающих одна в другую деревушек. Так бывает нередко. Здание, не очень выразительное вблизи, может быть необходимой деталью в композиции города или села… >>

«…Над самым дебаркадером пристани Белый Горо­док— еще одна церковь. Когда-то здесь стоял древний город, заглохший и превратившийся позднее в обычное село. И валы и остатки строений Белого Городка давно под землей; иногда, впрочем, их тревожат раскопками. А цер­ковь — единственный сейчас архитектурный памятник в Белом Городке — не имеет отношения к его древней славе. Это типичная для первой четверти XIX века сельская цер­ковь (1815) — восьмерик на четверике, наряженная в клас­сические пилястры и четырехколонные тяжеловатые портики. Но луковка на восьмерике, легкая и стройная колокольня со шпилем, а главное — удачная постановка небольшого здания на самой стрелке над просторами Волги и Хотчи делают эту скромную церковь по-настоящему кра­сивой…» Из книги: Герчук Ю.Я., Домшлак М.И. «Художественные памятники Верхней Волги от Калинина до Ярославля», 1976 г.

«…Отсюда вниз по Волге лежат известные туристские места: у села Лисицы расположена в сосновом бору боль­шая туристская база. Но архитектурных памятников здесь нет. Старинные церкви в окрестных селах разрушены и не дошли до нас. Только в Городне, большом селе на правом берегу встретит нас небольшая церковь на высоком холме-городище. Она придвинута к самой реке, отгорожена овра­гами, поднята над водой, как маленькая крепость. Когда-то этот холм и был крепостью — древним городом Вертязином, известным с XIV века. Тверское княжество при­крыло им броды на Волге и Московскую дорогу — нынеш­нее шоссе Москва-Ленинград. Внизу, у брода, был когда-то посад, стояли домики горожан (теперешнее село распо­ложилось выше, подтянулось к большому столичному тракту), а вокруг каменной церкви — княжеский двор, валы и деревянные стены. Все это давно исчезло, даже валы. Осталась лишь церковь — самый древний памятник на нашем пути, единственная сохранившаяся постройка самостоятельной тверской архитектурной шко… >>

«… От Семеновского видна вдали, за Волгой, еще одна цер­ковь. Это Вознесенский собор Оршина монастыря — памятник гораздо более древний, чем его соседи. Оршин Вознесенский монастырь не принадлежал к числу процветавших. Основанный еще в XIV веке, он лишь в середине XVI столетия обогатился первой каменной постройкой — сохранившимся до наших дней собором. В то время вообще не так уж много строили из камня. Можно сказать, что каждая такая постройка была своего рода событием. Характерного для XVIII-ХIХ веков ясно­го деления на передовую столичную и отстающую провин­циальную архитектуру тогда не было. И в лесах над Вол­гой, в двадцати верстах от Твери, выстроили собор, ничуть не уступающий столичным ни по внушительности тяжелого, точно выложенного кирпичного куба, ни по тон­кости и изяществу скупых украшений. Собор, впрочем, сравнительно невелик. Он значительно уступает по разме­рам большим монастырским соборам XVI века — Смолен­скому в Ново-Девичьем монастыре в Москве или Успенско­му в Трои… >>

«…Километрах в пятнадцати ниже Власьева, в селе Ново-Семеновском, встречает нас еще одна церковь того же ста­ринного типа — восьмерик на четверике. Если Власьев­ская церковь строилась хотя и долго, но по единому, ничем не нарушенному замыслу, то Семеновская, как это часто бывало, достраивалась и перестраивалась позднее, меняла свой характер и облик. Основная часть ее строилась с 1815 по 1822 год и, как во Власьеве барокко, так здесь — класси­цизм наложил свой отпечаток на внешность здания, не затронув его традиционной структуры. В простенках между окон вытянулись по стене пилястры. Может пока­заться, что именно они, а не вся стена, держат тяжесть верхних частей здания. Но такая иллюзия «несущих» пилястр и «нейтральной» стены никогда не бывает полной, не доводится до обмана зрения, до антихудожественной подделки. Стена с пилястрами как бы играет двойным смы­слом, двумя возможными способами ее понимания — «изобразительным» и реальным: пилястры, сделанные из того же кирпича, остаются час… >>

«…Первый архитектурный памятник на нашем пути вниз по Волге — церковь в селе Власьеве, вросшем уже в самый город: до него доходят городские троллейбусы. Как и мно­гие сельские церкви, она кажется старше своего насто­ящего возраста: развитие стиля в провинции запаздывало, и порой значительно. Тип церкви — знакомый уже нам восьмерик на четверике — идет из XVII века, но тяжело­ватые сложные наличники больших окон типичны для середины XVIII века. А на самом деле церковь строилась еще позднее: с 1779 года до самого конца XVIII века. Строили ее небогатые местные помещики, ссорились между собой и затягивали отделку небольшой, в сущности, постройки, так что к моменту окончания она уже совершенно устарела по стилю. В столицах и больших городах давно уже господ­ствовал классицизм, а Власьевская церковь — типичный образец провинциального русского барокко. Когда говорят о русском барокко середины XVIII века, обычно вспоминают бесконечные фасады растреллиевских дворцов, играющие сложным ритмом по-… >>

«…Памятник (или часовня) находится на ярославской дороге, в том месте, где сходится с нею на Торговой площади старая ростовская дорога, идущая к собору. Сооружен в память выхода из Углича дружины, с походною церковию в Крымскую войну в 1855 году. Снаружи клейма: к ярославской дороге Димитрия царевича. Левее клеймо с надписью: на св. этом месте водружен крсст Господень походной угличской дружинной № 130 церкви. Священником при ней был Василий Попов; начальником дружины был Николай Павлович Мезенцов, бывший ярославский вице-губернатор. При ней находилось ротных командпров 4-ре, субалтерных офицеров, нижних воинских чинов 1682 и кадровых человек. Дружина выступила в поход 1855 г., возвратилась и расформирована. Походная церковь по воле Государя Императора внесена во вновь устроенную церковь Димитрия царевича и при ней сохраняется знамя освящения. Левее на грани - кружка для сбора. Еще левее грань: Памятник. В воспоминание ополчения 1855 года. Сооружен иждивением угличских купцов: с.-пет… >>

«…На месте, где теперь стоит приходская церковь во имя Сошествия Святого Духа, в древности существовал мужской монастырь того же имени. Время основания этого монастыря неизвестно, но он был уже в 1586 году; игуменом тогда в нём был некто Марк. В 1611 году литовцы, бывшие в Переславле под предводительством Сапеги, весь монастырь выжгли и, вероятно, за недостатком средств к существованию, по просьбе Духовского игумена Мисаила, указом царя Михаила Феодоровича этот монастырь был приписан к Никитскому монастырю; там приказано было жить игумену Мисаилу и заботиться о постройке храма. Вблизи Духовского монастыря расположена была подмонастырская слободка, в которой по переписным книгам 1677 года насчитывалось: квасоваров и огородников 13 дворов и 1 двор церковного дьячка. В 1702 году Духовская церковь и монастырь имели следующий вид: Церковь во имя Сошествия Святаго Духа, деревянная рублена клетцы об одной главе, глава обита чешуёю деревянною, крест на ней опаян белым немецким железом; церк… >>

«…Село Кабанское, при речке Тезе, находится в 18 верстах [19 км] от уездного города и в 105 [112 км] от губернского. По писцовым книгам 1628—29 годов село Кабанское значится старинною вотчиною княгини Трубецкой, в селе были двор вотчинников, 7 дворов крестьянских и 5 бобыльских; той же помещице принадлежала и деревня Оламово, входящая ныне в состав Кабанского прихода; в ней тогда было 4 двора. Из тех же книг видно, что в Кабанском тогда была «церковь Рождества Пресв. Богородицы — древяна верх шатровый с приделами в честь св. Андрея Стратилата, преп. Сергия Радонежскаго и свв. муч. Флора и Лавра — строение вотчинниково»; кроме этой церкви была другая в честь святого пророка Илии, также древяная верх шатровый — строение вотчинниково и мирское, при этих церквах были священник, дьячок и пономарь, на церковной земле жил нищий; церковной земли было пашни 20 четвертей [10,9 га] в поле, перелогу 40 четвертей, [21,9 га] сена 50 копен. [5,5 га] В 1709 году на средства вотчинника села стольника… >>

«…Село Каллистово, при реке Шахе и речке Бабухе, находится в 33 верстах [35 км] от уездного города и в 90 верстах [96 км] от губернского. По писцовым книгам 1628—29 годов село Каллистово значится, как старая вотчина, за переславцем Михаилом Семёновым Федосеевым. По переписным книгам 1678 года один жеребий этого села принадлежал голове московских стрельцов Луке Васильеву Изъединову, в его жеребье было 3 двора крестьянских с населением 14 душ мужского пола, другой жеребий принадлежал жильцу Никифору Васильеву Загоскину, в нём было 6 крестьянских дворов, в коих числилось 26 душ мужского пола. Ни в писцовых и переписных книгах, ни в патриарших окладных книгах по 1729 год церкви в селе Каллистове не упоминается. Существовавшая здесь почти до конца прошлого столетия деревянная церковь, очевидно, была построена после 1729 года. В 1796 году эта церковь сгорела и вместо неё на средства местного вотчинника в 1797 году начат постройкою каменный храм, существующий в Каллистове и в настоящее врем… >>

«…Село Елизарово, при реке Шахе, находится в 25 верстах [27 км] от уездного города и в 100 верстах [107 км] от губернского. В половине XVI века село Елизарово с деревнями принадлежало боярину Алексею Даниловичу Басманову, принимавшему участие во взятии Казани, а затем бывшему некоторое время приближённым Грозного царя Ивана Васильевича; от него перешло к сыну его Фёдору Басманову. В 1588 году по раздельной записи между братьями Петром и Иваном, детьми Фёдора Басманова, Елизарово перешло во владение Петра Басманова. В 1624 году часть Елизаровской вотчины дана была в приданое за дочерью Басманова, которая вышла замуж за князя Сулешова, другая часть принадлежала боярину Ф. И. Шереметеву. В 1643 году эти вотчинники отдали Елизарово с деревнями Троице-Сергиеву монастырю. Царь Алексей Михайлович утвердил это в 1653 году. По переписным книгам 151 (1643) года в селе Елизарове числилось: 25 дворов крестьянских, в деревне Вёсках — 25 дворов крестьянских и бобыльских, в д. Богородском — 24 дв… >>