ГЛАВНАЯ О ПРОЕКТЕ ВХОД / РЕГИСТРАЦИЯ
Вход

У меня есть логин и пароль

E-mail или логин

Пароль

Регистрация

Я новый пользователь

 

Восстановление пароля

Я забыл пароль

E-mail или логин


Профиль соавтора Серж



Гелати, Гелатский Рождество-Богородицкий монастырь. Церковь Николая Чудотворца.     2014-03-31

Храм во имя святителя Николая
Двухэтажная небольшая Никольская церковь расположена в 9 метрах от нартекса главного храма и возведена на рубеже XIII—XIV веков. Интересное, отличающееся по архитектурным формам от двух других храмов монастыря сооружение имеет, однако, общие черты с ними (купольное завершение, облицовочный материал, характер кладки, выступающая аркатурированная апсида, отсутствие орнаментального декора и т. д.) и способствует созданию единого гелатского ансамбля. Своеобразие церкви святого Николая заключается в том, что она имеет два этажа, из которых нижний, прямоугольный в плане и перекрытый коробовым сводом, открыт во все стороны арками, а верхний представляет собой небольшую купольную церковь типа «свободного креста». Кладка нижней части несколько отличается от верхней: внизу квадры грубо отесаны и ряды неровные, наверху камни чисто тесаны, поверхность стены глаже и ряды более ровные.
Нижний этаж открыт к востоку и западу высокими и широкими ... >>


Гелати, Гелатский Рождество-Богородицкий монастырь. Церковь Георгия Победоносца.     2014-03-31

Храм святого Георгия Победоносца
По преданию, основан на том самом месте, где святому царю Давиду Строителю явился великомученик Георгий и указал ему место будущего храма. Никаких сведений о времени построения церкви в литературных источниках не сохранилось. Строение не имеет и первоначальных надписей. При датировке архитектуры памятника многие исследователи брали в основу изображения исторических персонажей на фресках и, неправильно определяя личность последних (так, имеретинский царь Баграт III (1510-1565), был принят ими за Баграта III, царя объединенной Грузии в XI веке) выдвигали и неправильную дату построения храма — XI век. Искусствоведческий подход к изучению памятника — анализ внутреннего пространства церкви — показывает, что по пропорциональному своему построению его нужно поставить в один ряд с группой памятников рубежа XII—XIII веков. Однако, широкое применение мотива утопленных в стену наличников вместе с некоторой сухостью их исполнения, а также характер ... >>


Гелати, Гелатский Рождество-Богородицкий монастырь. Собор Рождества Пресвятой Богородицы.     2014-03-31

Храм Рождества Пресвятой Богородицы
Единственное сохранившееся до наших дней датированное первой четвертью XII века сооружение. Храм имеет шесть приделов: во имя святых Иоакима и Анны, великомученицы Марины, апостола Андрея Первозванного, Всемилостивого Спаса, святителя Николая Чудотворца и святой мученицы Ирины. По преданию, в Андреевском приделе находится могила святой царицы Тамары, скончавшейся неподалеку от Кутаиси в своем замке Тамарисцихе. Известно также, что в древности в этом приделе служили ежедневную панихиду царице, что выступает лишь в защиту этой гипотезы. Самый северный придел, во имя Всемилостивого Спаса, был избран усыпальницей многих грузинских царей. Считается, что здесь погребены цари Баграт с супругой Еленой, Ростом и Симон. Главный храм представляет собой широко распространенный в эпоху зрелого средневековья тип центрально-купольного здания с опорой купола на приапсидные углы и два западных устоя. Рукава креста неравномерны — восточный и западный более г... >>

Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Монастырь Харитона Исповедника.     2011-08-30

   Источники и библиография:

1. Bagatti, Bellarmino. Alta Laura di Fara. La Terra Santa, 45 (1969), pp. 18- 24. 1969.
2. Vailhé, Siméon & Pétridès, Sophrone. Saint Jean le Paléolaurite; précédé d’une notice sur la Vieille Laure. Bibliothèque hagiographique orientale, éditée par Léon Clugnet. Paris, 1901; Revue de l’Orient Chrétien, 4, 1904, pp. 340-345.
3. Garitte, Gérard. La Vie prémétaphrastique de S. Chariton. Bulletin de l’Institut Historique Belge de Rome, 21 (1941), 8.
4. Guérin, Victor. Description géographique, historique et archéologique de la Pa... >>


Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Монастырь Харитона Исповедника.     2011-08-29

   Описание древней лавры

   Лавра располагается в каньоне Вади Фара (т.е. верховья потока Прат, он же Вади Кельт), в 9 км к северо-востоку от Старого Города Иерусалима. В центре территории лавры находится один из самых мощных источников в Иудейской пустыне – Эйн-Прат (Эйн-Фара). Основная пешеходная тропа, ведущая к лавре, шла с юго-востока. Тропа спускалась по отрогам южного берега потока Прат и у подножья скалистых утесов поворачивала на запад, к ядру лавры. (Ныне вместо тропы асфальтированная дорога, проходимая для любых автомобилей; последний участок – от автостоянки в нижней точке спуска на запад до лавры – остается пешеходным.) Основная часть развалин ядра древней лавры и шесть пещерных келий расположена на южном берегу потока Прат, еще девять келий – на северном берегу. Общая площадь древней лавры составляет около 30 дунамов (1 дунам – примерно 1000 кв. м.). Каждая из келий лавры располагалась в прямой видимости, по крайней мере, одной другой кельи. Среднее расст... >>


Бельское, Благовещения Пресвятой Богородицы, колокольня церкви.     2011-08-28

   О селе:

   «Село - центр Бельского сельского округа, в 50 км к северу от г. Спасск-Рязанский. Расположено на правом берегу р. Белая (канава Казенная), правом притоке р. Пры.
   «Как сельцо в приходе с. Кидусоль (ныне Кидусово), Бельское, Левонтьевское тож, упоминается в писцовых книгах 1620-21 гг.
   «Бельское, с. Спас. р-на. Упоминается в сотной грамоте 1567 г. как «д. Белская Левонтьевская на речке на Белой» (в скорописи выносная буква л могла обозначать как твердый, так и мягкий согласный). В писцовых книгах 1628—1629 гг. отмечается как «с. Бельское; с. Бельское, Левонтьевское тож; сц. Левонтьевское, Бельское тож». В дальнейшем осталось только название Бельское. Не находит доказательств утверждение И. А. Журкина и Б. И. Катагощина, что насел, пункт был назван по фамилии землевладельца Вельского. Г. П. Смолицкая отмечает, что село находится недалеко от р. Белая. Однако более вероятно, что его наименование связано с народным географиче... >>


Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Монастырь Харитона Исповедника.     2011-08-07

Фаранская лавра

История лавры. ~ Особенности Харитоновых лавр. ~ Описание древней лавры. ~ Изучение лавры. ~ Источники и библиография.

    История лавры

    Основатель Фаранской лавры прп. Харитон Исповедник (память 28 сентября / 11 октября) был родом из города Икония в Ликаонии (ныне г. Конья в центральной Турции). Год его рождения точно не известен, однако, вероятно, преподобный появился на свет в середине III века. Биографические сведения о прп. Харитоне известны из его жития. В своем переложении Жития Харитона святитель Димитрий Ростовский (в миру Даниил Саввич Туптало, 1651-1709, память 19 июля / 1 августа), вероятно, основывался на греческом тексте, включенном в «Менологий» Х века, принадлежащий перу прп. Симеона Метафраста (Συμεὼν ὁ Μεταφραστής, 940/960 - 976 или 990/1000, память 9/22 ноября). В 1941 г. бельгийский ученый Жерар ... >>


Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Кириака Отшельника, церковь.     2011-07-30

    На территории Фаранской лавры

    Церковь Кириака Отшельника

    После основания греками (т.е. Иерусалимской Православной церковью) своего скита ниже русского там была возведена церковь, посвященная Кириаку Отшельнику. Церковь эту упоминает в своей книге «Святая Земля» еп. Мефодий (Кульман): «В противоположной стене ущелья указывается среди многих других пещера преп. Кириака Отшельника, который веком позже подвизался вблизи обителей Харитоновых; малая дверь и круглое окно на головокружительной высоте приписываются его обиталищу. В связи с трудной доступностью этого места, преп. Кириаку посвящена церковка на дне ущелья, принадлежащая грекам и охраняемая семейством арабов, живущих рядом. Тут же неподалеку находится исток Фаранского ключа, заключенный теперь в бетонную плотину; вода в нем мягкая и сладкая». Как следует из этой реляции, в 1961 г. церковь ... >>


Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), "Вратарница" иконы Божией Матери, часовня (Πορταΐτισσα).     2011-07-28

    На территории Фаранской лавры

    Часовня построена или восстановлена после возобновления обители в 1997 г. о. Харитоном. К 2006 г. часовня уже существовала в своем современном виде. Представляет собой врезанное в скальное основание прямоугольное в плане пространство размерами примерно 3х5 м. Поскольку склон здесь заметно повышается к западу, западная стена часовни – это часть скалы. С севера и юга на высоту примерно в 2,5 м выведены стены. Восточной стены нет, поскольку восточная сторона во всю её ширину являет собой вход в часовню, фланкированный двумя изящными «витыми» колоннами с резными основаниями и капителями. Часовня перекрыта двускатной кровлей на деревянных балках. Икона Божией Матери «Вратарница» расположена у западной стены в своего рода кивоте, также фланкированном четырьмя «витыми» колонками, распоженными в два яруса. Таким образом ориентировка всего здания противоположна трад... >>

Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Неизвестная церковь.     2011-07-28

    На территории Фаранской лавры

    Новая церковь (вторая церковь древней лавры) именуется «новой» условно, т.е.при отсутствии упоминания такого названия в древних источниках, – если есть Старая (т.е. пещерная, ныне Харитона Исповедника(?), упомянутая Кириллом Скифопольским), то следует предполагать, что Кирилл назвал её старой, потому как в его время существовала и другая церковь - новая. Развалины церковного здания соответствующего периода обнаруживаются на территории лавры. Эта церковь (однонефная базилика размерами 9х4,5 м) была сложена из отесанных камней среднего размера. Хиршфельд утверждает, что под «капеллой» (т.е. небольшой церковью) была обнаружена сводчатая крипта, возможно, служившая часовней-усыпальницей Харитона Исповедника. При посещении монастыря в 2011 г. высеченная в скале погребальная пещера-крипта Харитона Исповедника показывалась о. Харитоном не под развалинами второй церкви, а примерно в 15-ти метрах к западу... >>

Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Харитона Исповедника (?), церковь.     2011-07-24

    На территории Фаранской лавры

    Пещерная, или Старая церковь, сегодня – Харитона Исповедника (?)
    Церковь расположена в 12 метрах над нижней точкой отвесного скального утеса в рукотворной пещере, высеченной повстанцами под началом Симона Бар-Гиоры в середине I века н.э. Церковь в пещере была освящена иерусалимским епископом Макарием приблизительно в 330 г. Примерно в полутора метрах ниже уровня пола церкви большая, полуовальная в плане выемка в утесе шириной в 10-15 метров пересекается скальной полкой толщиной в 2,5 м. В этой полке пробита вертикальная шахта, в которой ныне установлена металлическая лестница, подводящая к запирающемуся люку в верхней горловине шахты. От люка к входу в церковь ведет каменная лестница в шесть ступеней. К основанию металлической лестницы, ведущей к шахте и проходящей внутри нее, снизу подводит марш еше одной каменной лестницы в полтора-два десятка супеней. Сама церковь помещается в ру... >>

Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Николая Чудотворца, церковь.     2011-07-22

    На территории Фаранской лавры

    Церковь посвящена Николаю Чудотворцу, как и ее несохранившаяся предшественница постройки начала ХХ века. Предыдущая церковь была разрушена в конце 1960-х годов, возможно, во время Шестидневной войны. По существующим источникам трудно судить, стояла ли она на месте современной церкви или на несколько метров западнее, будучи частью восстановленного сегодня двухэтажного здания с кельями и служебными помещениями. Если это здание именно восстановлено, а не полностью построено о. Харитоном в течение последних лет, то, скорее всего, церковь тогда была именно в нем. По крайней мере, так можно истолковать описание еп. Мефодия 1961 г.: «Современные здания приютились в углублении скалы, под природным навесом; двухэтажное здание содержит в себе часовню-трапезную во имя святит. Христова Николая, с небольшим деревянным куполом на стропилах, две кельи и служебные помещ... >>

Иудейская пустыня, Вади Кельт (Нахаль Прат), Рождества Пресвятой Богородицы, церковь.     2011-04-23

На территории монастыря Георгия Хозевита

Информация о церкви в статье о монастыре. Там храм называется церковью Святой Девы Марии. Правильное посвящение – Рождества Пресвятой Богородицы – приводится в разделе «Святые монастыри и храмы» на официальном сайте Иерусалимской Православной церкви, а также – в статье «Георгий Хозевит» в Православной энциклопедии.

Время строительства. Возможно, церковь на этом месте существовала и в VI веке. Однако указанная выше дата строительства основывается на датировке напольной мозаики в северной части наоса (включающей изображение двуглавого византийского орла), а также на консолях под парусами, характерных для архитектуры крестоносцев XII века. Это не противоречит историческим фактам, ибо известно, что при крестоносцах было возобновлено несколько православных монастырей в Иерусалиме и окрестностях.


Иерусалим - Новый город, Полиевкта Мелитинского, церковь.     2011-04-20

   История обнаружения

   В 1894 г., при строительстве дома на ул. Пророков (Ха-Невиим) в иерусалимском районе Мусрара к северу от Шхемских (Дамасских) ворот Старого города, были обнаружены развалины небольшой церкви с полностью сохранившимся мозаичным полом. (По другой версии дом уже был построен, а церковь была обнаружена, когда турецкий офицер, занимавший квартиру на первом этаже, решил благоустроить подвал под ней.) Сразу по обнаружении мозаичного пола церкви строительные работы были прекращены, и оттоманские власти обратились с просьбой о проведении раскопок и консервации к работавшим тогда на горе Сион археологам Фредерику Блиссу (Frederick Jones Bliss (1857 – 1939)) и Арчибальду Дики (Archibald C. Dickey). Поскольку надпись, включенная в мозаичную композицию, оказалась на армянском языке, все здание было выкуплено Армянской патриархией Иерусалима. Возможно, именно это предотвратило вывоз мозаики в Стамбул, каковая участь постигла «мозаику Орфея», обнаруженную в н... >>


Иудейская пустыня, урочище Масада, Неизвестная (Большая) церковь (Кафоликон лавры).     2011-02-18

На территории Лавры Марда (Мардас).

Внутренний двор ядра лавры, в котором расположена церковь, имеет в плане глаголеобразную форму. При обмере церкви Кондером в 1875 г. на местности была видна, вероятно, лишь вертикальная часть «глагола», которую он и именовал двором. Согласно Кондеру, церковь находится в юго-западном углу огороженного двора, длиной 24,4 м (с запада на восток) и шириной 15,8 м. Длина самой церкви (снаружи, включая притвор) – 15,4 м, ширина изнутри – 4,9 м. Толщина стен – 0,9 м. Радиус апсиды – 2,05 м. Церковь ориентирована почти строго на восток: азимут направления южной стены, по данным Кондера, составляет 89°30'. Апсида внутренняя. Снаружи восточная стена церкви идет под прямым углом к северной и южной стенам. Видимо, снаружи по сторонам единственного окна в восточной стене были пилястры из камня отличного от того, из которого выстроена восточная стена в целом (возможно, они были не каменные, а деревянные). ... >>


Иудейская пустыня, урочище Масада, Неизвестная (Малая) церковь (часовня).     2011-02-15

На территории Лавры Марда (Мардас).

   Кондер и Китченер описали только один келейный комплекс, не упомянув часовню или церковь при нем. Судя по их указанию местоположения кельи (около 150 ярдов к юго-востоку от Большой церкви), речь идет именно о том комплексе, в состав которого входит Малая церковь. Умолчание Кондера и Китченера объясняется, скорее всего, тем, что в их время развалины церкви были полностью скрыты завалами. Сам комплекс ученые описывают как две пещеры, внутреннюю и наружную. Сегодня все сооружение выглядит несколько иначе. В скальной стене три прохода ведут в связанные друг с другом пещеры – видимо, раскопанную вширь «внутреннюю камеру» Кондера и Китченера. Все проходы выходят во двор, с внешней стороны ограниченный стеной прямоугольного в плане здания, предположительно, церкви. Юго-восточная стена церкви – вероятно, алтарная, а в примыкающей к ней части юго-западной продольной стены (отделяющей це... >>


Иудейская пустыня, урочище Масада, Лавра Марда (Мардас).     2011-02-15

Храмы монастыря:

Неизвестная (Большая) церковь (Кафоликон лавры)
Неизвестная (Малая) церковь (часовня)

   История лавры

   Первая церковь в крепости Масада, идентифицированной в XIX веке как развалины в урочище Эс-Себбе, была построена прп. Евфимием Великим (377-473, память 20 января/2 февраля) и его земляком и учеником Дометианом из Мелитены (не путать с прп. Дометианом, епископом Мелитинским) около 425 г. В своем «Житии Евфимия» Кирилл Скифопольский (525-567(?)) посвятил этому событию несколько строк, поведав, как Евфимий, «…взяв с собою одного юношу, по имени Дометиан, родом из Мелитены, добродетельной жизни, вышел из киновии (аввы Феоктиста. – С.) и спустился в Руву; проходя по Южной пустыне около Мертвого моря, он пришел на высокую гору, отделенную от других гор, называемую Марда, и, найдя на ней разрушен... >>


Иерусалим - Новый город, Филиппа Диакона, церковь.     2011-02-04

    Привязка к местности: сосуществование и борьба двух традиций

    Святой апостол Филипп (апостол от семидесяти) родился в Кесарии Приморской (Палестинской, Стратониевой) и умер в глубокой старости епископом города Траллы в Карии (память 11/24 октября и – с Собором семидесяти Апостолов – 4/18 января). Он принадлежал к числу семи первых диаконов, на которых возложено было апостолами заботиться о вдовах и сиротах и служить при общественных христианских трапезах (Деян. 6:1-5). Филипп был поставлен вторым диаконом после первомученика Стефана. Один из эпизодов деятельности Филиппа, относящийся, вероятно к 30-м годам I века, описывается в «Деяниях Апостолов». По завершении Филиппом проповеди Благой Вести жителям Сихари (Сихема, Неаполя) произошло следующее: «А Филиппу Ангел Господень сказал: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошел. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельмож... >>


Княжево, Смоленской иконы Божией Матери, церковь.     2011-01-12

Первая деревянная церковь была построена в 1697 г. О ее освящении свидетельствовала надпись на памятном кресте: «Царь слава. Иисус Христос. Ника. Освятился алтарь Господи Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и водружен бысть крест сей в церкви Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы Одигитрии... при благоверном государе царе и Великом князе Петре Алексеевиче...»

В 1761 г. вместо обветшавшей деревянной была построена каменная церковь с приделом во имя вкмц. Екатерины и колокольней. В 1827 г. помещику М.М. Волынскому была выдана грамота на возведение новой церкви. Строительство было закончено в 1842 г. уже после смерти Волынского. Средства на строительство в сумме 60000 рублей ассигнациями были внесены Лаврентием Антоновичем Дорожкевичем, доверенным лицом Волынского. Новая церковь имела три престола: Смоленской Божьей Матери, великомученицы Екатерины и Иоанна Рыльского. Изнутри церковь расписана и украшена лепниной. Иконостас был увенчан голубой «небесной сферой&r... >>